赛先生
前言
赛先生：赛因斯，英文Science的音译。所谓“科学”，是如实反映客观事物固有规律的系统知识。1915年，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡新文化运动，核心理念是引入民主（德先生）与科学（赛先生）。
科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。 --法国《百科全书》
科学主义：认为科学是对于这个世界最权威的解释。任何其他的解释，都是扯淡。
梁启超先生作为清朝末年思想觉醒时期代表人物，在社会启蒙的广度、深度和影响力方面没有竞争对手。陈独秀有如此评价：吾辈少时，读八股，讲旧学，每疾视士大夫习欧文谈新学者，以为皆洋奴，名教所不容也；前读康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域外之政教学术，粲然可观，茅室顿开，觉昨非而今是。吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功，吾国近代文明史所应大书特书者矣。
梁启超先生对科学的态度，值得思考。
Ａ面：支持赛先生
梁启超在思想方面反对专制，主张民权和自由，在实践方面主张民众努力自新，成为新人民。陈独秀后来以“新青年”三个字开办刊物，新文化运动提倡的德先生和赛先生，就是对梁启超“新民说”的继承与发展。
梁启超对赛先生的看法，在《科学精神与东西文化》中有精彩表述，
中国人对于科学的态度，有根本不对的两点：
其一，把科学看太低了，太粗了。我们几千年来的信条，都说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“德成而上，艺成而下”这一类话。......有两句自鸣得意的话，说什么“中学为体，西学为用”。这两句话现在虽然没有从前那么时髦了，但因为话里的精神和中国人脾胃最相投合，所以话的效力，直到今日，依然为变相的存在。......对于科学认为“艺成而下”的观念，牢不可破，直到今日，还是最爱说空话的人的最受社会欢迎。做科学的既已不能如别种学问之可以速成，而又不为社会所尊重，谁肯埋头去学他呢？
其二，把科学看得太呆了，太窄了。那些绝对的鄙厌科学的人且不必责备，就是相对的尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产结果的价值，而不知道科学本身的价值；他们只有数学、几何学、物理学、化学……等等概念，而没有科学的概念。......
中国人对于科学这两种态度倘若长此不变，中国人在世界上便永远没有学问的独立，中国人不久必要成为现代被淘汰的国民。
科学精神是什么？我姑从最广义解释：“有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。”
......
Ｂ面：反思科学主义
1918-1919年间，梁启超赴欧考察后，对对西方社会内部的分化和对立、物质繁荣背后的精神危机都有了全新的认知，对维新和五四运动中唯科学论、科学主义泛滥的问题进行了反思。
自从机器发明、工业革命以还，生计组织起一大变动，从新生出个富族阶级来。科学愈昌，工厂愈多，社会遍枯亦愈甚。富者益富，贫者益贫。物价一日一日腾贵，生活一日一日困难。
一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。注：当时一战刚刚结束，欧洲满目疮痍，物资匮乏。科技发展使得战争双方杀人的效率大大提升。
宗教和旧哲学，既已被科学打得个旗靡辙乱，所以全社会人心，都陷入怀疑沈闷畏惧之中。
欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点。
－－《欧游心影录》
作为五四之前中国最伟大的启蒙思想家，梁启超一边要国人努力学习赛先生，一边又反对唯科学论，反对科学主义。这是否有矛盾？
思辨
先来看一下科学的应用。
没有科学的发展，也就没有今天物质的极大丰富，和人类对自然和自身认知的飞跃发展。比如说，人类的工业革命，使得农业的效率大大提高，只需要以5%的农业人口就可以养活全部地球人；人类的交通革命，使得以前需要走数月甚至数年的行程，现在只需几个小时就可以达成，人们的脚步甚至踏上了遥远的月球，并计划向更远的太空前进；人类的计算革命，使得人类可以预测未来的天气，电脑竟然在围棋中战胜了人类的最强大脑。
但是科学的发展，也使得人类得到了前所未有的伤害能力。在1916年下半年的索姆河会战中，德军用Maxim重机枪向密集队形的英军猛烈射击，在7月1日打死英军近6万人，成为英国陆军史上最为血腥的一天。
小小的切尔诺贝利核电站事故，差点使得半个欧洲回到石器时代。而人类现有的核武器库和化学武器库，可以使得地球文明毁灭数百次。
科学作为人们认知世界的武器，不同的人掌握科学，结果不同。文明人用飞机来作交通工具，野蛮人却把民航飞机当作超级武器。上面说的是科学在自然领域的使用，更严肃的问题是，但科学（理性思维）的边界在哪里，是否能够完全适用于人类社会？这是人们争论的焦点。
曾经有位大师认为自己已经掌握了真理，“在从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时间内，推动哲学家前进的，决不象他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步”，看起来，哲学的发展需要依靠科学，但科学的发展却不怎么依靠哲学。既然科学已经成为决定世界未来的唯一要素，而且科学看起来是如此大公无私，那么人们根本就不需要什么哲学、什么宗教了，统统可以踢走。
在把科学放到至高无上地位的时候，不可避免地建立出来了一种新的意识形态－－科学主义（同样可以推理到理性主义/物质主义）。科学教徒的逻辑自洽是这样的，为什么现在科学还解释不了很多问题，那是因为科学还没有足够发达，等科学发展到那个程度，那时问题自然就全给解释了。科学主义为了能够在社会领域自圆其说，又给科学主义加持了辩证法的光环，貌似高大上的辩证大法，解释了人类全部的理性与感性，抹平了人们所有的特质与差异。
但无论如何，科学无法写出这样的句子：
“天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张”
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
“一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。”
同样地，
科学能否解释《蒙娜丽莎》的美？
科学能否感受《千千阙歌》之动人？
科学能否计算出《史记》《离骚》的价值？
人类最重要的特性，恰恰是用科学或理性无法解释的那部分，关于美丽，关于感动，关于幸福，这完全是人类个体的体验。
回头看一下中国新文化运动和五四运动的旗手，打着“反传统、反孔教、反文言”的旗帜，如何看待赛先生：
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。
--陈独秀《新青年》
如果我们拥护德先生，一切问题都解决了。
如果我们拥护赛先生，一切问题都解决了。
问题在于，什么是赛先生？
小结
赛先生，并非指科学技术本身，而是人的一种精神，人的科学精神，科学精神是科学技术的摇篮。科学精神的核心有二点，一是敬畏，敬畏人的有限性，我们对个人、社会和自然的认知，必定是有限的。有了敬畏，我们才会谦卑，才能够理解科学之外的宗教和哲学同样是我们认识个体、社会和自然的方式；二是质疑，既然人类认知有限，既然人类能够去认知世界，那质疑就是不断接近规律的唯一路径。
在大多数的生活领域，科学精神是我们的最佳指导。可惜的是，赛先生走了一百年，还是没有走进我们的生活。
比如医疗领域，应当把那些未经双盲试验、毒理试验的中成药尽早清理，特别是含马兜马兜铃酸、乌头碱的中草药。
世界卫生组织公布的一类致癌物清单
香港禁止进口及销售含马兜铃酸的中成药。含马兜铃酸的药材有马兜铃（果）、青木香（马兜铃根）、天仙藤（马兜铃茎）、广防己（木防己）、汉中防己（异叶马兜铃）、寻骨风（锦毛马兜铃）、朱砂莲、关木通，可能含有马兜铃酸的成药：蛇胆川贝末、龙胆泻肝丸、顺气化痰止咳丸、杜仲筋骨痹痛丸、益肾蠲痹丸、追风透骨丸，等等。
2013年，香港禁售云南白药，因为里面被发现含有未标示的剧毒乌头类生物碱成分。
一方面是优质的医药资源进不来，香港十年前就开始普及宫颈癌HPV疫苗，现在都是九价疫苗起步，国内还在欢呼二价HPV上市；一方面各种土方子神药大行其道，不仅是中成药，去年底北京和睦家医院药师撰文指出，号称提升免疫力的“匹多莫德”临床疗效和安全性均不明确，且存在滥用现象，但这款儿科神药一年狂卖四十多亿。
医学比较专业，日常的食品就更需要赛先生了。很可惜，一方面是转基因食品被妖魔化，一方面是燕窝鱼翅被当作特殊营养食品消费，各种冬虫夏草、食补药补的偏方大行其道。
殊不知，正常饮食、均衡营养、经常锻炼，就是身心健康之道。人们不愿意培养良好习惯和持久努力，却想化钱购马上买来健康，这或许就是一种急功近利吧。
科学主义的道路，已经展现得很清晰了。
如果科学能够完全解释人类的经济活动，那么消灭周期性的经济危机就成为可能，各类凯恩斯主义就会大放光彩，成为人们的经济信仰；
如果科学能够完全解释人类的历史进程，人类发展的光辉道路已经清晰，那么为了建设未来的美好天堂，现在的各种牺牲就不算什么。
科学主义，是对科学精神的功利化解读，是对科学精神的背离与僭越。梁启超支持赛先生，反对科学主义，这二者并不矛盾。他在百年前敏锐地提出了这样的问题，实在称得上是伟大的思想者。
这一百年来的历史进程验证了什么？
人们无比渴望引来赛先生能够改变中国，期冀在白纸上画出一张美丽的蓝图，革命成功迅速摆脱落后地位。在忙着赶英超美争世界第一的时候，我们却忘记了自己是谁，从哪里来，在哪里住，往哪里去？在兜兜转转绕了一大圈后，四十年前我们又重新出发。
试问，现在有多少人的观点还停留在一百年前新文化运动的状态？
路漫漫，其修远兮！
相关阅读
谢谢支持