人的情绪很多，为什么佛教多说对治贪瞋，其他说的少？（文声对照）

有外国莲友问“佛教对于情绪，为何不提其他的情绪，唯独提到对治瞋恨的？”在有些西方人看来，恐惧与悲伤才是最顽固的情绪。

如果是专门学唯识的，可能回答得更加完整。

佛教对人的心理分析是很微细的，大乘有所谓“五十一心所”，又分为六大类别，叫“六位心所”。大家也可以查一查佛学辞典。

这些心理现象有各自不同的属性，其中这里讲到的情绪就属于烦恼，烦恼当中又有“根本烦恼”和“随烦恼”。根本烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、恶见；其他种种不良的情绪，也就是随烦恼，是随着这六种根本烦恼而生起。

所以，如果这六种能够断除的话，其他的自然也就扫除干净了。

这当中有时候又说是“三毒”，就是“贪瞋痴”，有时候简略为“贪瞋”。比如说恐惧，恐惧是因为愚痴而产生的，它有强烈的我执；有我执，当然就会患得患失，有挂碍，这样才会有恐怖。如果一个人证得无我，当然就没有恐惧。

因为佛教是专门研究人的心理的，所以它更加系统、直接、根本，和我们一般表面上感受到的不太一样。

善导大师的二河白道喻，也主要是从贪瞋水火二河来说明。比如说愚痴，一般人不觉得有什么了不起，因为它似乎没有那种激烈的、鲜活的感受；但是我执的概念、无明，才是我们一切烦恼的最根本。

佛法都是从根本上立论，根本上解决，所以这一方面就提得多，而不是在细枝末节上。细枝末节上要专门学习，当然也有，但那是细节性的问题。

好，谢谢。南无阿弥陀佛。

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