【严选好书】中国古代有“两个半”圣人,今天给你讲“一个半”。
春秋时期,鲁国大夫叔孙豹称“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
其中“立德”,是指树立高尚的道德;“立功”,是为国为民建立功绩;“立言”,就是能提出具有真知灼见的言论。做到了这三点,定是能流芳百世的。
在中国历史上,做到上述“三不朽”的,大家公认的只有“两个半人”,他们分别是孔子、王阳明和曾国藩。
孔子就不用多说了,曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,是当时社会上最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表,当之无愧。
我们今天的重点是和大家一起了解另外的“一个半”。
知乎上曾有一个问题:为什么王阳明在亚洲的地位那么高?
点赞最高的回答是:吉田松阴知道不?伊藤博文的老师,“明治维新”的总设计师,王阳明的弟子。你弟子要是发动了明治维新,戊戌变法,辛亥革命,你说你的地位有多高?
的确够金光闪闪,也难怪哈佛大学的杜维明先生预言:21世纪将是王阳明的世纪。
因为阳明心学的意义,就在于简化我们认知这个世界的秩序化框架,而这和我们今天“极简生活”的概念不谋而合。最重要的是,阳明心学不讲看破红尘的“佛系人生”,也不讲心如死灰的“颓丧”,它讲内心,讲平衡,讲意志。一句“以吾心之是非为是非”,总是能轻易击中被各样事务羁绊着的我们。
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余秋雨曾说,中国历史上能文能武的人很多,但在两方面都臻于极致的却寥若晨星。好像一切都要等到王阳明的出现 ,才能让奇迹真正产生。
王阳明确实是大明的一个“异数”。
当时的大明王朝是什么境况?天子意难测,朝廷人心散,舆论乱糟糟。
但13岁的王阳明就敢立下“人生第一等事,当是读书做圣贤”这样的志向。
14岁起,王阳明开始学习弓马之术,研读兵法。
15岁就随父亲一起游历了居庸关、山海关等名关要塞,观察地形和布兵。
国家灾害连连,叛乱四起时,他直接向朝廷上书建议,吓得他老爹赶紧出面制止,斥责儿子太过狂妄。
为了避免他惹祸,老爹试图用一桩婚事来稳住王阳明。哪成想,17岁的儿子却在洞房花烛时跑到了深山老林,和老道士相谈甚欢。
考取进士,授兵部主事之后,王阳明更是官场上让人摸不透的那位,明明是能提出“仁者要以天地万物为一体”的文臣,却偏偏能够因地制宜、用兵如神,带兵两个月抵别人十年。
就是这么全能,不服,你也只能憋着。
少年丧母,患上绝症,仕途受挫……不管外面怎么乱,王阳明就是能做到处危不动、处急不惊、处变不乱,终究立功、立德、立言,把一切看得明明白白 ——
人世间所有的战斗,剥除了各种外衣之后,都是心战。
所以无论你是困惑,还是身在低谷,也无论你是得意,还是踌躇志满。
你都应该读一读这本书,读一读此心光明的王阳明,也读一读自己的心。
有这样一幅对联是形容曾国藩的,“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”。
立德,曾国藩一生追求做圣贤,他的一个座右铭叫“不为圣贤,便为禽兽”,没有给自己留任何后退的余地和妥协的空间。
立功,在建湘军之前十年七升,官场得意;在建湘军之后,平定太平天国运动,军功卓著。
立言,曾国藩留下了《曾国藩家书》,但被很多人评价“差点意思”,这也是半个圣人的由来。
实际上,在30岁之前,曾国藩和“圣人”这个词还真没半点关系。
曾国藩父亲苦读多年,连考了十七次秀才都失败了,到了曾国藩这儿,又是五次名落孙山,21岁终于被选为了佾生,又名“乐舞生”,也就是说曾先生考上了“舞蹈学院”,甚至还被学台讽刺“文理太浅”!
视此为奇耻大辱的曾国藩回到家里后闭门不出,发愤图强。没想到竟然否极泰来,转过年来第七次高考,终于中了秀才!
再过一年,中了举人!
再过四年,中了进士,点了翰林!
可以说这一辱成了曾国藩一生功名的起点。
虽然跃过了龙门,但此时的曾国藩整个眼眶里只装得下出人头地,光宗耀祖。从气质到观念,与其他庸鄙的乡下读书人并无本质不同,既心性浮躁、坐不住,又为人傲慢,没修养。
进京为官以前,曾国藩耳目所听闻的,不过是鼓吹变迹发家的地方戏;头脑中所想的,不过是当官发财,给家里争口气。
所以,三十岁“圣人志向”的确立,成为曾国藩一生的分水岭。
庸人,就是昏睡了一生的人,因为欲望缠绕,意志软弱,智慧不明,普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能。
而伟人则是醒过来的人,他们天性刚强,头脑有力,可以把自身潜能发挥得比较充分。
曾国藩之于后人的最大意义,也正在于此,他以自己的实践证明,一个中人,通过“陶冶变化”,是可以成为超人的。
“几十年如一日”就是秘诀。因为曾国藩觉得,磨练自己就是要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。
他的一生,就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。他从生到死,都生活在“如履薄冰,如临深渊,战战兢兢”之中。
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