唯有革命，才能消灭人间地狱

昨天《人间地狱，罪恶之国》非常简略的介绍了印度强奸的泛滥，重点放在了印度国家治理和司法对强奸案的态度上。

这一篇小镇写的事后感到很恶心，大家觉得已经打破人类想象的极限，但是有很多细节描写，小镇不可能在公开场合去讲，只是要注意邪恶在细节里。比如文中小镇在描述“德里公交集体强奸案”的结果时，有一句话“最终95%的肠子坏死”，什么情况下会这样呢？

可以说，印度这些强奸暴徒跟侵华日军有什么区别？但最起码日军好歹还知道自己正在做的是罪恶的事情，好歹还能有一些良心未泯的日军反对。

但是没想到，都这样了还有些“人”继续碰瓷中国，说“中国强奸案也很多，凭什么说印度？”，又或者指责小镇“印度就没有优点吗？为什么老盯着人家缺点？就不能多说说中国的问题吗？”

对这样的人，小镇真想把TA送到印度，希望TA不要回来。不过这种人要么立场有问题，要么脑子已经糊掉了，正常人不会有这种质疑。

今天再做个补充，毕竟印度政府、司法轻视强奸，甚至印度大量高官、议员身上都背着强奸指控，这仍然是果，不是因。

印度强奸能够成为普遍的“强奸文化”，自有根源。

最根源的是宗教文化。

印度教才是印度的国教，这些年莫迪想要整合印度，选择以印度教作为根本，通过把部分国民树立为印度教的敌人，从而最大限度完成印度的整合，可参见《我们早就完成的，仍然是困住很多国家的大难题》，就介绍了印度当前最核心的“国族建设”问题。

还可以参考《丧失战略机遇期的印度将更加极端》《为了集中力量，一些大国选择宗教》，正因为小镇对印度还算有些了解，所以才坚决反对网络上某些鼓吹印度威胁、说要把印度肢解的言论，因为印度根本就不是一个国家，只是一个地理概念，本身就是支离破碎的，这样的印度最好继续保持在印度这个国家概念内，万万别崩了出来害人，参见《肢解印度真的有利于中国？》。

到此，了解到印度教的绝对核心地位即可，印度教思想的泛滥，正是当代印度女性遭受强奸迫害的根源和最主要原因。

两千多年以前的印度宗教还是尊重女性的，但是后来印度父权制开始强化，一些男性神学家从印度教教义出发，建立了女性绝对服从男性的新规约，注意不要拿中国古代“夫为妻纲”碰瓷，中国古代责任与权力并行，妻子受到极为严格的保护，就算是宰相如果违背，也会很狼狈。

而印度就不一样了，印度教是一个生殖崇拜宗教，在印度教神话中，妇女要么是男性创造的，要么从属于男性，而且在印度古代典籍中，对于女性往往是贬斥的。

比如《摩诃婆罗多》说“（女人）是罪恶的渊薮”，还说梵天之所以创造女人，是为了“扰乱世人的理智”；还有《摩奴法典》，直接将妇女视为男性的附属工具，注意仅仅是工具，属于家庭的动产。在印度教中，女性生来就是有罪的。

还有印度古代圣典《梨俱吠陀》，赞颂生命的伟大创始，其中反复提到的“种子”其实就是精子，而“水”则是羊水，印度教父权也是来自于能产生“种子”。

比如《梨俱吠陀》第5颂《无有歌》有一句话“有输种者，有强力者”，而在梵语中，妇女和性欲竟然是同义词。这就是小镇为什么在《人间地狱，罪恶之国》里面说：“在印度传统思想中，女性生下来就不同于男性，女性直接等同于性”。

小结下，印度教在印度成为绝对的思想底层，而印度教思想中，女性不是人，而是附属于男性的物，是可以被使用的工具。于是在深受印度教思想影响，又没有受到现代文明熏陶的印度男性眼中，一个女性竟然出现在公共场所，这就像是被默许可以“使用”，是的，在印度强奸犯的自我辩护中，他们往往强调仅仅是遵循传统在“使用”，不认为是犯罪。

其二：是种姓的社会制度。

前面已经提到了，印度父权制的强化，而且是与宗教紧密结合，因此印度妇女长期受到父权控制，再次强调，不要碰瓷中国，如果觉得中国也这样的，赶紧去印度体会下再大放厥词。

也正因为绝对男权，妇女被认为是附属的工具，印度最基本的社会制度就是绝对父权家庭。

了解这一背景，才能真正体会《摔跤吧，爸爸》对印度社会的冲击。

所以印度重男轻女达到极点，最典型的就有了“嫁妆制度”，女性嫁人必须有丰厚的嫁妆，如果没有那必然得不到基本的承认，这就带来了沉重的经济负担，于是印度就算到现在也存在极为普遍的杀死女婴的现象，进而导致印度男女比例变得尤为悬殊。

也就出现了印度社会，要求被强奸的受害者嫁给强奸自己的凶手，甚至这些受害者的家庭，还会认为被强奸也是好事，可以以此为由节约了嫁妆。

而种姓制度更加剧了强奸泛滥问题，因为高种姓的认为强奸低种姓的，是在洗刷低种姓者的罪孽，是在“赋能”，这个能是因为在印度教义中精子是神力的象征。

宗教文化、社会制度是深层次的因，而在这两大因之上，还有两个既是果又是因的根源。也就是其三、其四。

其三、扭曲的民主法治。

这也是《人间地狱，罪恶之国》重点谈的。

印度被认为是民主的典范，但是注意民主在西方政治中不是什么好词，美国国父们的制度设计最根本的就是要防范“民主的暴政”。

而印度远没有进入现代，在这样一个原始、奴隶、封建、资本主义等等大杂烩的情况下，又盲目进行了西方传统政治最抵制的民主票选，叠加印度宗教文化和社会制度，就变得非常扭曲了。

因为印度男权绝对至上，社会习俗就是歧视女性，包庇男性，所以政客们为了选票，必须竭尽全力讨好男性选民，谴责被强奸的受害者不应该反抗或者不应该出现在不该出现的地方。

印度大量议员甚至本身就是强奸犯，如此怎么可能有一个真正惩治强奸的法律和司法体系？

其四、经济落后，底层压迫更底层。

众所周知印度种姓制度，印度经济并不发达，发展极为不均衡，而很多中北部地区还有低种姓人群，就更加艰难了，这些人连基本的教育都没有接受过，低种姓甚至被禁止工作，物质上无法得到满足。

而印度极为扭曲的发展模式，城市化进程极快，大量印度人涌入城市产生了规模庞大的贫民窟，这些人在城市里成为最底层，再次强调不要碰瓷中国。印度城市里的这些底层人，根本不被认为是人，长期处于压抑状态，又不敢挑战种族制度和社会不公。

然而无论这些人多么底层，但是终究有一个男性身份，仅凭这个身份就自认高于哪怕高种姓的女性。于是2017年印度当红女星巴瓦纳就被6名暴徒挟持，强暴长达2小时，一个公众人物都如此遭遇，普通印度人又能如何？而这次震惊印度的女实习医生，也是高种姓。

正因此宗教文化、社会制度，再到治理体系、民主扭曲、经济落后等等因素叠加在一起，就决定了印度根本就不可能解决强奸泛滥问题，反而随着印度国内矛盾加剧，强奸一定会更加猖獗。

这种思想根深蒂固，举一个例子。

2012年“德里公交集体强奸案”，为强奸犯辩护的律师，甚至非常坦然的公开说“如果他的女儿夜间外出，他会将她烧死”。一个律师能够以此为由进行无罪辩护，甚至认为六个人强奸甚至虐杀受害者，是在惩罚受害者夜间外出的罪孽，印度社会到底怎么样，可想而知。

而印度这些年之所以大搞“厕所革命”，就是以为在印度，女性上厕所是一件高风险的事情，为了避免被性侵，妇女必须很早起床，成群结队的去上厕所，然后几乎一整天就不再去了。印度农村如此，城市贫民窟也如此。

所以印度电影中，有女孩出嫁要求必须有厕所，真不仅仅是为了卫生和方便，也不仅仅是尊严，这个要求更核心的是：要求男方确保女性上厕所时能够避免被强奸。

至于怎么解决，什么改革司法、改造传统思想、强化妇女教育等等改良主义，全是胡扯，唯一的办法就是革命。

改良救不了印度女性，唯有革命。

印度确实有妇女能够远离被强奸，最起码接近正常国家，那就是“印共（毛）”控制的根据地。有一本书《红星照耀印度》，作者杨·米尔达明确说了，这是对斯诺所著《红星照耀中国》的致敬，书中写到：

印共（毛）的女干部占干部总数的约40%；27个游击分区，有20个由女性指挥官指挥；在印共（毛）领导的军队里，女性成为了骁勇的战士，而且印共（毛）开展的整风运动，重点就是反父权制，男性通过批评和自我批评去树立男女平等的新风气，以此建立更具战斗力的队伍。

现在印共（毛）的活动范围越来越大，而很多武装起来的妇女，拥有的武器仅仅是极为粗糙的木质弓箭，能够拥有铁质大刀的都算不错的武器了，但就算这样仍然战斗能力极强，印度正规军屡遭败绩。

原因很简单：对印度妇女来说，革命几乎是唯一的希望。

需要说明的是：

印共（毛）被印度官方认为是非法的极端组织，如印度内政部统计认为印度全国91%的全国暴力事件和89%的因暴力事件而导致的死亡，都是由印共（毛）引起的。

也有一个基本事实是，在印共（毛）控制区，印度全国极为普遍、严重的对女性暴力和犯罪，大幅下降。

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