中国武术是如何逐渐丧失实战的——中国武术历史全面科普
国术者 古今同义 国之术 修身之艺也
本文转载自功夫史（chinagongfushi）
以下仅代表一家之言，也许有些只是妄测，欢迎指正，欢迎批驳。希望引出真知灼见。
提到中国武术，很多人认为不能打，这是一个现在普遍公众的一个看法。但还有一种文化上的看法：中国武术有太多陋习，骗子横行，装神弄鬼。这当然在很多情况下也是事实。民国时代武术家唐豪就非常痛心的谴责说：“（武术界）出主入奴，欺骗弟子，互相标榜，非子不传，非徒不真……”
那么，为什么中国武术界有这么多的陋习呢？中国武术又是从什么时候开始一点点的丧失实战的呢？
个人的看法，中国武术的历史，明末清初是一大重大转折点，中国武术无疑分为军队和民间两大系，也就是戚继光说的战场和游场，前者是军人用的，后者是镖师，武师，江湖人用的。虽然军队武术还是在军队中得到保存（最典型的是中国跤），但因为明亡和后来的各种反清运动，大量原来的军营武术进入民间。这深刻改变了中国民间武术的原有面貌。从地上转入地下，是中国武术的气质从光明变得晦暗的最重要原因。
中国自宋代以后，基本上民间是禁武的。这个禁武主要是禁战场兵器，比如骑射，弩，大枪，长杆兵器，刀盾术。
水浒里的朴刀，就是杆棒加单刀，用的时候组合在一起，这是对朝廷禁止战场兵器的一种曲线救国的做法。因为棍棒和单刀都是合法的，但长杆大刀是不合法的。
清朝入关之后，因为是外族中主中原，禁武就更加严重，但总得来说也是禁兵器不禁拳，因为练拳对朝廷是没有威胁的——拳脚再强不会兵器，上了战场也只有被屠杀的份。
了解这件事，对清朝以后中国武术的形成的理解，是关键性的。
在清朝禁武的管制下，中国武术一直有武术在南不在北之说，指北派多为戏班表演，而南派往往是真功夫。
清朝南派为什么认为更有真功夫？因为反清基地基本在南方。
明末郑成功反攻大陆失败后，有数万部属没能退往台湾。成为留在大陆的地下反清力量，也就是洪门。
这些人在清政府的监视下，要做的最重要的事是什么？——练兵。
怎样练兵？几百人天天拿着大枪练习？就算没有禁武令，也早被端了。于是，在洪门和其它地下组织领导人，也就是潜伏的汉人军官的研发下，就有了中国武术中的重要概念：脱枪为拳。（化兵器为拳脚）
包括徐皓峰在内的很多人都讲过，中国武术里的一拳，其实是一枪。（很典型的像形意拳的崩拳，八极拳的撑锤）
这种出拳方式在现代搏击看来很古怪，其实手里是有一把长枪的
练的是拳，其实是枪。目的是什么？一旦郑成功再反攻大陆，这些地下反抗组织，每人发一把长枪，立刻就能上战场，就是兵。因为他们通过练拳，已经把大枪学会了。
《投名状》——受过军事训练的人，拿起枪就是兵
那么你也就能理解，为什么中国武术有这么多的让人奇怪的文化或者陋习？
因为清代一朝，中国武术的练习基本上是以地下反政府社团形式存在的。这必然决定了他的神秘性和地下组织性。
功夫史的武术顾问宁奕老师说过，清朝的师徒其实是组织的上下级，还要想各种办法掩人耳目，不乌烟障气才怪。收徒，其实是发展反政府成员，所以要有保人，要考察，要先不教真东西……最后的最后，才能学大枪。
师父有个反清任务给你，你练了就九死一生，不练就十死无生
很多人说过，中国武术，一搭上手就无敌了，但在擂台上根本搭不上手。而在中国南方清代和民国的武术较技中，往往是以搭手开始的。
那为什么要这么练？难道是中国人笨吗?当然，在江湖中，因为战斗往往很突然，搭手的情况要多一些（比如战斗的前奏是推搡，揪衣服），但最主要的原因是：
搭手是模拟一种兵器相交的状态。推手是练习兵器相交之后的用力方式。
想象一下，你是万千军队中的一员，手持长枪（步兵最主要武器），与敌军面对面冲锋，你没有前后左右回旋的余地，不能走位风骚，灵波微步，这时你必然会发生的一件事是什么？当然就是双方兵器（长枪）的相交，而双方的生死，就取决于兵器相交的一刻。
所以中国武术里的枪法练什么？——非常简单，拦扎拿。就是兵器相交一刻的技术。如何让对方的枪偏离轨道而自己的枪刺向对方的身体。
这时你可以明白一点，中国武术中的很多部分，是一种武器的练兵方法。但在长期的传授过程中，很多后人已经不知道它一开始的目的。它之所以很多技术上擂台不是很合适，是因为它研发的目的就不是针对擂台的。中国武术的问题是：当武术应用的环境已经改变，自身却没有跟着改变（改革）。
当然，不可能所有的中国武术都是兵器练法，但中国人非常重视兵器和徒手打法的统一，这使得中国武术的很多部分，并不是最适合擂台，但现在很多人却不知道，既分不清，也不愿意改革。
内家拳
内家拳这个名称的出现，始于大学者黄宗曦，黄宗曦在给自己的儿子的老师，明末军人，反清失败后成为武当派拳师的王征南写墓志铭中写道：
少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。
这句话可以看出，在当时，少林在人们心目中仍是武术圣地，但黄宗曦所强调的武术的分别，重点是“以静制动”，也就是“后发制人”。
很多现代人会嘲笑后发制人的概念，那么为什么要后发制人？
还是因为这不是拳，是兵器。王征南不是武师，是军人。
如果你看过剑道或其它兵器的比赛，就会知道，最常出现的情况就是互中。互中在比赛中大家习以为常，但是在战场上却不同。战场上，你击中对方的同时，哪怕是致命一击，对方仍有可能反击让你同时中刀中枪。但在战场上，互中，是绝对不能接受的事。因为命只有一条。
怎么样最大可能的避免互中？那就是——后发制人。所以后发制人不是拳的概念，而是武器的概念。
电影《七武士》中，有着非常经典的后发制人的展现。日本人没有内家拳的概念，但大家都在战场上搏命，悟到的东西肯定是一样的。
久藏引诱对手先动，对手不动，他就把剑放在身后，引诱对手出手（也可以通过佯攻引诱对手）
对手把剑猛劈过来的同时，他交叉换步躲开这一剑，同时在躲闪的同时完成对对手的斩杀。这样对手不管生死，都不可能施以反击，就算反击，也有足够的距离可以躲开。
中国古人认为拳脚不重要，兵器才是王道（那个时代没有商业擂台赛，武人最大的出路是从军为将）
陈式太极拳的创造人陈王庭，同样是退役军人。他在陈家沟教村民练拳，其实是练兵。因为那时土匪横行，村子必须有武装（见《七剑》的武庄）。
武庄七人战斗小分队
太极拳，至少是陈式太极拳，最早一定是练兵器用的。这点和戚继光《纪效新书》的记载相符。而陈式太极拳与戚继光拳经中的炮锤也基本吻合。所以他们实际上都是明朝军营武技的传承。
功夫史的武术顾问宁奕说：太极是一种核心概念，而不同的流派是因为练习者有不同的拳术基础，比如你是军体拳出身的就是陈氏太极——和我们的解释也是相同的。
内力，丹田，八卦
我们在批评古人装神弄鬼，把抗击打称为铁布衫之类的时候，不要忘记，古人和我们的文化环境不同。今天很多的概念，词汇是在科学革命之后才有的，古人很多时候必然有自己的表述方式。
其实每个好的搏击选手都会内力，只是不叫这个名字
内力，是指“整体力”，用现代的话讲，就是用“身体结构发出来的力”，而不是肌肉的力。曾在世界全甲格斗大赛个人赛打入八强的康路大神，在功夫史节目中说过，和对方打全甲时，肌肉强大的对手不可怕，可怕的是会用整体力的选手挥动的兵器，他们能打出透劲。
丹田，是指重心，也是指核心。这点薛颠明确说过：丹田者，今人所谓之重心也。（不要问古人为什么不说重心，这词那时候没有）。另外也有核心的意思，发于丹田，也就是今天说的核心力量。
泰森的“丹田”
八卦位。是古代表达方位的概念，你可以把它理解为一个表盘。比如说走“震”位，翻译过来就是，迈步九点钟方向。
（想象一下，用八卦位的语境来表述今天的拳击步法，比如前手接后手，右脚迈巽位，左脚迈艮位，仔细想一下，这就是一个经典的，拳击中组合拳后移动到对方前手外侧的描述）
有人会说，你看，净是装神弄鬼，你不会说整体力，核心力量，几点钟方向？问题是，这是现代的名词，古代并没有。
咏春拳
个人认为在一开始并没有咏春拳，其实应该叫咏春刀，拳是一种辅助练习方法和掩人耳目。
徐皓峰说，咏春拳是反清复明的刺客拳，个人比较认同。
中国武术对东亚和南亚影响很大，空手道，班卡西拉，菲律宾武术，都保留了中国武术的影子，甚至有很多是未被阉割版的中国武术。
上过几次菲律宾武术的课，菲律宾武术和中国武术的体系很像，都是“套路-对练-实战”三个阶段，但是中国武术的练习者估计相当大比例根本没实战过，但菲律宾武术往往第一堂课，就同时进行了这三个阶段。笔者在练习其中的一些套路时，发现和咏春拳动作几乎完全一样，到了对练阶段才知道，双方手里是拿练习匕首练的，咏春拳常被人诟病的是对对方手臂的格挡控制，这在擂台格斗中很危险，比拳击复杂但又未必比拳击管用
那么为什么中国人要发明这种武术？当你和对方手里拿上匕首时，你就明白了。对对方持械手臂的格挡控制训练，能最大程度的提高你的生存率。
当然，咏春和其它武术一样，也都有徒手格斗的能力，因为毕竟经过几百年的实践，也在向拳脚格斗方面发展，但如果要在擂台上应用，还是要经过改良的。
中国武术如何适应现代
这是一个在中国功夫史中经常提到的话题。中国武术为什么在近代没落，当然业余化是最大的原因，（见这个《中国功夫史》关于中国古武术问题的回答，在知乎拿到了340个赞），但还有重要的原因是，中国传统武术的时代没有擂台，所有武术都是为战场和江湖设计的，如果要转型到擂台，就要重新思考和改良。
比如传统武术中国跤和自由跤比，谁厉害？要真是擂台单挑的话，自由跤无疑更强，毕竟有地面技术，但在战场上，无疑中国跤要适合的多。到了现代，如果是街斗，或者军队使用，显然中国跤也要适合太多，因为战场上倒地即死，街斗中只要不是单挑，倒地基本会挨揍。
所以，中国武术如果不经过改革，即使是同样的训练量，也肯定无法在擂台上战胜现代搏击，因为它压根儿不是擂台或者拳脚单挑技术。
当然，古泰拳转型，成了现代泰拳。古柔术转型，成了现代柔术。但这些都不是中国武术要走的路。中国武术的榜样，笔者认为是空手道，这个中国武术以前的学生，来自于南拳的拳法。
日本松涛流空手道家町田龙太，在UFC过关斩将夺得冠军，他致力于传统空手道向擂台发展时，就摒弃了不适合擂台的技法，而发掘空手道中的击打技术。
町田龙太KO老兰迪的鹤式前踢。
町田龙太的招牌动作，与搏击打法很不同，却和咏春的日字冲拳几乎一模一样。
但是空手道并没有完全擂台化，他的各个流派同时保留了空手道的文化，型（套路）等等。
中国武术是同样的，不想向擂台发展的可以更重注武道文化，但必须有一部分中国武术人，去研究如何向擂台转型，这样才能得到公众的尊敬。
所以，目前恰恰是传武走向擂台化的最好机会。能够把传武技术用于擂台并成功的人，必然是下一代的搏击明星。
中国武术是否适合擂台？是的。而且其中的很多技术必然成为其特色和优势。
很多UFC大明星去学习包括中国武术在内的很多搏击外的武术，一半是因为有用，一半可能也是为了增加自己比赛的观赏性，因为他们非常了解，风格和观赏性是自己能否成为大明星的重要原因。而这一点，国内的选手普遍不懂。
蜘蛛秀咏春
八极拳出身，后来也学现代搏击，现为成家班成员的尹纯雄，在做演员的同时曾拿到香港散打冠军。如果不是影视公司的限制，甚至应该有更高的成绩。
笔者近来和他聊过，他明确表示，八极拳的训练，特别是发力对他帮助极大，八极拳的基础甚至让他作为演员业余训练时间短很多，也能和专业的选手对抗。
仇宝龙老师的八极拳特色之一，前手拳可以打出很强的爆发力，网上也有爱好者评论说：这是能打出KO的前手拳。
作为迎击使用的八极膀胯
传统武术中的勾挂，向上挑起的持续力，使对手失去平衡，介于摔和踢之间。这些一旦在擂台上运用，都有很强的观赏性。
在国术会中，陈浩哲甚至实现了很多人认为绝不可能的站立擒拿，虽然是业余比赛，但却展示了在擂台上展示各多技巧的可能性。
姚红刚的中国跤单式练习，看着像花招，但每一个动作都能用于实战，实于擂台。
之前在功夫史公众号的一篇文章中，有一个读者说，姚红刚是一代宗师。原因是姚把传统武术中国跤带上MMA擂台，经过改良，使其能够在世界第一流的赛场上展示出来，这不就是现代中国武术的一代宗师吗？一百年后回头看，姚红刚对中国武术的贡献，可能比霍元甲之类的还要大。
姚红刚示范不能用于MMA的中国跤技术
比起姚红刚这样的践行者，那些一分钱拿不到也要黑中国武术的自干五，与之相比真是用阴暗都无法形容了。
作为中国人，怎样看待中国武术
近来，熊呈呈在以独臂击败咏春拳师之后，又以镜头前的武德再次战胜了对手，征服了观众。
熊呈呈练过七年咏春，他对王志安说，我最大的梦想就是把咏春和拳击结合。
当无数看客因为他打败了咏春而亢奋不已时，面对咏春拳师失败后的辩解，熊呈呈说：我为中国武术感到痛心。我练过咏春，就像左手在打右手。
熊呈呈展现了一个中国武者的精神。他让小编想到：中国武术目前的低迷状态，为之感到失望，不满，甚至谩骂都是正常的，就像骂国足一样。但是，为了中国武术的失败和低迷而感到无比兴奋，甚至编出种种谎言黑中国武术，这不是心理扭曲是什么呢？难道你是精日吗？你是精神上的日本人？否则为什么会对中国武术的失败感到兴奋？
这些心理阴暗者编出种种故事，比如金庸写武侠是因为中国武术输给泰拳后需要遮丑，他们最喜欢说的故事，是俞大猷如何挑了少林寺，把僧人们痛打一通。
首先，俞大猷的记述里哪个字写了和少林僧比武？他只是作为朝廷大将和棍术大师，在看了少林的演武之后，让少林出一些人跟他征战，学了更好的战场棍术。
更重要的是，难道俞大猷用西方拳击和MMA挑了少林寺？俞大猷不是著名的中国武术家？俞大猷的《剑经》不是中国武术史上的经典著作？那不就是更职业的军营武技，折服了经战阵较少的另一支军营武技吗？（少林寺历朝历代其实就是一个小军阀武装）当然，也许这些文化流氓是知道的，但为了能火，他们在不乎。
俞大猷的《剑经》，写的却是棍
微信上有个非常喜欢找大人物碰瓷儿的公众号小V和业余泰拳手，为了吸粉最喜欢散布这个谣言，笔者赌一个鸡腿，如果让他出来和传统武术的实战派，比如仇宝龙老师打一场，借他个胆子他也不敢。
最后我们想说。
在中国武术的衰落期，中国武术应该有知耻近乎勇的心态，而不是什么继承了先辈绝学的大师，如果真的有大师，也是像姚红刚老师这样，把中国武术进行现代改革并放到现代标准下去成功的大师。
擂台虽然只是武术的一部分，但却绝对是武术绝不能缺少的一部分，相信经过这几年务实的中国武术人努力，年轻一代中国武术人的成长，中国传统武术必然能完成自身的改革和提高，走上擂台，像空手道一样向世人证明自己。中国武术也必然作为中国文化的重要的一部分得到复兴，让中国人为之骄傲。
2018从头开始
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