深问浅答 | 什么样的出家众才能给居士授归依？（文声对照）

下面这个问题有点长，主要问什么样的出家众可以给居士作归依。他的问题我就不再读一遍了，我就直接回答了。

①

“在网上看到一篇文章，必须有授归依资格的法师才能授归依”。

出家五众都有这个资格，“五众”就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼，这五众都可以的。

②

还说“必须是上午授归依”。

没这说法。不等你上午授归依，那下午就有人一气不来，无常是不管时间的，如果一定要上午，就要等到第二天上午——没这回事的。

任何时候，只要方便，都可以授归依。而且受归依，一旦发起这个心，很殊胜，尽量成全他。

◉ 五众授归依是有次序的：

如果有比丘在，就是比丘授归依；没有比丘，就依次往下排，比丘尼。

如果没有比丘尼，依次排就是式叉摩那尼，这是女众出家两年之后所受的；如果再没有，就是沙弥；再没有，就是沙弥尼。

像我们寺院一般都是以我的名义，但是常住一般会派一位比丘，或者是其他指定的法师，这样也是可以的。

懂得这个道理就明白，来授归依，如果出家时间比较久，对佛门比较了解，僧仪、僧相更加具足，这样也会让对方产生信心，就是从德来讲，这就是一个德相、表相。

特别要知道，沙弥也是可以授归依的，沙弥如果受了沙弥戒，就入了僧数，在没有比丘的情况下，他仍然可以授归依的。

③

还说“得十年以上才行”。

授归依没有那么严格的要求。十年以上是指授沙弥戒、授式叉戒、授具足戒，这才要求受戒要有十年以上。

◇ 十年以上是指受戒之后，参加过十次以上的结夏，就是十腊，这样就具备授戒的资格。

◇ 剃度的资格是要有五夏。就是你受完具足戒之后，结夏安居过五次，这是给人剃度的要求。

◉ 为什么要有五夏以上呢？

就是说如果你在佛门当中非常忙碌，这五夏，每一夏只是一年当中要有三个月精进修行，选择一个地方住下来。

现在我们往往出家也很忙，如果整天到晚都做事，忙得很，都没有一段时间结夏来学习，就好像进修得不够一样。

那就需要一个专门的时间，不管从教理、法义，还是其他方方面面的修学，收摄身心。

现在，这一方面，有些法师有这个条件，有些法师没有这个条件，但是最起码要经过一定的年限，在佛门当中沉淀得比较深厚一些。

另外，可能对于戒律，对于出家人的行止、作为你都比较了解。因为你要带徒弟了，你自己如果不知道，徒弟跟你后面学什么呢？这是最基本的要求。

下面问到，因为他发高烧，痛苦得厉害。一方面他是念佛，他对念佛有信心，后来有法师就说“这是不是冤亲债主找到你什么事，给烧一点纸钱吧”，其实没有烧的时候，就已经好了；但是后来还是烧了一点。所以他心里就不安了。

①

“第一，这算不算破坏我的归依体？”

这个不算的。因为你不是归依他，你还是归依三宝。如果说你不归依三宝了，那就是坏了归依体。这只是说打点一下，怕不知道谁来找到你，对吧？

如果你归依了，人家到你门口来讨债，你还是要打点一下钱给人家。这不影响你的归依体。

如果说你觉得三宝不灵，还不如去归依外道，那就坏了归依了。如果没有这样的想法，就不影响。

②

另外说“会不会影响到师父？”

这也不会影响的，因为是那位师父提议的。这些情况往往比较复杂，就是怕一些不清净的东西会找到你，然后会发高烧，像一些小孩，这些情况也都会有。可能就需要打点打点，化解化解。

不过，如果内心安定，专修念佛，怀着慈悯，再念佛回向，基本上也是可以解决问题的。

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