入世出世之间的定力和持守 | 张静讲苏轼《定风波》
▎ 张静和叶嘉莹先生
文 | 张静
南开大学文学院副教授
协助叶嘉莹先生编选了《给孩子的古诗词》
《定风波》
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼说“三月七日，沙湖道中遇雨”。为什么他开篇就点明时间？一首诗词开篇时间地点说得越具体，越明确，其实就是告诉我们它是记实的，确有此事，不是我杜撰的，我确实经历过这样一件事情。
就好比韦庄的《秦妇吟》中说：“中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪”，“中和癸卯春三月”，这是它的时间，地点是“洛阳城外”。就是说，我写的这个《秦妇吟》完全是我个人如实的经历，后人可以以史来读的。
▎ 张静
我们看苏轼，他说我有一天外出遇到了下雨。不是我没有准备，“雨具先去”，没有预计好，带雨具的先走了。突然间下了这场雨，我们难免感到有些狼狈。“同行皆狼狈”，其他人都感到狼狈，“余独不觉”，但我没有感觉。
为什么我们会觉得狼狈？因为雨可能把我们的衣服打湿了，因为雨带来的泥巴可能把我们的鞋袜沾染了。但是我们想一想，衣服、鞋袜都是外在的，它不是我们的内心，这场雨不应该困扰到我们的内心。而我们的内心为什么会觉得狼狈？因为我们自己先感到恐惧紧张了，自己把自己吓到了。所以他说，“余独不觉，已而遂晴，故作此词”。
“莫听穿林打叶声”，“穿”、“打”，都是笔力非常饱满，非常有力量的字眼。是说外在的风雨，无论是自然界的风雨的侵袭，还是人世间种种挫伤、苦难的考验，都是来势非常迅猛的。
那么，无论是自然间的风雨，还是人世间的种种苦难，我们怎么面对呢？
他说，“莫听”。这就都把它化解了。只要你有定力，只要你有持守，你完全可以不必在意，因为无论是天灾人祸，它影响的都是外在的，对你的内心是一种考验。所以我们说这里非常像儒家所提倡的一种定力和持守。像孟子说的：“贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，就是说的一种定力。
再比如说，孔子最欣赏的弟子是谁？是颜回。他在《论语》开篇就盛赞颜回：“贤哉，回也”，孔子对他的赞赏之情真是无以言表。为什么呢？并不是因为颜回做过了什么丰功伟绩，而是因为他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这是他真正的与众不同之处。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，就是说，在最艰苦、最困窘的生活条件面前，“人不堪其忧”，其他的人如果生活在这样的环境里，他整天会感到很烦恼；颜回不仅没有烦恼，而且不改其乐，而且他有自己的方向，自己的追求。这是颜回与众不同的地方。
这就是说，一个人你有没有一种这样的定力：不在意外界的评判，不在意外界物质条件的种种？
▎ 《给孩子的古诗词》（讲诵版）内页
再比如说，曾国藩当初（平定太平天国后）一些手下曾经动员他取满清而代之，曾国藩再三思索之后，集了这样两句诗：“倚天照海花无数，流水山高心自知”，这还是说的我们的内心。
“倚天照海花无数”，是一个多么有吸引力有诱惑力的场景，但是，他说“流水山高心自知”，要看你这个人有没有定力，有没有持守，面对人生中种种的物质的、功名的诱惑，你究竟是一种怎样的取舍，你究竟是怎样的面对的态度？
这是第一句，“莫听穿林打叶声”，就是强调，我们面对自然界的风雨，面对人世间的种种考验，我们应该有定力，应该有一个持守，真正的强大是内心的强大。
“何妨吟啸且徐行”，我要朝着我的目标和方向前进，无论是自然界的风雨，无论是人世间的考验，都无所谓。不仅是徐行，而且是“吟啸徐行”，这里就有一个态度的问题：是从容不迫的，是自我赏玩的，吟啸着徐行，而不是非常窘迫的，迫不得已的这样的徐行。
“竹杖芒鞋轻胜马”。“竹杖芒鞋”，这是苏轼生活的那个年代，他能够出门开始一段旅程的最低限度的装备，也就是说你有了竹杖芒鞋这样的装备，你就应该上路。
▎ 《给孩子的古诗词》（讲诵版）内页
我们说人都爱找借口，比如有一个《懒汉歌》说：春困秋乏夏打盹儿，冬天还想多睡会儿，所以我们没有适合读书的日子了。但是苏轼这里说了：“竹杖芒鞋轻胜马”。
辛弃疾也有两句词说：“莫避春阴上马迟，春来未有不阴时”，说春天就应该走向田园，就应该走向大自然踏青，就应该去寻春。但是，有人就说了：今天阴天，明天又刮风了，那我们就没有时间出门了。所以古人说，“若待皆无事，应难更有花”，等到你什么事都没有了，这花期也就过去了。就像我们一样，如果我们总是没有时间去观照自己的内心，一生很快也就过去了。所以，“竹杖芒鞋轻胜马”，只要你具备了最低限度的条件，你就应该向着你内心的目标坚守前行。
“谁怕？一蓑烟雨任平生”，就是说你具有了这一蓑烟雨，你就应该前进。
这里我也想跟大家分享一下叶嘉莹先生的老师顾随先生的两句名言：“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活”。
他说，对待人生的态度，无论是西方的悲观主义哲学，还是中国的旧式文人在诗词里边经常会传达的一种无常，都并不是让我们悲观绝望。我们体悟到了人世的无常，有了这样的觉悟之后，应该尽力地把现世的事情做好。生命中有种种不完美，很多的迷惑困苦挣扎，但是我们应该心境阳光，充满正能量地去面对每一天的生活，面对周遭的每一件事情、每一个人，这才是正能量的生活态度。
▎ 1943年与顾随（前坐者）及同班同学在顾家合影，后排右二为叶嘉莹
叶先生在1944年，已经是70多年前的一个秋天，她听了顾随老师讲课之后，回家写了一组诗，其中有这样两句：
“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”。
这是说，一个人如果不出来做事也就罢了，如果你没有目标没有方向也就罢了，但是如果你出来做事情，如果你想有一番作为，如果你想你的人生有价值有意义，一定是“愁似海”，一定会面对方方面面、形形色色的难题，怎么办？
“逃禅不借隐为名”，我只要出来做事，就应该是儒家的积极的，但是我内心之中要有一份清明，不是说我一定要躲到深山老林里边我才是逃禅，我才是隐士，我才是真正的高士，不是的。而是我内心之中要有一份坚定，有一份持守，有一份清明。不用藏身隐匿到深山老林里去，你一方面积极入世，一方面内心之中保有一份清明的田园，在入世和出世之间保有一份平衡，是非常重要的。
▎ 张静（后排左二）及同门师友和叶嘉莹先生在迦陵学舍外
所以，苏轼这里也说，“一蓑烟雨任平生”。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，为什么他会说到山头斜照？禅宗里边常说“当头棒喝”，突然间让你有一种开悟，突然间有一束强光，给了我一种警醒，突然间我打了一个冷战，我好像有了一种反思，有了一种反省。
“微冷，回首向来萧瑟处”，我再回首我刚才走过的风雨，“归去，也无风雨也无晴”。这里苏轼运用的是佛家的般若智慧、是非双遣，“也无风雨也无晴”，所以我们说苏轼这首诗其实是儒释道三种思想的集合表现，写得非常之好的。
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