你是不退转的2-10地菩萨吗？

不退转众有三类：加行道、见道、修道

不退转定义：

华智仁波切的定义：具备不堕有寂任一边际确定标志的菩萨

狮子贤尊者定义：具备殊胜方便智慧并灭除现前生起只为自己而追求解脱之想法的菩萨。

索达吉堪布的现观讲义：不从菩提道中退转，更不会退到轮回或恶趣当中

或者也有大德安立身语行为与证悟的智慧相应为不退转

修道（2-10地）：一地见道万法实相为见道，之后2-10地对已见之义不断串习为修道。虽然修道本体由加行、正行、后行三个阶段组成，但实际上修道的智慧本体只有一个，前面的加行道是因，见道所得的智慧就是本体，修道智慧也是见道智慧的延续，并没有另外一个法界的本体要修。

修道不像见道那样刹那性，再漫长的阶段中对见道境界进行串习，所断的违品分为九种，能断的智慧也分为九种。其中，最大的智慧断最小的烦恼，最小的智慧断最大的烦恼。这看起来似乎不合理，其实就像洗衣服一样，大的垢染很容易清洗，而细微的污垢则要用花费最大的精力来洗涤。

有的人对此就会产生疑惑，主要有下面几个；

1. 智慧只有九种不合理。因为要断的障碍无量无边，而且修道所得的福德无量无数。

2. 修道菩萨果福德无量无边在名言中应成无有。因为能引发的因智慧只有九品。

3. “不可说性中，不可有增减，则所说修道，何断复何得”答：“如所说菩提，此办所欲事，菩提真如相，此亦彼为相”

4. “初心证菩提，非理亦非后”答：由灯喻道理，显八深法性

这几个问题都是因为没有了达二谛而产生的疑惑，所以初学者很有必要系统闻思五部大论，这样不但能解开自己疑惑，也能引导他人。

《般若经》中讲到八种甚深：生灭与真如 所知及能知 正行并无二 巧便皆甚深

这八种甚深非常深奥，不要说普通人不懂，像IMO满分选手柳智宇这样的高智商人都被深深的折服了，人类头号天才爱因斯坦也对佛法百思不得其解。其实呢，真空与场类似于现和空，只不过数学表达会比较特殊，不过爱因斯坦认为场是一种实有的物质，思维上没有得以突破，所以晚年寻求统一场论的过程中并没有重要的突破。

由于菩萨具足以上八相（至于这八种具体是什么样的，大家去学习一下《现观庄严论》），故为不退转菩萨，是具足一相就可以还是要全部具足呢？印藏大德对此说法不一，但大部分认为具足一相就可以了。有人对此有疑惑，凡夫远离八无暇，那不也是不退转众了吗？需要不退转众特有的八闲暇。比如科学家观测天体，发现有脉冲信号就认为是中子星吗？不一定，很多天体都可以发射脉冲信号，而必须要独特的脉冲信号才能认为是中子星。

为什么要学这么多呢？

增加这么多分别念好吗？难道不可以直接修行吗？

大全知无垢光尊者预言：

“在我之后，只有闻思究竟的人才能证悟无上的大圆满。”

所以，谁让我们生的这么晚，要是早个七八百年，直接修也可以，但是现在要想直接修而成就是很困难的，就连大圆满这样六个月就成佛的最快的法都是很难的，何况其他八乘法。

所以，还是老老实实闻思吧