《从李白与酒之关系看其理想的破灭》及其点评——李世焕

      李白生于中亚碎叶，五岁随父到绵州。十五岁以前是李白在家里读书学剑的时期。他敏而好学，博览群书，“五岁颂六甲，十五观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。这个时期已经发现到他刚接触到酒，就对酒产生了浓厚的兴趣，以至于难解难分。他常把剑带在身边，不时地起舞和吟啸。酒和剑成了他这时候必不能少的命根。他自己说他这时“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，“长剑一杯酒，男儿方寸心”。少年时代的李白就是准备做一个仗义侠客，做一番了不起的事业。他这时期的饮酒，不过是以酒来浇助仗义侠客的理想之苗，任侠行义的豪思而已。
       李白在二十五岁的时候，开阔了自己的抱负。他不但称羡侠骨，而且想当宰相一样的大官了。他怀着“济世”，“拯物”的抱负，开始了第一次漫游。他对自己的才能，向来是很自负的。他曾说自己“怀经济之才，抗巢由之节”。“唐宋诗醇”说他“少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。”为了给自己的才能找一个适当的施展机会，他四处奔波。唐代一般读书人所热烈追求的进士考试，他从来没有想到参加。他想到的只是“投杆佐极”，“奋其智能，愿为辅弼”，“使环区大定，海县清一”。他抱着这样的宏大理想，仗剑出蜀，游三峡而到襄阳。李白在游历中，目睹祖国山河的壮丽多姿，更加激励了他的理想，萌发了他的抱负。所以，他寄情山水，歌颂祖国的大好河山。在这些诗篇中都表现了他的壮志豪情。
       在襄阳，李白留恋了一个时期。他对山公楼等名胜区都是尽情游览的。“襄阳曲”和“襄阳歌”就是在这个时候写的。人们常说：“酒可以浇愁，还可以助兴。”这句话是不错的。李白这时饮酒已达到入迷的程度。但这个时候的诗人无忧无虑，放荡不羁：“酒酣益爽气，为乐不知秋。”他这时生活很豪纵，对前途充满了乐观进取的精神。他在三十三岁时写的著名的酒诗“襄阳歌”中说道：
‘’旁人借问笑何事，笑煞山公醉如泥......
春风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州妁，力士铛，李白与尔同死生。”
       李白此诗以歌咏山简起兴自比，把那种佯狂放荡的醉态和醉中想象描绘的异常精彩。诗句清新明快，充满生气，热情天真，才华横溢。在这首诗中，诗人是一个放浪的，天真的酒客形象。但这时期的饮酒，诗人完全是为了助兴，借酒兴发自己的理想。诗中字里行间流露出了爽快高兴，搏击进取的精神。由于诗人自幼养成了任侠作风，在醉后可以毫无忌惮地表现他的傲骨的态度，因此他这时的饮酒和任侠的行为是密不可分的。李白出身于一个富商，他仗义疏财，不到一年散金三十余万，都救济了为数众多的所谓的“落魄公子”。怪不得他说：“归家酒债多，门客灿成行”。他饮酒挥霍，一方是为了高兴，借以抒发理想和抱负，一方是为了结交具有豪侠性格的知心朋友。他二十七岁到达湖北的安陆结了婚。这时，他给妻子的诗说：“三百六十日，日日醉如泥”。他给朋友的诗说：“琼杯倚食青玉案，使我醉饱无归心”。他给自己的孩子的诗说：“南风吹我心，飞坠酒楼前”。后来，他和孔巢父等五人共同隐居在泰山南边的租来山。一块饮酒酣歌，时人称为“竹溪六逸”。这个时期，李白天天想着饮酒，日日醉如泥团。有人说李白一生的嗜酒都是为了借酒浇愁，这种说法是不全面的。可以说在长安三年之前，李白饮酒是为了助兴，而不是浇愁。因为这时期的李白，涉世未深，钉子碰的不多，理想之鹰常在胸中腾跃，因而诗的基调是乐观的，近乎是天真的。天宝二年秋，他应诏由会稽入京，行至南陵，与妻子相别时写了一首“南陵别儿童入京”。其中说：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”在这欢快的气氛中，能说是以酒浇愁吗？这时候的诗人处处透发着天真的稚气。认为自己的理想一定能够达到，所以，他尽情的喝酒。当玄宗征召他进京时，他乘着酒兴，“仰天大笑”，驻马扬鞭，走向长安了。他的仰天大笑，是天真的笑，是天真的李白想实现自己理想的大笑。李白在此以前的饮酒，完全是为了助兴。恰如理想的火焰被酒的风箱吹鼓助燃一样。然而，这种性格，在李白还不是最典型的，或者还是不成熟的。他的真正性格是“入世愁来，以酒浇愁。”这要从他以后的生活中才能看出。

    李白到长安仍旧喝酒。他这时的“酒”，“兴”，“愁”几乎是交织在一起的。起初，他在繁华的长安心情格外激动。他认为在皇帝身边可以“揄扬九重万乘主”，抱负有了施展的机会，英雄到了用武之地，他狂热地做着实现理想的美梦。唐孟桀“本事诗.高逸第三”说：“李太白初从蜀至京师......，知章首访之，既奇其姿，后请所为文......，谈未竟，称叹者数四，号为谪仙。解金龟换酒，与倾尽醉。”的确，李白找到了一些能谈得来的朋友，在一起饮酒酣歌，海阔天空的谈论，抒发自己入世的抱负。他和贺知章，崔宗之常常在一起饮酒，游览，时人称为"酒中八仙".这些人都喜爱放纵浪漫的生活情调。他们的饮酒包含着理想的追求与及时行乐的因素。酒后高谈阔论，用傲慢的态度来睨视一切。所以，这又是以酒助兴的。
       李白到长安不久，就亲眼看到，皇帝是一个昏庸的君主，皇帝身边的宠臣都是一些奸诈无耻之徒。这些脑满肠肥的封建统治者，决不会按照每一成员的才能给予与之相适应的待遇和地位的。玄宗眼里的李白是“穷相”，“非廊庙器”。不把他做当官的材料。而把李白当做御用诗人，宫廷里的点缀。为榨取其诗才可以“以水沃之”。其地位与乐工，倡优何异？这对于“申管晏之谈，谋帝王之术”的李白，真是绝大的讽刺。另外，杨玉环，高力士等一批贵宦也极力馋毁李白。李白在长安的三年，耳闻目睹，使他对唐朝中央统治集团有了比较清楚地认识。他四十七岁在长安愤怒地写道：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
徐祯卿说：“此篇讥时贵也。”据新唐书“宦者传”记载：开元，天宝中，宦官所占的甲舍名园和上腴之田就有长安的一半。像高力士那样的人，气焰是极其凌人的。玄宗喜欢斗鸡的游戏，在长安设有“鸡坊”，选六军小儿五百人，饲养和训练成千的雄鸡。其余诸王，外戚，公主，侯家，都用高价买鸡。对于擅长斗鸡的人，皇帝特别爱幸，都赏做大官。李白曾受过这些鸡徒之流的威胁和欺凌。政治腐化，权臣弄奸，官吏贪污成风，人民生活日渐凋敝，生产力渐趋衰落。富有正义感和怀有“济世”，“拯物”极大抱负的李白不能不感到愤怒。所以，他沉痛的说：“羞逐长安社中儿，赤鸡狗赌梨粟。弹剑作歌苦作声，旖裾王门不称情。”“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”他对于像燕雀一样的人能够当权，而像鸳鸾一样的有才能的贤才却反而流离失所的黑暗情形感到愤慨。于是他纵酒狂歌，以酒消愁。李阳冰有段话很可注意：“格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽......。”李白自信“天生我材必有用”，而现实社会却“谁贵经论才？”李白怀有一腔报国的热望，而遇到的是嘲笑和冷漠，感到的是压抑和幻灭。他时而高歌自己的理想，碰了壁却又哀叹自己的不幸。他时而乐观，时而颓唐，时而激愤，时而消沉。。一种怀才不遇，愤世嫉俗的情绪，不断的从他的诗里流露出来。
      在长安不到三年，他就“高歌大笑”离开京都。

       这个时候的大笑是美好的理想遭到冷酷现实挫折的苦笑，是对昏君奸臣的冷笑。这时期李白的饮酒是兴和愁连在一起的，可以说愁大于兴。有了愁，有了酒，才更有了傲慢。杜甫的“饮中八仙歌”就生动地给李白画了一幅素描：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种态度本身就是一种反抗，是一种不达志的苦争。现实容不得这样的酒中仙，几个酒友在本末倒置的黑暗面前怎么能挥发起兴致来呢？
       生活的刺激使李白更能以澄澈清朗的眼光来正视社会。从而拨开“盛世”的烟雾透见了丑恶的现实。所以，诗人愁绪万端。请看他四十三岁在长安时写的“月下独酌”：
穷愁千万端，美酒三百石。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
缪本题下注云“长安”。“本事诗”云：“白才行不羁，放狂坦率。乞归故山，，玄宗亦以非廊庙器，优诏许之。”这是在诏许返山时写的诗，“愁”字脱颖而出。观澜索源，诗人的苦闷情绪缘由政治失意---在宫廷受馋遭疏远后的思想反映。
       诗人曾引足让贵宦高力士脱靴，李白把他只看成可供驱使的奴仆。他这样做的目的，就是对阻碍他理想实现的权奸们的捉弄和报复。因而遭到馋毁。在离别长安时，他对“翰林诸公”写了一首离别的诗。其中说：“一朝去金马（宫门），飘落成飞蓬。......才力犹可依，不惭世上雄。”证明他不愿轻而易举的弃世。他的豪放乐观的情绪还没有被消磨掉，他对自己的才力仍具有高度的自信。他同时写了一首“天马歌”，其中两句说：“万里足踟蹰，遥瞻阊阖门。”清代学者肖士贇说：“此篇盖为逸群绝伦之士，不遇知己者叹，亦白自伤其不用于世。”积极用世而志不达的矛盾既是李白一生不幸的原因，也是他成为一个伟大诗人的原因。两年多的侍诏翰林是李白一生中的重大转折时期。由于从政失败，有了同最高统治集团直接接触的经验，他的思想和创作发生了重大变化，但这种变化是他被驱逐出京以后的作品中才更能显露出来。

       李白离开长安以后，又开始了十年漫游。这时期他对于酒饮的更凶了。但这一漫游是失意后的漫游，与上次不同。上次有很多钱财，因此生活很豪纵。这一次纵然皇帝送了他点钱，但时间不长，生活困难的情形就来了。“余亦不火食，游梁同在陈”，简直像孔子在陈绝粮时那样，感到生活的窘迫了。他这时的醉饮只是靠别人的馈赠。他在《金陵江上遇蓬池隐者》自注说：“时于落星石上，以紫绮裘换酒为饮。”所谓“紫绮裘”，大概是他在长安做翰林供奉时的旧物，这时也拿来换酒吃了，足见他的嗜酒和生活的窘迫。这里应该指出：李白在漫游第一期，饮酒和任侠分不开。长安以后的第二期漫游，饮酒和求仙分不开。因为现实逼得他不能生活，只有求助于幻想中的仙道之类了。他的才能在社会上得不到应有的重视，他才想象到能力大的仙人是会爱他的。显然，这是对现实的一种批判。“人间不可以托些，吾将采药于蓬邱”。他看不惯世间的庸俗和污浊，因此才以神仙为寄托。但神仙毕竟是是一种幻想，并不能解除他生活中的愁绪：“仙人殊恍惚，未若醉中真。”还是喝酒吧，酒能浇愁。“荡涤千古愁，留恋百壶饮。”，“谁能春独愁，对此径须饮。”足见他很烦闷，而饮酒就是为了消愁。他在《梁园吟》中大声说道:“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，“沉吟此事泪满衣，。黄金买醉未能归。”心情复杂的李白忧思忡忡。但他是一个豪放的诗人，极力从忧思中摆脱。他饮酒行乐，寻仙访道，慷慨怀古，叹息人生的无常，就是为自己解怀。请看他四十五岁在第二次漫游中的《将进酒》：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月......
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒......
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁！
刘忠叟《乐府集》说：“将进酒，李白所拟，直劝岑夫子，丹丘生饮耳。诗起句云：君不见黄河之水天上来，则其地在梁宋。”说明诗人漫游黄河流域时所作。这篇思想感情极为复杂的作品巧妙地引出了人生若梦的主题，并赋予惊心动魄的悲剧气氛。通篇不离酒，可是在这酒的后面，字里行间流露出一种极为深沉而愤怒的情绪。这首诗是诗人当时在政治上遭到严重挫折的反映。李白高度激昂的心境转而为极端的灰心。所以，他宁愿醉死，不用醒来。他不但自己痛饮，还劝他的朋友也沉醉在酒里。再看他同时期写的大量的政治抒情诗，就知道他在政治上毫无出路：“大道如青天，我独不得出！”他形容自己的处境：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿嫉贾生。”他像韩信那样受人嘲笑，像贾谊那样遭人嫉恨。“蜒蜓嘲龙，鱼目混珍。嫫母（丑妇）衣锦，西施负薪！”整个社会真是荒唐之极！正是出于对当时社会政治的极端不满和失望，他才像恩格斯说的：“灌输入对于现存秩序永恒的怀疑.”从而得出人生若梦的消极结论。也正是由于这个原因，他才向往隐士和求仙的生活，幻想在及时行乐中追求精神上的解脱。他在《行路难》第一首中说：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山......”《唐宋诗醇》说：“李白此时，冰塞雪满，道路之难甚矣！”尽管目前的遭遇很偃繾，甚至有无所适从之感，看样子很悲观，但我们的诗人是倔强的：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”破浪济沧海的精神还在支配着他。这种矛盾使他非常痛苦，因而也使他的作品气势磅礴，震撼人心。
       安史之乱爆发，李白抱着“不惜微躯损”的精神参加了永王幕府，准备平叛立功。然而不久这种理想就破灭了。李璘对于他，实际上并不那么重视，“徒尘添幕府，终无能为”。他已经感觉着自己在幕府里面等于灰尘了。他对于李璘的忘公谊而急私忿固然早就失望，而对于肃宗李亨的先安内而后攘外也十分痛心。他被夹在两种私心只间遭受到灾难。永王失败被杀，是李白继长安放逐之后在政治活动中的又一次大失败，而且失败的更惨，更加突如其来。他虽然没有被杀头，但浔阳的监狱在等待着他，夜郎的流放在等待着他，迅速的衰老和难治的疾病在等待着他。
     李白就是在一次又一次的打击面前“但愿长醉不用醒。”从字面看来似乎颓废，可并不使人产生颓废的感觉。反使人被拨动心弦，产生奋发的情绪。原因就在它是诗人的“济世”，“拯物”热望无法实现时发出的愤激之词。背后隐藏着对现实社会的强烈不满和愤怒。我们可以说，李白的恃才傲物，玩世不恭只是意味着一个怀有高尚的情操，缤纷的才华的诗人想建功立业反受到现实迫害后的抗议。
       在李白后期的作品中，酒与愁几乎永远分不开：“昨日之日不可留，今日之日多烦忧。”万千忿结辑，忧从中来。“愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”在后期的酒诗中，他有着浩如瀚海的忧郁和愤怒情绪。如上所说，这些“忧”，"愤","愁”，“思”，系政治失意而来，并包含着诗人思想上的矛盾---对现实社会已经感到极度失望，却仍旧不肯抛弃“济世”的理想。直到晚年诗人还是“中夜四五叹，常为大国忧。”只有了解这种矛盾及其产生的社会政治原因，才能真正了解李白与酒及对他的作品作出正确的解释。
       哲学大师黑格尔说：“香槟酒产生不了灵感。”我们认为：斗酒诗百篇的李白，他所创作的真正来源也不是酒。

       灵感源于那个时代的社会生活。黑格尔老人还说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显露出来。”反动统治者的高压常常窒息了文学的生机，然而由于对立统一规律的作用，也会产生相反的结果。那就激发起进步作家反抗的情绪，使文学创作闪耀着更加突出的时代光芒，也使作品闪耀着作家诗人鲜明的个性。李白的诗篇正是如此。

       郭沫若先生曾经就李白和杜甫现存的诗文作了一个初步的统计：“李白现存的诗和文一千五十首，说到饮酒的有一百七十首，为百分之十六强，杜甫现存的诗和文有一千四百余首，说到饮酒的有三百余首，为百分之二十一强。”当然，不能仅仅根据这样的统计而得出结论，说杜甫嗜酒甚于李白。李白的诗文比杜甫遗失的更多。李阳冰在《草堂集序》中说李白自“安史之乱”以来“八九年间著述十丧其九”。预料李白的酒诗比杜甫要多。
       李白的酒诗写的唯妙唯俏。但我们欣赏它不是因为对酒感兴趣，而是因为以酒诗为题材的作品最能代表李白的思想和艺术个性。李白的个性并没有固定不移的模式，而是随着社会的发展和自身的经历变迁而变化的。我们可以把长安三年作为诗人性格的分水岭。前期作品引入注意的是，诗人热情天真，狂荡不羁，使“海县青一”的理想犹如海上红日喷薄而出。他这时期的痛饮狂歌，完全是用酒来浇助自己的兴采，借以升发自己的理想之光。他大胆追求，豪放飘逸，想象丰富，处处透发着青壮年时期的李白风华正茂，书生意气的神采和积极用世的急切心情。
       最代表李白性格的是长安三年以后，他的升腾的如火焰般的理想，被黑暗现实的污水浇灭了。他在现实中找不到出路，森严的封建礼法和庸俗的社会关系使他感到窒息。他急切地追求者个人的自由解脱：“摧残槛中虎，羁靾篝上鹰。何时腾风云，搏击申所能。”他渴望摆脱羁靾，腾风凌云，得到个人的自由。人间是污浊的，黑暗的，不自由的。长安三年，理想成了泡影，几度漫游，只是在黑暗中徘徊，“安能摧眉折腰事权贵，叫我不得开心颜。”哪儿有自由？哪儿开心颜？还是用酒来浇愁吧，因此，他才把酒作为自己的避难所，终日沉湎于酒，纵酒狂歌，遣烦解闷。他在临死的六十一岁那年，仍旧“醉着风落帽”，还是一个酒狂长者。酒喝多了，不但解不了愁，而且对身体是有害的。762年就因为他终日饮酒，得了腐肋疾，病死在当涂李阳冰处。就在这一年的秋天，他在《覧镜书怀》中，怀着理想破灭和疾病衰老的折磨，悲叹自己的不幸：“自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯槁？”李白临终前，赋有《临路歌》。哀叹自己不遇其时。李白二十四岁作《大鹏赋》，愿自己成为“搏扶摇而上者九万里”的大鹏，想把自己的才能贡献给社会，而社会的当权者却不容许他这样。他深感理想破灭的痛苦，   终于抱憾离开了人间。
       这里应该注意，我们分析李白与酒，要抓时代背景，要找社会根源。鲁迅说：“喷泉里喷出的是水，血管里流出的是血。”当时的环境造就了李白，李白的作品也反映了他处的那个时代的精神面貌和复杂的社会矛盾。李白是那个时代培育出来的，他的理想，他的苦闷，他的豪气，他的忧伤，都具有浓厚的时代特色。从这个意义上来讲，李白也是时代的一面镜子。
       从李白的生平以及他的酒诗中我们应强调两点：一，人生若梦，及时行乐与李白的人生理想并不相符。李白一生的经历和全部作品都表现，他是一个有执著追求的人，是一个积极面世并怀有强烈政治抱负的诗人。二，社会的黑暗与李白的理想形成了无法解决的矛盾。既不愿同流合污，又不愿独善其身。因此，这种歌咏实际引向了对现存社会秩序的怀疑与否定，充满了幻灭之感。这些都使我们对诗人的痛苦深感同情。当一些歌咏失去社会政治色彩，变成关于人世无常的单纯感叹时，在我们看来，便没有多少积极的意义。例如《酒》，《春日醉起言志》便属于这一类作品。这些作品，作者有意在酒中自我麻醉，很显然，这些诗作也是他追求与幻灭的反映。
       历史上，诋李的道学家把纵酒当成李白人品“污下”的证据之一，甚至污蔑李白与杨贵妃调情。根本原因是李白的思想性格有违于他们崇奉的礼法。我们的观点同他们的看法截然相反。用我们的观点衡量，正直的李白是在痛苦的矛盾中挣扎，同恶势力不懈地反抗。如果他附炎趋势，他的诗篇也不会那么感人。因为他的理想同现实产生了激烈的矛盾，在现实面前碰了壁，理想变成了绝望，才使他纵酒狂歌，唱出了时代的最强音。
       纵观李白的一生以及他和酒的不解之缘，我们可引用恩格斯给拉萨尔信中的那句话，“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”来说明李白与酒倒是合适的。
      李白没有辜负历史要求他扮演的角色，因此，他才可能成为真正的伟大的诗人。那些个反对他，压抑他的权贵们早已灰飞烟灭，而“酒仙”李白的名字却永标青史，反映他追求与幻灭的酒诗却永远闪耀着光辉。
（ 完  ）
                    李世焕于一九八五年七月

以下是各位文学家、诗人和各位朋友的精彩点评：
读野草评李白有感
  某君著论李白，邀予谈议，不才何敢。浅说几字，粗陋何以示人。与友不忌，送之斧正也。拱手。，，爱音手记，二0一五，十二月十七日晨
太白华夏一奇才，
野草著文抒胸怀。
侠肠义胆示挚诚，
刚烈酣畅人共爱。
飘零不忘酒共友，
呼儿将出换酒来。
黄河之水天际下，
酒涛万里笑颜开。
一笑壮观好山水，
庐山瀑流九天外。
二笑知己古热肠，
酒师汪伦受赞爱。
三笑崔灏诗文好，
黄鹤题诗辞情迫。
四笑权贵多饭囊，
睥睨天下仗剑怀。
五笑明月与对酌，
杜康村里杏花栽。
野草品文又论人，
其人其事是其爱。
太白天上若有知，
观文一定笑颜开。
一生诗酒写天下，
诗文千年花常在。
              河南省延津一中高级教师刘秋堂

        呵呵，一口气看完了，反复品味，终于明白了李白可能并不爱喝酒，就是因为当时所处的环境，好多的事情是他不可违的，所以只有解救装疯卖傻，如果出现了什么常人难以理解的事情，那只有是酒的缘故了！其实在那个年代，既要生存又要有自己的理想抱负，就得要这样做啊！
                                               ---- 郑宝宝

和田美玉超黄金，
温润喻德来古训。
一粒数万且避价，
世上有几赏玉人？
  ------ 医学专家、作家、书法家郑学农

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