【竹韵 · 知竹轩】弹诗煮韵（第18期）
知竹轩 第十八期
红尘有悟，皓月无边
——清华重入拜先生
作者/西风
浣溪沙
王国维（近代）
山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。鲁迅曾经说过，王国维“老实得像一个火腿”。不只是生活中，在教学治学方面，王国维也都极为“老实”。他要求学生不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。（不议论他人短长，太值得业余爱好者学习，尤其是本人）。
王国维要解决一个问题，先要把有关这问题的所有材料找齐全，才下第一步结论，把结论再和有关问题相互对照，然后才对问题下结论。这种“二重证据法”作为一个严密的实证论科学体系，他开创了中国古史研究的新局面。
所以，王国维这样的学者作家，写起词来肯定也是严谨无比的。好处在禁得起推敲，不利的地方是可能缺乏想象的空间，或难见“一往情深”之灵透和情致，如他给予好评的纳兰容若所擅长的。
上面的浣溪沙，是个例外。先看上阕的用字，凡可着墨上色（神韵）的地方，都是精心推敲的，读者可以试着换一下 “背”、“昏”、 “定”、“窥”等字就知。“觑”这个地方，常人如我一定用“看”字，其实也不错。
上阕读下来，其实是“探寻”二字，有“面”和“里”二层。面上是人来山寺，由途中所见；里子中，我看到的是一位学人对学问的追求：王国维对学问和艺术的最高境界，在其《人间词话》里自有定义：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。那山顶上的“微茫山寺”，或是那个终点；“鸟飞不到半山昏”，路程中，浸透了多少学人的喜怒哀乐？。
作为国学大师，说“上高峰窥皓月”，完全成立。然于一览众山小之处，俯瞰“红尘”之污浊杂乱，而自身避无可避 —— 民国乱世之乱，已难留下一张安静的书桌。
我有个非常“学术”的朋友，身兼几个博士、硕士，曾经跟我说过“人要是只有大脑，没有这个身体就好了”，愚钝如我当时没有理解，想来朋友也和王大师一样，苦于现实人事对自己自由学术追求的影响，希望超脱累赘的肉身，唯存精神。
王国维的另一首《浣溪沙》对他的内心写照或更直接：
掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽，偶听啼鴂怨春残。
坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。
家父入清华时（1958年），已是王国维大师逝世三十年有余，大师的教诲，已成遥远的绝响......好在其对人生的悲观，更可以激励学人们乐观地去生存；大学教育虽暂时落后，焉知不是为孕育下一位艺术大师的淬火炼狱？
红尘有悟，皓月无边。
注：本文一二段及倒数第三段部分内容，来自百度搜索。
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红尘总有知音在，一片冰心系晚舟
吴三桂
下雨不愁（云南）
一举降幡不觉惭，穷追永历到云南。
似闻只为红颜怒，恐是皆因厚禄贪。
天道犹能分黑白，民心更可识青蓝。
几多家国兴亡事，尽被二臣奸佞耽。
注：永历，南明永历皇帝。
遣 怀
郭良原（深圳）
苦旅漂蓬几十秋，幡然梦醒水空流。
清风耻共衰枝舞，浩宇常将老雁收。
利欲当先人不齿，仁慈太盛志难酬。
红尘总有知音在，一片冰心系晚舟。
袁世凯
邓凯峰
帝梦深沉误此生，共和强废险中行。
时来挟裹高丽主，势尽游移小站兵。
八十天如闻鹤唳，百余载似见蝇营。
枭雄一去谁人惜？云淡紫霄风更轻。
注：颔联见朝鲜“壬午军乱”、天津“小站练兵”。
苏州逢台风
边义（辽阳）
长龙载我赴苏州，拟做神仙七日游。
无奈狂风吹暴雨，可怜倦客锁高楼。
朋邀酌酒三杯急，兴起吟诗二两油。
弄棹太湖今是梦，利奇马舞几时休。
烟台山
楚江闲鹤
巍巍白塔矗长礁，不见烽烟唯见潮。
雪岭纵横吞岛屿，云涛舒卷散琼瑶。
坐亭好约无机鹭，临馆偏怜多病猫。
喜看金湾霞万里，天风吹笛向晴霄。
乡里香港
晋生（澳洲悉尼）
一湾浅水托珠珍，粤港同音实至亲。
狮子山扬歌壯志，紫荆旗展别胡尘。
百年云气潜沧海，廿二芳华醉绿茵。
自重何须迷碧眼，族群历代号黄人。
随 感
晓熠（澳大利亚)
独临湖水望天涯，故国当年折桂花。
一自同窗朝碧海，今怜孤雁落平沙。
殊途缥渺洋人近，秋草凄凉风雨斜。
欲往红尘深处去，方知此刻远芳华。
祖大寿
过乃胜
孤悬关外守危城，竭力十年南北征。
甘为袁公抛所有，岂因厚禄换偷生。
胡人还具容人量，弱国难兴复国兵。
恨未杀身同伯约，雄才不幸落污名。
游利川腾龙洞
余彬琳
奇山转愈惊，隔竹有龙鸣。
一水腾危石，数峰藏巨甍。
洞深寒气重，径仄路灯明。
尤喜高台处，山歌极可听。
注：利川是湖北民歌《龙船调》的所在地。此洞传为亚洲第一。
七 夕
醉卧流云
清浅银河数尺遥，年年往复渡寒宵。
既能各自回头去，何故双星懒过桥。
写在七夕之后
枫叶荻花
双星相聚惹谁愁，闲看屏前老调留。
天上人间原咫尺，距离最远在心头。
临 秋
闲看江南雨
习习生风秋意绵，蛩声断续暮山边。
一池青减枯荷叶，串串飞萤落远田。
初 秋
董永峡（河南）
枯蝉声竭夏炎收，早露沾衣暮隐愁。
陌野迎来秋老虎，余威难慑垄间牛。
重拾三行花涧语，填个初心
【谢池春】挪翠扶红
南鱼北溟
挪翠扶红，莫待卷帘先道。挹轻芬，氤氲缥缈。年年此际，看爱花人老。一丛间、素衫怀抱。
西窗有意，掩断春风多少。柳墙低、秋千悄悄。弦依旧谱，诉烟霞斜照。剪痕新、半阶萌草。【浪淘沙令】听雨有作
灼华
帘外雨岑岑，点点犹金。似曾相约玉窗临。翠叶声声声是曲，奏了还吟。
浅酒且相斟，醉意轻侵。天涯何处梦知音。重拾三行花涧语，填个初心。
【喝火令】
杨坤(绍兴)
昨梦随云去，今宵对月吟。雁行千里总难寻。风雨半生无欲，只愿伴知音！
又见荷花谢，难言米酒斟。几多愁苦隐云深。思也山川，思也野丛林，思也数年相许，何处共弹琴？
【江城梅花引】蓍草（吴文英体）
墨脉
庭前芳草正葳蕤，舞柔肢，秀妍姿。旖旎韵情，怎展我愁眉。旧岁花开初意许，两依依。待秋来、却别离。
折来碧梗问归期。卜多时，犹未知。不禁叹息，这奇物、竟也轻欺。烟水濛濛，云燕唤凄凄。莫问缘何踪杳杳，梦相违。只回味、一世随。
注：古人曾以蓍草占卦。
【八声甘州】初秋有感
武萍（山东泰安）
正潇潇暮雨打梧桐，眼下又逢秋。叹芙蓉已老，寒蝉凄切，岸柳含愁。江水滔滔去也，大雁亦南投。独自凭栏望，思绪难收。
常恨时光荏苒，两地重山隔，不愿登楼。料通宵无寐，辗转少良谋。暗伤神，几回寻梦，到如今，把盏意难休。除非是，灵犀一点，共赋甘州。
过成都望江楼薛涛墓
巫云根
翠竹临风月一钩，朦胧夜色罩珠楼。
枇杷巷里情深切，濯锦江边语婉柔。
失爱红笺千滴泪，无声青冢永年讴。
香魂玉骨今何在，九眼桥旁古渡头。
注：红笺，即薛涛笺。
秋 绪
佳茗有约（黄来芹）
独对孤灯恨夜长，虫吟枯草结秋霜。
烟花易冷芳华逝，唯有诗书遣薄凉。
七夕庐山观瀑布有记
刘艳平
织女如何久不还，长将玉帛罩青山。
偷垂几点相思泪，便是人间九道湾。
【编者按】
欢迎不同的观点和见解，在这里互相碰撞，和谐交流。竹韵•知竹轩一贯提倡百花齐放，百家争鸣。本期我们邀请红杜鹃（郝中伟）先生给大家说说上平九佳与吴语的关系……
说说上平九佳与吴语的关系
作者/红杜鹃（xɑk ȶĭuŋ ɣĭwəi）
说到平水韵，我的一个微友在群里这样说“这个韵部（上平九佳）很有意思，除了涯、佳，其他字按普通话全不对：歪、鞋、阶、斋、排…但用我老家土话，都对，都是a韵。普通话，真的不普通。”针对微友的抱怨，我作如是说“@泽西渔哥 吴人说话偷懒，经常把部分元音韵尾和辅音韵尾省略掉，比如盐字读作yi，就省略了韵腹和韵尾an，花字省略了a。这是一种语音的失落现象，其实在我们写诗时所用的平水韵中，上平九佳中的每个韵字的韵尾，都有一个后缀-i，吴语里读音却把-i读失落了。
平水韵中的上平九佳把广韵中本来分属两个韵部的“佳韵”与“皆韵”合并为一个韵部。在这里，我再把上平九佳中的部分韵字重新复原为广韵的佳韵和皆韵，以便我们更清楚的认识上平九佳的一些组成情况。
上平九佳：
佳街鞋牌柴钗差涯阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇歪皆喈揩蛙楷槐俳
1.佳街鞋牌柴钗差（又皆韵）崖涯睚崽（又皆韵），这些字是开口呼二等字“佳韵”，韵母是ai。
2.娲蜗娃哇蛙歪，这些字是合口呼二等字“佳韵”，韵母是wai。
以上1、2都是开、合口二等字“佳韵”。而下面所列出的3、4都是开、合口二等字“皆韵”。
3.差偕阶皆谐骸排豺侪埋霾斋崽楷秸（稭）揩挨俳，这些字是开口呼二等字“皆韵”，韵母是ɐi
4.乖怀淮槐，这些字是合口呼二等字“皆韵”，韵母是uɐi。另外，ɐ是个央元音，它的发音开口度比央元音ə更低些。
以上我把平水韵上平九佳中的这些韵字分成四组，即，开、合佳韵和开、合皆韵。现在我把微友所例举的这几个字“歪 鞋 皆 斋 排”，用中古音和现代吴音，以国际音标形式标注于下：
歪 hwai——hwa（吴语）
鞋ɣai——ɣa（吴语）
皆kɐi——ka（吴语，部分吴语片区也有颚化为tɕia的）
斋tʃɐi——tsa（吴语）
排bɐi——ba（吴语）
从上面几个注音中可以看出，吴语发音不但把-i读丢了，而且把ɐ也读成了a，吴人一不做二不休，把下巴壳一步到位张到最低，这个口型仿佛在向人洗白说，我并没有偷懒呀，你看我都把下巴张到最低限度了，虽然念丢了个-i，我用了这么大的力气把ɐ念成a，这也不能说我，在发音时偷懒吧。吴人发音虽然有失落现象，但是在声母的浊音发音方面却得到了完美的保留，跟中古音跟我们现在写诗所用的平水韵的读音极度相似，单丛这点来看，吴语对中古音的保留还是功不可没的！
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