平静安然归本家（文声对照）
南无阿弥陀佛。大家好。
壹、临终前视频对话
这段视频是佛满师往生前40分钟，也就是4月3号早晨6点31分，由在她身边照应的佛彻师所作的对话录像。然后大概过了40分钟，7点13分，佛满师就往生了。我看完这段视频特别受感动，也有些感想，想和大家分享。
古今中外往生的案例很多，凡是记载下来的，都有他们的特点，都足以打动人心。相信很多人看见这些往生传记，可能会在心中盘算，“我走的时候能像他们那样就好了。如果能够站着走，坐着走，能够天乐鸣空、妙香弥漫……”，想是这么想，也就是一个想法而已。
回头对照自己，“哎呀，我可能做不到”。为什么呢？既不是高僧大德，又不精进修行，所以固然很羡慕，回头想一想，或许还有点受挫折。
接着又想“这些做不到，最好没什么病，无病无苦，不麻烦人家”，这个要求好像不高，但看现代的人，这也是不太容易的，当然有人可能会这样。
佛满师这段往生视频，离她往生才40分钟。在这段视频之后就没有再说过话，也就是念佛机陪伴在旁边。我们能看出来佛满师非常有信心，也非常稳定，安详。在这三分钟的谈话当中，总共有20个回合，就是佛彻师讲20句话，佛满师也有20句的回应。
这当中佛满师微笑了好几次，她心境之安然，就是回家般理所当然、自自然然、毫不勉强，这种心境给人极大的力量，非常让人受感染，受鼓舞。
她没有豪言壮语，也没有信誓旦旦，这个场景甚至有点孤单落寞，根本没有兴师动众，没有大排场，也就是佛彻师一个人在旁边，可是整个气氛特别安详，温馨，所以让人觉得很感动。
我们见到一般临终助念的场景，如临大敌，好像有什么大事要发生，又怕不能完成目标。助念的人一大堆，往往会再三提醒，“某某人，你现在一定要抓住正念，一定要如何如何”，即使嘴上没这样说，心里也在那里七上八下，“我要怎样更好地帮助他，让他能够正念分明往生”。
总之，就好像学生上考场一样，面对的是很难的考题，自己水平又没把握的那种，紧张得很。
我们看佛满师这段视频，她面对生死，40来分钟就撒手而去，她有一点点紧张吗？佛彻师也没有半点紧张。
这种场景，我觉得回家——往生西方极乐世界，我们任何人都应该这样，也都可以这样，用不着过于紧张，大阵仗、大排场地来预演一番。因为往生就是回归我们的老家，孩子回家不就是很自然的吗？
佛满师并不懂很多的教理，不会用很多专业的佛法名词。人的一生都可以作假，临死之前是作不了假的，那时候的心境、种种状态不允许他作假。何况佛满师一生就是一个很老实的人。
我们看她这三分钟的对话，这20句的对话涉及到好几件事。
第一，关于她的家人。
佛彻师跟她说，在她临走之前叫她弟弟、哥哥来看一看。她说了什么呢？“不要，他们应该不会来的”。后来再三问，已经说了三遍了，她就答应“嗯”。就是对家人她也是很坦然的，往生的心很决绝，恳切。可能离家也比较远，就说“不用叫来了”。她往生在广西，家是广东的。
第二，她和阿弥陀佛的关系，那简直是非常铁的。
佛彻师问她：“看到阿弥陀佛来接你了吗？”她说：“不过还没有来。”“他有没有通知你啊？”“没有，我估计是快了。”一般人到最后就会怀疑，或者是过多地期盼，“哎呀，阿弥陀佛，你怎么还不来呀？”佛满师回答得很平常，她也没有半点怀疑，“佛不过还没有来”，加了“不过”两个字，就是说“往生是一定的，不过佛到现在还没有让我看着”。你看她心里有半点担心吗？没有。这就是完全地仰赖和依靠。
佛彻师有点不死心，前前后后问了好几遍，“你是怎么知道要往生的？”临终要往生了，可能就是如人饮水，冷暖自知。佛彻师大概是要问她“是不是阿弥陀佛告诉你了？你给我们显示一下预知时至吧”。
很遗憾，佛满师也没有跟她说这些，她只是说“我自己觉得快了”。其实未必要有一个怎样神秘的感应，要确定几点往生，就是自自然然知道，应该时间差不多了。
第三，跟师兄弟之间的关系。
她就说了一句，“感恩你们”。因为她最后生病大概20来天，都是师兄弟在照顾她。临终前到南宁医院去检查，然后晚上拉回来，问她还有没有别的事要交代，“你可以说两句吧”，她说“不说了，任何人我都不说了”。
临终前就是这样的，没什么好说的，也不需要说什么，就完全放下了。当然，也是她的精力、体力不够。
其实还要说什么呢？头一天下午就已经把遗嘱写好了，现在就等着跟佛走了。所以，该交代的也早就交代了。她头一天写的遗嘱，等会儿我再跟大家分享，一百多字，很简单。
第四，关于她的身体状况。
佛彻师问她，她说了三遍“很舒服的”。这个时候她要装假，能装得了吗？往生前才几十分钟，说“很舒服的”，而且说三遍。
第一次佛彻师问她“你痛苦吗？”她说“没有，很舒服的”。
第二次问她“很舒服，没有难受的感觉是吗？”她说“很舒服的”。
第三次又问她“身体没有不舒服，是吗？”她说“现在没有什么不舒服”。
第四次又问她“觉不觉得气促、胸闷？”她说“现在没有”。这个“现在没有”，因为她这个病是“急性呼吸衰竭”，按说到临终是很痛苦的。
可能在这之前的过程，到医院检查等，在呼吸方面都有很多障碍，所以佛彻师才反复地问。
但是不管怎么问，她都是说“很舒服的”。病苦到最后的人，想装出不痛苦，这怎么能装得出来呢？但是，你看她的视频都是很安详的，甚至还笑了好几回。
第五，就要成佛去了。
问她“怎么舒服呀？”她说“就要成佛去了”。你看这句话，给人多大的安心和鼓舞啊。这个“很舒服的”，应该至少身体上并没有过于剧烈的痛苦，甚至很可能比较安定，让她没有觉得哪里不舒服。
当然，最重要的是，她说“我就要成佛去了”。这是一种全然的安心，对往生净土成佛完全地安心、归命、投靠、向往。
佛满师也讲不出那种高妙的名词、语言，说得很简单，很恳切。关于往生，很确定，“只要去极乐世界就好，其他的都不要紧”，这是她唯一的目标。
而且知道一定能去，说“就要成佛去了”。也知道一定会回来，佛彻师跟她讲“你到时候要回来接我们啊！”她说“一定会的”。
那么，其他所有一切事呢？她说“其他的都不要紧”。人在最后关头说的话，特别直，特别实在。
第六，其他的都不要紧。
什么叫“其他的都不要紧”呢？家里人来不来啊，看不看啊，怎么知道自己快要往生了，身体情况怎么样啊，佛有没有来接啊，有没有看到啊……这些琐碎的事，在她看来都不要紧。不要紧就是不重要，也不用担心，也不用去记挂考虑。
这个过程当中，总共念了两句佛。最后佛彻师就说“那现在我们就什么话也别说了，就静待阿弥陀佛，来念佛吧”。然后她就点点头。
所以我觉得佛满师的往生特别殊胜，她给我们的启发也特别多。我看了以后，觉得我们每一个平常人的往生，都应该这样子，这是我们能做得到的。
至于说站着走、坐着走、烧出多少舍利子等等，那个不一定做得到。但是像佛满师这样往生，还是可以做得到的。
贰、临终遗嘱
佛满师，今年四十五岁，年龄也不算大。在这个年龄，一般人得一点小病，求生的欲望都是特别强，愿意活下来。
但她不是的，她就一心求往生。她这个一心求往生的心，不是得了病之后才有的，从她信仰弥陀救度，在弘愿寺做义工，然后到出家，整个过程都这样。这些都是我从佛彻师她们那里得到的讯息。
她生病前后大概也就十来天。她在3月12日、13日、14日这三天还去帮人助念，之前就感觉到不太舒服，助念累着了，回来之后病情就发了。当时她也没当回事，也不怎么去看。
到3月29日，佛顺师要去南宁看病，就带着她一道去检查。中医开了几帖药，没有明显好转，建议她去西医检查。西医一检查说是急性呼吸衰竭，要插管子，要用呼吸机。
她当下就决定不需要这样了，因为她要去往生。你看这四十多岁的人，生病才十几天。当天晚上九点钟，直接用车拉回到佛堂，路上颠簸了4个半小时，到早晨1点半才到。就是4月3号凌晨1点半到的，5点多钟有一点对话，6点多钟有这一段视频，7点多钟就往生了。
在广西南宁期间，4月2号下午，她就写了份遗嘱，遗嘱总共就120字，还是很感动人的。我来读一遍。
亲爱的师兄弟、我的亲人们好：
释佛满业障心（深）重，这几天的病情突然加重，所以（人）生无常。如果神识昏迷，气息将断等，皆不送医院，不做任何的急救措施，唯当下静代（待）往生。
今天打（以）后的所有一切事情，我全权托付给释佛彻处理，包括我的财产。
往生后，化成骨灰，随意洒（撒）到山上。
因为身体虚弱，单简（简单）几句。
释佛满
2019.4.2
这是在4月2号下午5点多钟写的，看笔迹颤颤巍巍的，肯定是到最后了。
这大概120个字的遗嘱，主要讲了三件事：第一个是说她气息将断，不要送医院，不做任何急救，当下静待往生；第二，就是让佛彻师帮她处理；第三，往生之后，骨灰随意撒在山上。最后也作了交代：“我因为身体虚弱，就简单说这几句。”所以，还是很清楚明了的。
开始的抬头，她是把“师兄弟”摆在前面，所以看得出她的道心，以师兄弟们、莲友法上的情谊为重，亲人们放后面。这都是她心迹的表现。
她文化也不高，因为这120个字，错字有两处：“业障深重”，她写的是“业障心重”，但是心也通，也许在地方口音当中是一样的；“静待往生”的“待”，写了“代替”的“代”，这显然是写错字的。
那你说她文化有多高吗？还漏了一个字，“人生无常”的“人”字漏掉了。缺笔的字有两个：“随意洒到山上”，“随”字少了走之；“洒”字底下少一横。倒序的有两个字，“简单几句”写成了“单简几句”。
另外，地方口音有一个字，“今天以后”写成“今天打后”，大概是说“打今天以后”。还有两个字是后面补上去的：一个“的”字，一个“然”字。当时可能写的时候漏了，又补上了。这120个字的遗嘱能够挑出毛病的就有十个字，所以文化也不是很高。
她出家时间也不长，不到三年。她是在2016年农历七月十五出家的，两年半多一点。受戒也不到两年整。
她曾经在弘愿寺做过义工，出家的时候她没有告诉任何人。别人问她“你出家怎么不告诉我们呢？”她说“我怕万一剃不了度，就不好了”。说明她这个人一生很低调，也没有高调地认为自己一定能够达到标准、能剃度等等。
平常她的话不多，跟大家相处得很好，很愿意帮助人。这都是老实念佛人的一种状态。所以，她最后能够有这样的示现，有这个样子，跟她一生的做人也是相关的。讲做人就是老实、低调和隐秘。
你看她最后写的这个遗嘱，很有无常观、罪恶感，彻底地能显现机法两种深信。一开始就说“我业障深重”，然后说“人生无常，我很快就要去了”。
所以，我们这个法门很简单，能够具足信心，就没有任何问题。一心靠倒阿弥陀佛，念佛是自然之事。她甚至在遗嘱里都没有交代说“师兄弟们要怎么帮我念佛”。一个是不用，师兄弟肯定要念佛的；再者她自己肯定也念佛，所以她就说了“静待往生”。
叁、静待往生
而佛彻师反复跟她谈话交流的时候也是这几句话，“静静地等待阿弥陀佛来接引啊，静待来迎啊，静待往生啊”。
这个“静”就是心里安静，不浮躁，并没有觉得是什么大不了的事。或者“阿弥陀佛到底来不来啊？什么时候来啊？怎么还没有来啊？”像这样的情绪都是啰里啰嗦的东西，都是不安静的。
所以，这个“静”有三个静：冷静、平静、安静。
你看她的处理、交代，从她得病以后到医院看病，包括面对家人，写遗嘱，这些对话，都相当地冷静，很理智，没有什么情绪波动，也可以讲是有条不紊。
晚上从广西回来的时候，在路上就一直听念佛机。身体那么弱，在车上颠簸，肯定是不舒服的，但是再三交代说“你们不要再把我拉去看病了”，很冷静。你看她写的遗嘱，还有临终前三分钟的小小视频，很平静，非常安静，安心，安稳，安详，这就是静待往生的一个样子。
佛满师可以讲是一个平平常常的出家众。既不是高僧大德，也不是出家时长，也不是修行精进，也不会讲经说法，也不是重要的执事干部，也没有超人的能力，可以讲在人堆当中是很不起眼的，但是她信愿很虔诚。
她往生之后，也没烧出几百粒、几千粒舍利子。当然我觉得这些对她都用不着了。她走得很安详，也是身体柔软、面相很好。但即使没有这些，也丝毫不影响她往生。
当然，最后有佛彻师陪着她，那我想没有佛彻师对她来讲也丝毫没有不安定。只是刚好碰到佛彻师，佛彻师当然是作为师兄弟加以关照，也是应该的。
如果是晚上没人知道，不就静悄悄往生了吗？这就是所谓“静”。“静”是安静，不打扰别人。如果半夜里走了，没人知道，那不挺好的吗？就像我刚才讲的没有兴师动众，搞一大堆人来。
肆、四平念佛
所以，佛满师这个人的特质、特点、信心就是这样，体现我们念佛人一生到临终，都是上人讲的“四平念佛”——平凡、平常、平淡、平实。
佛满师也就是平平凡凡的普通人，平平常常地念佛。念佛就是自己的生命，也没有把它当作格外的修行。就是念佛，这是我们本分当做的。
所以，也没有到最后特别地要求“要给我怎样助念，你们如何做……”佛彻师当然也是念佛，这就是像家常便饭的事情。
再就是很平淡。说的话、心境都平平淡淡的，不认为这是什么大不了的一件事。既是每个人要面对的，也是弥陀必然也要来接引的，也是自己念佛最终的归宿。心中很安然，很实在，实实在在的。
伍、同行相亲
所以，我个人觉得启发蛮多的。佛满师之所以走得这么殊胜，跟她的为人、念佛的信心完全匹配。同时也是因为她有个好的缘分，就是在寺院出家，有师兄弟的照应。
如果是在家，我想她可能走得就不这么顺了，据说她出家父母不同意，家里的兄长可能还很反对。她在家念佛当然是可以往生的，可是家里环境如果不允许，甚至有反对的，或许会格外生出障碍来。
可是在寺院、在念佛堂这样的环境当中，大家都念佛，自自然然师兄弟们就来帮忙念佛，也不需要再找人助念。
一个是她内在的信仰很单纯，再者是外在的缘分，师兄弟们和合一心，大家的价值观、所追求的目标都一样。
如果在家，要是生病说不看病，作为父母的这样表达，子女还不同意呢；或者子女要是这样说，有些父母还不同意呢。一定要把你往医院。你看这师兄弟多好，你说不看就不看，就拉回寺院，也是非常好的。
因为这过程当中，佛彻师、佛顺师还有别的师父，大家的想法、观念和目标都一样，这就非常顺利。
陆、说说助念
由此，我联想到我们助念应当抱持怎么样的心境，怎么来开示、助念。
其实，我个人对助念倒没有太多的经验。我们所见到的助念，往往都是成群结队，至少安排六个人、八个人、十几个人、二十个人，然后念的时候24小时不断，大家都当作一场“攻坚战”。
其实做得很疲劳，很累，往往有的人参加助念都怕了。我想，像佛满师这样的助念，一天助念三十个也不会觉得累。这也谈不上助念不助念，就是跟着念佛机，大家在一起念念佛而已。
在二十年前，我曾在江西参加一位姓黄的老居士的往生助念，那是我第一次去助念。我记得当时去的时候，他可能刚要断气不断气的状态，然后就往生了。
我是拉着他的手，就在那里念佛，也做过几句简单的引导。整个念佛的过程我是感到非常轻松。
因为我当时在念佛的时候也没有觉得“我要帮某某人助念，我一定要如何才能帮到他”。
我基本上就是一个人自顾自地在那里念佛，念得很相应，念得很舒服；甚至自己心中想“我怎么这么自私呢？就我自己在念佛，没有管对方”，对方躺在那里都已经断气了。
因为我自己念得很相应，我想“对，念佛就应该这样，助念也应该这样”。我也没把对方当做一个死人，就是我们两人在念佛而已。他现在是不能发出声音来，我能发出声音，我就认真念我的佛就好了。
而且我认为只要我念得自己感受很好，这个磁场也一定会影响到对方，他感觉也会很好的。
如果我自己念佛都是七上八下，心里不安，一会儿睁眼看看他到底有没有瑞相，一会儿又想一想别的事，或者说想要有点瑞相能证明我助念成功了，将来可以使更多的人生起信心。如果我这样想得很多，可能对我也是消耗，对对方也许反而不利。
我少有的几次助念，基本上都这么念的，自己感觉还挺好的，也觉得有信心。但是对照大面上的助念团，我都不敢把我的经验跟大家分享，因为那都是好多人，都要轮班不断地换着去念，所以我也找不到一个人去印证。
最近有件事，包括佛满师往生，我觉得助念还可以更简单，这样助念才可以推广。如果还是原来那样的，其实助念团都觉得很辛苦，很累。下面我会分析，为什么会很累。
一、陈婉珍一人助念的经验
前几天，就是4月7号（今天是14号），一周前我们到慈溪，我遇到陈婉珍居士。这是佛谦跟他谈话，后来告诉我的，但是她前前后后的过程我知道。
陈婉珍居士人非常温和，是一位很好、很优秀的莲友。她大概十年前就参加助念，那时候她身体不行，脸色看上去特别惨白，人特别柔弱。她就告诉我说，她参加助念以后都感觉很累，觉得自己身体好像很沉重。
又听到别人说“像你这样身体阴气比较重的，在这种场合或许有不好的信息到你身上了，你给背回来了”。
她就有点犹豫，因为助念也是好事，她想帮人，但是她的身体反应又不行。她就问我，还要不要去，我就跟她说“可能助念有点辛苦，这样也很正常。
但至于说阴气的、不好的信息你给背回来，这你倒不用担心。因为你怀着慈悲心、爱心去帮助人家，怎么会有不好的东西沾身呢，你放心吧！”我还是鼓励她去参加，她也就听话，后来参加非常多的助念，而且越助念身体越来越好。
我看她这几年，越来越感觉她身体好起来了，我就问“你现在身体怎么样？”“我现在身体好得很”。
比如她现在助念，晚班基本上她都是自己挑重任，如果没有别人，那几乎是她一个人一晚上念到头。因为有些人可能家里有事排不了班，排不过来她就自己去。她说她念佛一点也不累，很轻松。
如果第二天早晨有莲友去接班了，她回家，她的媳妇常会说“老妈你怎么脸色这么好呀！好像吃了什么补品一样”。确确实实念佛很轻松，很殊胜，很给自己能量，一点都不累。
所以她这个例子就给了我一种侧证。我的观点是：助念最好是一个人（特别指临终前后最重要的时间段），或者说跟你有缘的，经常搭档、搭伴的两三个人；更多的人不必要了，更多的人可能是内耗。我们为什么会累？就是因为去助念的人太多才累，要是一两个人，还真的一点都不累。
二、佛七法师一人助念的经验
今天上午，我打电话找到佛七师，因为我想到佛七师“一个人的助念团”。我跟她交流，我说“你这一个人助念有什么心得呢？”果然，佛七师跟我讲的话，完全印证了。
她出去助念都是一个人，而且她助念的人，多数都是家庭当中不信佛的。她发过一个愿，“那些已经信佛的人，有人帮他助念就算了，我希望这些不信佛的人，能够帮他们解决生死问题，助成他们的成佛”。
佛七师非常优秀啊！一个女众师父，完全和她当地的信众、老婆婆们打成一片，去安慰他们。被她安慰鼓励的，或者平常跟她在一起的，都有七年、八年的，有的身体好，有的身体不好，但凡往生的，都走得特别殊胜。
佛七师自己说，她只要参加莲友们共同组织去的那些助念活动，就觉得很累；只要她自己一个人去参加的助念，她都觉得非常轻松。有时候甚至一天24小时不怎么吃喝，也不睡觉。丧家都看得清楚的，她帮助张罗，都感觉不到累。
她说这样念佛念一天，接下来一个星期身体状态、精神状态都非常好。这也是让我大开眼界，这是第二个跟我这样说的。她跟我交流的、跟我想的真是非常一致。
她为什么说人多反而觉得累呢？为什么愿意自己一个人去助念呢？她也非常低调，如果别人不问，我也不问，她是不会说的。
主要原因，一个人是一条心，两个人就很难达到一条心，三个人，七八个人，那当然就好多心了。在安排助念之前，要打电话，要通知，要组织，这些都很耗费人的心力。
如果是自己去，就很简单，自己一个人掌握吃什么、喝什么。到别人家里一般都睡沙发，很随便，很简单，一般也不在那里吃，顶多是一碗面，或者是一碗粉。这样就非常单纯，她的心念不会消耗在其他方面。所以，我觉得道理必然如此。
我们参加助念的时候，心中不要想太多，就是很单纯地念佛。不要有那种“我在帮他助念，我要如何才能达到某种效果，一定要有怎样的瑞相出现”。我们就全然把这些都放下来，弥陀自有安排，只管专注地一句一句念佛就好了。
不管是陈婉珍，还是佛七法师，她们的亲身经验，经过助念的走得都特别地好，特别殊胜，特别有感应。所以，我觉得她们两个是体验到了一个人助念的好处，就是助念当中念佛的诀窍。
三、人多事杂
我只是一种朦胧的感觉，找到她俩的这些例子，今天才跟大家分享，我觉得道理必然如此。也希望我们各地助念团的团长、念佛堂的堂主，还有分管助念的法师，可以参考这种方法。
因为大家都感到助念很难找到一帮人能够发心，特别是晚上，要是在北方，冬天晚上也很冷，如果我们把这套方法学会了，一个人助念，一两个人助念，这是非常实在的，念的人也舒服，如饮甘露，而且利益也特别明显。
为什么呢？七八个人、几十个人助念都能往生，一个人助念那更能往生了。道理何在？就是专注，不打闲岔，不分心。因为人多，必然各人有各人的见解，有的时候助念的现场就成了吵嘴。
有的想念四字，有的念六字；有的念《地藏经》，有的要念佛；有的要这么主张，有的要那么主张；张三想开示，李四还想表现一下。即使有威望的人来统领，把握全场的局面，也是有很多的事情。因为人多，自然就生出事情来了。
四、一对一
我觉得助念很简单，一对一，就是一个人坐在亡者的身边，也不要把他当死人，就你俩念佛，一个能发声、一个不能发声而已。这样就陪伴他一道，让他跟阿弥陀佛一对一地见面。不是我们来助念的人有什么威德、有什么本事，让这个亡者跟阿弥陀佛一对一。这个效果应该是最明显的。
当然，也不是反对两三个、四五个人一起助念。如果大家都很和合，那些啰啰嗦嗦、缠缠绕绕的、不需要的事情，大家心里都不存在，这当然也很好，也不会格外多地去消耗我们的精力、体力。
总之，在这种情况下，念佛人的心境越单纯越好，包括网络助念。
五、网络远程助念
为什么最近传出一些网络助念里面感应的事例呢？我想也是因为不需要搭车，也不需要兴师动众，也没有那么多纷扰的事项需要去协调，需要去统一大家的行动、思想、心念。每一个人来都是很单纯的念佛，我觉得这个时候可能有另外一种效果显现出来。
六、放下挂碍负担，轻松念佛
助念这件事情，是我们日常都必须做的事，要它能够可长久、可持续，可以普及化。像那些大阵仗的，要有多少人来助念的，就不容易普及。
如果能够学会一两个、两三个人的助念，能感受到这当中的法喜、自在，像佛七师，像陈婉珍，如果我们有更多这样的人的话，那一个助念团的十几个人，几乎就可以分为十个助念团，那你想一想，能帮助多少人？这都是实实在在的。
希望去助念的莲友们，也不要有额外的心思，也不需要自己担心“哎呀，我一个人去行不行啊？”哪里是你一个人去？阿弥陀佛，观音、势至等一大堆菩萨都在呢，我们不要把心思放在人事协调这方面。
我们来帮他助念，他都最后关头了，你还再去协调人事、心理，然后彼此消耗。因为这些方面，这些世间的事情一定是很消耗的，念佛，安安静静自己念佛，那有多大消耗呢？
所以，心完全放下来，助念也有易行道的方法，就是完全任凭阿弥陀佛。我们只是念佛，安安静静，一句接一句，稳稳当当的，不要想有没有瑞相，也不要想他能不能往生，也不要想助念能成功不能成功，你只要念佛成功了，就是成功。
把这一切七上八下的心思通通放下，没有负担，这样不就自然轻松了吗？这样念佛肯定不会感到很累。
亡人是靠我们的念头来引导的，如果我们的念头犹豫不决，挂碍很多，即使在这种情况下，还能把他送往生；那一个人专注一心，对他利益肯定最大。
七、对家属开示
我觉得最重要的时刻，比如这个人断气前后，这一段时间是最重要的，这个时候就像我们个人念佛一样，专一地去念佛就好了。已经往生之后，你再做一点什么，放开一点，比如跟家眷讲一些道理。
临终助念倒未必只是对亡者，亡者如果是信众莲友，那他早就知道念佛往生的道理了，可以利用这个机会给他的家亲眷属，让他们建立无常观，对极乐净土阿弥陀佛有一个概念，适当的时候他们也能用得着。那么这个时候心思回来一点跟他们讲，这都是应该的。
好的，今天给大家就分享这些，我相信有很多莲友踏踏实实地在助念的前线，他们有很多宝贵的心得，需要大家去挖掘、整理。
我这里讲的不一定周全，甚至也有一些误判的地方。那么有经验的、有信仰的应该更有说服力，大家可以去走访。像这些一般他们都低调，不会出来大肆宣传。
好，谢谢大家。希望所有的人都能像佛满师这样自自然然、平静安然归本家。
南无阿弥陀佛。
附 释佛满往生前纪实视频
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