《自下而上》｜为什么说一切改变都是暗流涌动的底层自发的？
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核心书摘
《自下而上》为什么一夫一妻制会取代其它婚姻制度成为主流？为什么在没有任何宗教与意识形态的原始群落中，人们也会遵循基本的道德准则？在作者看来，这些都是自下而上的自然演化的结果，这些结果不因为某个人而改变，书中揭示了创新与发明也不是只有精英才能实现，这需要人对生活进行观察。
适合谁读
· 设计人员
· 企业领导者
· 创业人员
关于作者
马特·里德利，英国记者，科学家，商界人士，英国上议院议员，著名的科普作家，因为其在科学、环境学与经济学领域的著作而闻名。
学什么？如何正确的认识创新
你是否羡慕过那些获得发明专利的人？是否疑惑过别人的创意都是从哪里来的？是否学习了别人的经验却仍做不出属于自己的原创产品？
如果在这种情况下，你认为自己创新能力不足，或者所有的发明只属于那些精英或伟人，那你就错了。世界上所有的发明创造都是在某些因素影响下而产生的，是历史演进的结果，与某一个人无关。
今天的文章结合大量的真实案例解释了“世间万物都是通过自下而上的演化而来的”这一观点，说明想要创新，单纯的学习成功者的经验是不够的，还要多观察市场，总结规律，自下而上的寻找自己的出路，找到自己的创意点，这样才能做出属于自己的原创产品。
你还会发现
· 人类的眼睛为什么能随时调节焦距；
· “一夫一妻制”是如何产生的；
· “日心说”的由来。
一、什么是“自下而上”
照相机从最初需要几个人搬运到如今可以人人便携，从模糊的黑白照片到如今的清晰多彩，从胶片冲印到如今的数字技术存储，功能越来越丰富的同时，便利性也在极大地提高，在日常生活中发挥的作用也越来越大，它既可以记录生活中的美好时刻，也可以应用于医疗、刑侦等领域。
就拿我们生活中常见的那些相机来说，就在9月6号，继尼康、佳能之后，富士发布了一款新相机：APS-C半画幅无反相机“X-T3”。它是上代X-T2的升级款，采用2600多万像素背照式X-Trans CMOS 4传感器，支持X-Processor [ˈprəʊsesə(r)] 四核影像处理器，以及425个对焦点，对焦范围可到负的3EV，人眼检测自动对焦支持AF-C模式。
这么多的专业术语，你可能有些听不懂，所以咱们换一种通俗的说法。这款“高科技相机”的拍照功能十分强大，哪怕用户手拿相机进行移动摄影，它也可以保持焦点跟踪，并且精准稳定。相机的发展令人感慨，它是通过模仿人的眼睛的功能，而被设计出来的。
那么，人的眼睛呢？人眼功能如此强大，难道也是被谁故意设计出来的吗？是所谓的上帝，抑或是神？从科学的角度来说，眼睛是一步一步地，从无到有自然形成的。书中提到，人类的眼睛是由一种海洋生物——帽贝身上的感光器官，经过亿万年的进化、淘汰、选择和试错，最终形成的。无论相机的成像功能多么优秀，人眼的精密程度轻易地就可以把它秒杀，而人眼的精密结构，正是自下而上演变的结果。
那么，什么是自下而上？作者认为，无论是自然界的发展，还是文化或国家经济的发展，和什么神灵、精英，并没有什么关系，它们都是自然演变的结果。这就是自下而上的过程。与此相反的，是一种“自上而下”的思维模式，它基于一种“天钩”设想。天钩把世界解释为设计和规划的结果，天钩是一个想象中的钩子，从天而降的把物体吊在空中。
这个观点听上去很荒谬，但在绝大多数人心中，在认识世界的时候总是有这样一个“天钩”在心里面存在，认为总是出现某个自上而下的标准、设计或者规划，影响我们的行动或决策。在宗教或神话传说中这样的故事很多，比如《圣经》里说，人是上帝取了自己的一根肋骨，按自己的样子造出来的；中国上古神话中说，盘古开天辟地，在他牺牲后，他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露……
然而，在里德利看来，时代的进步不是一个自上而下的过程，而是一个自下而上的过程。其实在两千多年前，自下而上的观点就已经存在了。古希腊无神论哲学家伊壁鸠鲁，就曾说过：一切都是自下而上的自发现象，和神灵并没有什么关系。
后来，古罗马诗人、哲学家，提图斯·卢克莱修·卡鲁斯在他的原子唯物论著作：《物性论》又对这个观点进行了发扬和完善。不过，卢克莱修无法解释为什么人类会有自由意志，所以他使用了“神祗”这个词来代替，后来的许多坚持“自下而上”观点的哲学家也和卢克莱修类似，面对人类历史，他们始终不知道如何更加完善地解释。直到卡尔·马克思创立的辩证唯物史观出现，才对这个问题给出了明确而科学的分析。在书中，为了阐述“自下而上”的观点，一切论点都是围绕着“演变”二字展开的。所以，我们必须先搞清楚演变的含义。
“演变”(evolution)一词的本意，是“渐次展开”。这样说，我们也许不太理解，所以作者里德利用了一种更通俗的说法，来解释演变。他认为，演变是一个故事，讲述世事如何变迁。演变有许多特点，比如说渐进的、必然的、不可抵挡的、自发的；演变没什么目标，也没有具体的终点；它基本上是靠试错产生的，而试错是自然选择的一种形式。
二、一切人类活动都是“演变”的结果
演变不仅仅发生在自然世界，几乎所有人类文化的变化发展，都是自下而上不断演变的，它就发生在我们的身边，可以解释一切的人类活动。我们不妨翻一翻《自下而上》的目录，不正是对这句话最好的诠释吗？文化在演变，政府在演变，生命在演变，技术、思想、教育、人口，未来等等等等，一切都在演变，而且都是一种自下而上的演变。接下来，我们就从婚姻的维度，来了解自下而上的演变。
在《延禧攻略》大火后，引发了一个有趣的现象。许多人对乾隆皇帝最爱的到底是魏璎珞，还是富察皇后展开了激烈的争论，而傅恒为了救魏璎珞，娶了尔晴的举动也引发了大家的强烈不满。其实，之所以会有这样的争论和不满，是因为他们用现代的爱情观，去衡量一夫多妻的时代中人。
还有些人关注的重点不在主角们的感情线上，他们关注的，是为什么过去一夫多妻制很正常，但现在这种制度别说从法律上不被接受，从道德伦理上就更不被接受了。那么，一夫一妻制是如何逐渐变成时代主流的？道德和准则，又是如何演变成如今这般模样的？作者里德利对此有自己的见解，他认为，道德的改变并不来自某些道德领袖或委员会的规定，也和《圣经》的训令无关。相反，是普通人之间的道德磋商，逐渐改变了社会中的普遍观点。这反映在我们日常生活中的方方面面。就拿一夫一妻制来说，它的演变过程错综复杂。
早在公元前一世纪的罗马帝政时代，一夫一妻制就已经存在了，夫妻双方可以自由离婚。不过和现代的婚姻法不同，那个时候，一夫一妻制并不是绝对的一个丈夫只能有一个妻子，而是男性可以公然纳妾。在基督教诞生以后，基督教教义表示，上帝最开始就只制造了亚当和夏娃两个人，也就是一夫一妻。因此他们认为，婚姻在神的面前起誓，就必然是安定而纯洁的，是神圣的持续。
可以说，这样的一夫一妻制是一种观念上的执着。所以在意大利召开的罗马天主教大主教会议上，真正意义上的一夫一妻制，正式建立并施行。不过这个时候的一夫一妻制依然和现代不同，因为它不允许离婚。这种一夫一妻制是基督教国家婚姻制度的根本，使欧洲的整体和平，随之延续了很长时间。
不过后来，一夫多妻制再一次回归，于是社会又开始了新一轮的娶妻狂潮。然而这种状态并没有持续很久。几十年之后，一夫多妻制带来的不良影响到了最高峰，一个摩门教徒把一个有夫之妇纳入了后宫，这件事成了一夫多妻制再次被废除的导火索。那个有夫之妇的丈夫，因为被戴了绿帽子，而愤怒地开始了报复。他大开杀戒，引发了著名的“山地草场屠杀事件”，震惊全国。为了平息连带而来的大规模暴力行为，国家开始了一系列法律修正，最终在1890年废除了一夫多妻制。
仔细想想这个过程，我们会发现，一夫一妻制并不是统治者们坐在桌子旁边，通过不断地思考、研究，最终拍板制定的政策。相反，这是文化演变不断修正的结果。在过去，为了生存，人类不得不群居，而伴随着生产力的进步，人类可以不再群居。同时商品经济的发展，让人们拥有了平等的意识，森严的等级观念再也无法束缚民众。
另外，由于武器在不断地发展，强壮体魄的威胁越来越弱，一个强壮的男性再也不敢轻易去挑战另一个人了。在多种因素的影响下，一夫一妻制最终成了时代的选择。这种制度提高了社会的凝聚力，平衡了性别比例，年轻男性有更大的概率可以拥有配偶，也因此变得更加温驯。因为这样一来，男性就不用再为了争夺配偶而发生争执或决斗，而是把更多的精力放在了赚钱养家上。最终，社会减少了危险因素，而生产力不断增强。所以，一夫一妻制下的国家更容易变得强大，也更容易扩张。
前边我们说，道德的改变并不来自某些道德领袖或委员会的规定，也和《圣经》的训令无关。相反，是普通人之间的道德磋商，逐渐改变了社会中的普遍观点。我们还举了一个一夫多妻制的例子。接下来，我们再举一个改革的例子，来进一步证明，历史的进程也是一种自下而上的演变。
毫无疑问，中国是当今世界发展最快的国家之一，尤其是改革开放取得了前所未有的成功，它向整个世界展示了改革可以进步得有多快。中国历史上曾经出现过无数伟人，比如说毛泽东、邓小平。有一首歌的歌词中写道，“有一位老人在中国的南海边，画了一个圈，神话般地崛起座座城……”说的是这些伟人的高瞻远瞩和励精图治，为国家带来了全新的出路。
不过在作者里德利看来，改革开放的成功，并不能只归因为某个人的功劳。中国的改革之路之所以能走向成功，实际上是一个不断试错，随后再被修正，如此循环往复的演变过程。如果没有不断地试错，如今的中国特色社会主义，恐怕也会不存在。他追踪到了1978年的安徽省小岗村，那是家庭联产承包制的发源地。
当时，安徽省凤阳县凤梨公社小岗村西头， 18位农民挤在一间破屋子里，他们正在召开一次关系全村命运的秘密会议。会议的主要内容，就是分开承包土地，有两种方式。一是包干到户，就是说各承包户向国家交纳农业税，交售合同定购产品，并向集体上交公积金、公益金等公共提留。其余产品全部归农民自己所有。二是包产到户，指的是实行定产量、定投资、定工分，超产归自己，减产赔偿。绝大部分地区采用的是包干到户的形式。
这个策略很快取得了不错的成效，所以逐渐得到了大家的认同。最终被推广到全国各地，家庭联产承包责任制正式问世。这种制度说白了，就是给足国家的，留足集体的，剩下的都是自己的。里德利在书中对这个案例进行分析，其实就是想表达：改革也是“自下而上”的，即使没有邓小平的“南方一圈”来推动改革，终究也会有其他人去完成这件事。历史的进程就是这样，从下方开始，影响到上方，最终传播到整个世界，产生巨大的化学反应，并最终形成我们现在所认知的世界。
三、创新，到底是谁的功劳？
我们都知道，万有引力的提出，改变了整个世界。但是，如果牛顿没有被苹果砸中，世界将会变成什么样？关于这个问题，我们先不急着回答，因为说完这个维度，答案就会不言自明了。
古往今来，能够成功实现创新的人，往往就是最终的胜利者。无论是发现了物理三定律的牛顿，还是不断进行技术和设计革新的史蒂夫·乔布斯，都是人们津津乐道的创新者。通常我们会认为，他们是经过辛苦努力后，才取得了的成果，因此成功的功劳毫无疑问在他们身上。
不过，作者里德利对此有不同的见解。他认为，虽然我们容易记住某个人在历史关节中的开创性贡献，可实际上，创新是自然产生的。这与当时的时代背景、周边环境，以及各方面的努力和付出等都息息相关。
书中举了日心说演进过程的案例，来说明创新发明的逻辑脉络。
自有人类文明以来，认为宇宙的中心是地球的地心说一直延续了一千多年，直到十六世纪哥白尼提出了日心说，宇宙中心的说法才有了更新。很多人认为日心说的提出，是哥白尼一个人的功劳，但马特·里德利认为，是时代选择了日心说在那个阶段出现，并用详实的文字疏理了“日心说”产生的过程。
公元十五世纪，约翰内斯·古滕堡制成了铅活字印刷机，这次革新带来了便宜的印刷书籍，从此，读书再也不是一件奢侈而艰难的事，就连普通民众都有了认字学习的机会。然而，由于当时电灯还没有被发明出来，粗糙的油灯显然不能满足民众的学习条件，人们的视力普遍下降。所以识字热盛行的同时，也带来了眼镜市场的繁荣。
为了更加清晰地阅读书籍，人们开始研究透镜，这促成了显微镜和望远镜的发明。当望远镜尤其是天文望远镜被发明出来之后，人类看得更远了，这也让我们对地球和宇宙的认知不断深入，首先产生了“地心说”。随着天文望远镜的功能越来越强大，人类的视野延伸到了宇宙更深处，“日心说”就应运而生了。
所以作者认为，创新其实并不是因为某个历史人物的聪慧，而是一种不可逆转的演变现象，究竟是谁第一个发现了日心说，其实就不那么重要了。在发展创新的理念上，与其思考如何创造全新的事物，不如聚焦于那些自发的、不可阻挡的变化，比如说前面提到的“牛顿们”或“乔布斯们”，他们的生活中面临着什么问题？他们又是如何解决这些的？
这让我想到了中国的四大发明之一：指南针。在中国古代，人们发现可以利用磁现象来辨别方向，于是指南车产生了，传说上古时期，炎帝和黄帝两大部族在阪泉（上古地名，普遍认为是今天的河北省涿鹿县附近）展开大战，战争进入关键阶段时，突然大雾弥天，两军都无法分辨方向，这时候黄帝驾驶指南车为自己的部族指明了方向，并最终取得了战争的胜利。
如今我们都知道，指南针的发明，是中国古代劳动人民在漫长的时间里不断实践，慢慢改进的结果。它在不同的时期，以不同的形式出现。指南针的前身叫“司南”，最早出现在公元前三世纪，《韩非子·有度篇》里的一句话中：“故先王立司南以端朝夕（所以先王设置指南仪器来判断方向）。”后来，司南发展成了一把磁勺，但到了唐代，由于堪舆家，也就是“风水先生”相当活跃，在方向的选择上，这些“风水先生”对磁勺显然是不满意的。
再加上后来航海盛行，磁勺就变成了磁针。不过为了使用起来更加方便，读数容易，再加上磁偏角的发现，人们对指南器的使用技巧，提出了更高的要求。所以，方家（道术修养深厚精湛的人）首先将磁针和分度盘相配合，创制了新一代指南器：罗盘。
很显然，指南针的发明，和当时的时代背景、周边环境，以及各方面的努力和付出等都息息相关。它是自然演变的结果，而不是某个人在历史的关键节点上灵光一闪，做出的开创性贡献。
通过日心说的发现和指南针的发明，作者对于创新的观点就变得非常明确了，回到前文的问题：如果牛顿没有被苹果砸中，世界将会变成什么样？答案就是，即使没有牛顿，世界上也会有马顿、羊顿出现，他们会以其他不同的方式提出万有引力定律。
总结
在这个胜者为王的时代里，我们总是十分羡慕那些成功者，并且想和他们一样，成为下一个“特殊的人”，所以我们总是不断地去学习甚至模仿他们的成功经验。但事实上，那些“特殊的人”其实并不是那么不可或缺，那些发明成就，即使没有他们，也同样会被发明创造出来。
这就是我们今天所拆解的《自下而上》这本书的核心观点：世界上，很多东西并不是由人通过顶层设计而得来的，更不是什么所谓的神灵创造的，而是自下而上地演化和涌现出来的。这不仅仅出现在物竞天择、适者生存的自然发展中，也同样适用于我们的生活中。《自下而上》这本书告诉我们，在创业的过程中，要注意观察市场发展、技术发展的规律，而不仅仅是专注于学习成功者的经验。有时候，自下而上地寻找自己的出路，会获得全新的收获。
相信通过对这本书的学习，各位朋友对世界会有不同的看法和认识，在这里也祝福大家学习顺利，创业成功，打造自己的一方天地！
恭喜你和“今今乐道”读书会一起读完了你生命中的第1148本书，希望今天的内容能给你有益的启发。(拆书人：Garland）
《自下而上》金句：只明白一个真理是不够的，我们还要找到使用真理的方式。
世间万物，不管是规律的提出还是发明的产生，都是由自下而上的演化而来的，与特定的人无关。
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