修行，到底是“修”什么？

修行，到底是“修”什么？如果没有明白这个问题，修行只是一句空话，是盲修瞎练！

修心？我们先问一句：“到底什么是心？”在楞严经上，佛陀问阿难什么是心，问出了一个“七处征心”，结果是心无方所，心无形象，觅心了不可得。既然连“心”都找不到，那么又何来“修心”呢？就像那个禅宗公案故事，卖点心的老婆子问德山禅师：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你点的是哪个心？”修心？你修的是哪个心？

很多人崇尚所谓的“灵修”，这个“灵”被理解为“灵性”，认为人有一个不生不灭、本来圆满的灵性。既然不生不灭、本

只有你学会把自己已有的成绩都归零，才能腾出空间去接纳更多的新东西，如此才能使自己不断的超越自己。

来圆满，那根本就不用去修，说这话的人，他不知道禅宗明心见性的道理。什么是“明心见性”？放下妄心，见证心的本性（即本来面目），从而明了心性不二，本自圆满，所以是无修无证的。

说到禅宗，还有很多人天天自称在“修禅”。那么禅是什么？在那里坐着一动不动就是禅吗？永嘉大师《证道歌》怎么说的？“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”五祖弘忍大也说过：“抡刀上阵，亦得见之。”见哪个？见“这个”！“这个”就是心，“这个”就是性，这个就是禅！“这个”是不可修，不能修，不用修的！

不修心、不修性、不修禅，那么到底修什么？

《信心铭》第一句就说了：“至道无难，唯嫌拣择”。只要我们放下一切心中的分别，就能回到本来清净、本自圆满的禅心。

仔细想想，我们那么多的妄想执着，那么多的烦恼纠结，不都是来自我们的分别取舍吗？我们把人和事分成好与坏，善与恶，爱与恨，喜欢和不喜欢，这些都是我们妄心的投射而已。如果真能放下这些分别，随缘而行，随处安然，这就是真修行。

虚云老和尚的开示更为直接：

讲修行，讲不修行，都是一句空话，你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。

当年本师释迦牟尼佛出家访道，苦行六年，在菩提树下夜睹明星证道时，感叹说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”以后说法四十九年，却说“未说一字”。自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。

修行，到底“修”什么？放下分别，就是“这个”！