【浅读《中庸》学复盘 】05不偏之为中，不易之为庸
《中庸》提出，“致中和，天地位焉，万物育焉。”从复盘角度分析，我们可以总结为持之以恒、立愿为先、中正平和。
核心书摘
中庸提出，“致中和，天地位焉，万物育焉。”
意思是，达到“中和”的境界，天地就秩序井然了，万物就生长发育了。
中、和二字是中庸的核心要义，本篇文章将阐释“中、和”的三层意思，并从管理学的角度解读其具体应用。
关于作者
子思，鲁国人，姓孔，名伋，孔子之孙，春秋战国之际儒家学派的主要代表人物之一。历史上称之为“述圣”，他开创的学派被称为“子思之儒”，与孟子并称为思孟学派。其主要作品有《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
学什么
1.持之以恒
2.立愿为先
3.中正平和
欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中。
之前我们已经通过共读，读了《中庸》第一章的前12句话。前三句是《中庸》的宗旨，开宗明义：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。第四句和第五句，讲的是可持续的价值和意义：道也者，不可须臾离也，可离，非道也。到了第六句，开始讲慎独的重要性，说：是故君子戒慎其所不睹，恐惧其所不闻。第七句第八句是补充说，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。之后我们又共读到了全书的书胆，第九句到第12句讲的是“中和”：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
今天我们就来共读这最后一句：致中和，天地位焉，万物育焉。这段话里，他提出了一个非常重要的三个字，叫致中和。致是致敬的致，就是王阳明将致良知的那个致，那什么又叫做“中和”？前面那句其实已经说了，什么是中什么是和呀，喜、怒、哀、乐没表现出来的时候，就叫做中。表现出来了，但是符合节度就叫做和。中是人人都有的本性，和是大家遵循的原则。说起来很容易啊，但你得明白，只有达到“中和”的境界，而且是持续的，做到天地才会各安其位，万物才会生长繁育。
其实啊，中庸之道呢，是重要的中国古代唯心主义哲学的观点论，中庸之道呢，也是我们人生的大道，所以人这一辈子，财、色、名、食、睡，真正放下很难，那么你不管是追求事业成功，家人的生活平安吉祥，身体的健康，你会想中庸都是根本理论，也是方法。
我个人认为啊，其实我们研读“致中和”三个字。就要把这三个字，回归到中庸的本质上，这里面至少包含了三层理论，第一层理论：中不偏庸不易。是指人生不能偏离。不要变换自己的目标和主张。
这其实又回到了关于持之以恒的概念。孔子不是曾经说过：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。的意思就是说呀，孔老夫子认为中庸作为一种道德，该是最高等的道德，但是呢，人们却已经很长久的缺乏这种道德，或者说能够把它坚持下去，持久下去，这样的人非常非常缺乏。为什么缺乏？是因为中庸不是不能够实现，而是很难持续的去实现，因为中庸没有可量化的标准，只能靠我们自己去感悟。如果将中庸进行量化处理，那么中庸当然就容易出现了。
注意啊，谈中庸就必须要谈道，谈到，就离不开目标。没有目标的生活当然会失去意义啊，所以我们才常说叫修行急务，立愿为先。立愿，立一个flag，立一个愿望目标。中国圣人立的愿是什么呢？绝大多数圣人立的愿是修身齐家治国平天下。我们读清朝省庵大师《劝发菩提心文》，你看佛教里面也开宗明义说：尝闻入道要门,发心为首；修行急务，立愿为先，所以谈中庸也要先立目标，你得有了目标之后，然后才可以让大家真的能够接地气儿，真的把这个目标落了地。
这是“致中和”第一层理论，中不偏庸不易，当中的“中”，那再说庸不易的“庸”是什么呢？庸的基本词义，就是需求，是追求目标过程中的需求，是人与人、人与物、人与世界、人与社会、人与自然之间互动过程中所获得的量与付出的量。这样的一个ROI，Return on investment啊，其实是一个投入产出比，比如说啊，吃饭要吃七分饱，这就是人和食物之间的“ROI”互动的一个量。咱们讲一个历史中的典故，帮助大家理解啊，什么叫做庸——需求。
相传啊，曾经有过一只非常美丽的海鸟，飞到了战国时期的鲁国京城的郊外，当时呢，就停在一棵树上，那个时候京城的人，谁也没见过这种鸟啊，都觉得这是一种非常吉祥的鸟，好了，后来就被鲁国国王也看到了，当然高兴的不得了，心里想说，这飞来了神鸟，这是好兆头，好预兆，看来要大富大贵降临到我的头上。
于是国王就叫人把这鸟儿逮住了，可是怎么喂养呢？鲁王就想啊，神鸟儿呢，不能像一般鸟儿那样啊，关在笼子里养着，那不行，我一定得让他的生活跟得上我的节奏啊，跟我一模一样儿呢，否则不尊重啊，这万一是鸟儿怪罪下来，那不得了。于是，好奇的鲁王就吩咐仆人，把这只鸟儿供养在庙堂之上，每天叫人吹乐打鼓，给这只鸟听，献出最好的美酒，请这鸟儿喝，杀猪宰羊，把最肥最鲜的肉献给这个鸟儿吃，你看这对这鸟儿照顾啊，算是无微不至，要多好有多好。可是那只鸟儿却一点儿也不领鲁王的情，不仅是吓得惊慌失措，在庙堂上的顶棚上一会儿害怕的飞来飞去，一会儿恐惧的躲藏起来。
什么美酒啊，肥肉啊，音乐呀，这鸟儿压根儿不知道他是鲁王专门献给他。就这样一天过去了，两天过去了，这海鸟儿不吃不喝呀，到了第三天，死了。这是一则小寓言的故事啊，但是他告诉我们说，外表再美丽的鸟儿，它本质上仍然是鸟儿，我们浅读《中庸》，复盘什么呀，不就是复盘《中庸》的境界和老子所说的“无为而治”是一个道理吗？什么叫无为而治？就是别去违背事物的本来面貌和自身规律，只有这样做才能符合中庸之道，才是不会破坏大自然的无为之道。
国王用这种方法来管理，那老百姓同样也会安贫乐道，天下呢？也自然太平和乐。那究竟什么是“致中和”的本意？孟强说，不偏之谓中，不易之谓合。压中是指合理，适当协调，恰到好处，不能走极端。和，就是要坚持原则，尊重规律。刚才说的是致中和的第一层理论。
第二层理论呢，就是致中和里面中指好的意思，“庸”同“用”，中用的意思，说这人要有一技之长，要做一个有用的人才。又指啊，这人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职，到了中庸致中和的第三层理论，这才叫中正平和，也是我们今天继续邀请大家共读的这一部分。是指人需要保持中正平和的心态。
人这一辈子就这么回事儿吧，这“过”了一定要承担结果，如果失去中正平和。他一定是喜怒哀乐太过了，治怒唯有乐,治过喜莫过于礼，守礼的方法莫过于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
显然，这也是我们本轮通过前浅读《中庸》，希望能够从管理伦理的视角中提倡人物合一的“中和”智慧吧。
其实啊，今今乐道读书会讲究跨时空对话，讲究从管理学的角度来去读经书典籍。我们从管理学的视角去读《中庸》，首先体察到的应该是管理伦理当中的人物和一。这个人物和关系啊，是管理伦理要处理的最基本的问题。在这个问题上，个人主义与整体主义的争论啊，应该说从来就没有停止。你看，现在在管理实践中推崇自我、张扬个性和主张团队合作的分歧一直都是存在的。最近不是有一种说法叫组织弹性。其实，如果我们做点思想史考察，你就会发现啊，这组织弹性，其实敲打就是个人主义与整体主义的这个分歧，这个分歧在很多专家眼里，它是真实存在的。
而从《中庸》的角度看，它并不存在。如果要用一个命题来描述儒家在我与他人关系问题上的基本原则，那这个命题一定就是人我合一，人我合一啊。这种管理伦理追求的一种理想状态，就是达到和为贵的和谐境界。你看，在儒家的正统文化影响下，中国历史文化传统中从来都不推崇个人主义的价值观。但是我们知道，改革开放以来，随着西学东进，西方文化崇尚的个人主义价值观不可避免的进入了中国，那这种个人主义价值观在带给中国社会个体生存与发展活力的同时，也产生了很多问题，比如说利己主义，比如说唯我主义的偏颇。那当然，在一些极端的情形下，这种人物关系问题上的个人主义偏颇，甚至会导致无可挽回的悲剧。
所以在这种情况下，在这个时代，我们重新浅读《中庸》学复盘就显得非常必要。我们来举个例子啊，我记得当年在蒙牛公司的会议室里，有副反应狮子和羚羊的巨幅油画，画面上呢，还有一小段文字说，清晨非洲草原上的羚羊从睡梦中醒来，他知道新的比赛就要开始，对手仍然是跑的最快的狮子，要想活命，就必须在比赛中获胜。另一方面，狮子的压力也不小，如果他跑不过最慢的羚羊，命运都是一样的。当太阳升起的时候，为了生存下去，最好还是快跑。你这其实是最典型的，在强化焦虑，在强化零和博弈，在强化，非黑即白。而儒家主张的人与我的中和之道，恰恰是对这种利己主义的超越。他有着非常强烈的现实之意义。用什么方法呢？就是用《中庸》里讲“执两用中”之举，寻求人我合一的平衡。也就是说，置身于市场经济的这样的一个时代，企业与企业之间，或者企业内部人与人之间，固然需要提倡竞争，而是竞争并不意味着只有利己主义的算法，更不能走向唯我主义的冷漠与自私。
事实上，好的竞争本身就包含建设更好的自己和不同新维度的合作与共赢。就像今今乐道到读书会，反复提倡的“熵增原理”，我们说物理学当中讲熵，宇宙从有序到无序，温度从高到低，看起来是不可逆的，那反熵方法就是用熵增的理论引入新物质引入新物质引入新理念。
当年世界平台上的刘国梁和孔令辉，两颗闪耀之星啊，应该说就是反熵增的实力相当的竞争对手，同时他们又是情同手足的合作伙伴，这两个人我们都再熟悉不过。这俩人呢，都师出同门，后来又同时披上国字号战袍，在那个鲜花遍开的五月，留在朝思暮想，一夜春华秋实，齐捧韦斯林杯——男子团体冠军杯的激动，迪荡着他们的年轻的梦想，两个最好的朋友之后又一起打进了男子单打决赛。可是当男子单打冠军杯真的摆在面前的时候，这位好朋友突然意识到结局的残酷，也就意味着自己的胜利一定是好友的失败。
可贵的是在赛场上，刘国梁和孔令辉完全展示出自己的智慧和才艺，刘国梁以奇取胜，孔令辉稳中带凶，激烈的比赛战至决胜局，最终左右开弓的孔令辉成为了男单的新科状元。如果你还记得现场，或者你找到当时的视频资料，你会发现，孔令辉没有想象中的欣喜苦狂，我们看到的是异常平静的孔令辉。还有他脸上那种甚至有些不好意思的笑容。而刘国梁的脸上呢，曾经掠过了一丝失望，但毕竟是自己最好的朋友夺得了冠军，他的祝贺也是发自心底的。这场比赛让两个好朋友，懂得了怎样面对竞争与合作。
在后来的比赛中，他们又携手夺得了男子双打冠军。我们今天在浅读《中庸》的时候复盘这个案例，其实就是想说《中庸》管理伦理当中人我和一的中和智慧。要做到这一点啊，恰恰需要我们手持利他主义的伦理原则，自利利他。我们读过尚书君臣篇，那里面就提倡人与人之间的有容乃大的宽容，我们也推崇论语。卫灵公中的“矜而不争”的谦让，从当今社会凸显的诸多恶性竞争的情形来看，倡导儒家的人我和一中的中和之道，的确有消靡时弊的功效嘛。
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