古道经记载的尸解仙啥情况，要到哪里去（二）？

诸天气荡荡，我道日兴隆！

是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！

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采编：长生证道

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4、火解。《无上秘要·尸解品》讲：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

...............55.........................................55.........................................55..................     轩辕黄帝时期，有一位叫做宁封子的官员，他负责烧制陶器。某天有位奇人来拜访宁封子，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。
宁封子看到后大为惊奇，他认为这种烟火可以助人成仙，希望也能掌握这种技能。奇人便将此法教给了宁封子，宁封子把柴火聚集在一起来烧自己，能很快入定安祥，周围的人们看到烟灰焚烧殆尽时，还能见到宁封子的骸骨，便把骸骨葬在宁北山中。人们都以为他死了，其实宁封子早已通过“火解”的方式成仙了。

5、杖解。

《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。
卧息坐起常以自随……当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳之山，元始上精；开天张地，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。
行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”此谓杖解法。
印度化的中国僧人编造的《高僧传》中，经常也会常看关于高僧亡化时的杖解尸解例子。这是印度佛教传来中国后才有的独特现象，究竟是作者抄袭道家故事？还是这类所谓高僧偷学了道家法术？佛图澄法师：“初虎殓澄，以生时锡杖及钵内棺中。后冉闵篡位开棺。唯得钵杖不复见尸。或言澄死之月。有人见在流沙。虎疑不死。开棺不见尸。

《太极真人遗带散》称：“凡夕解者， 夫尸解之道，如为小妙，既令希者情阻，闻者不及，以一死镇其路，亦无所复论。唯彭铿游山，凤纲市朝，四皓假首以素，八公变形万化，亦吾所不愿矣！
自有方诸刻名，应得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替败，或学寻浅狭，或情向颓住。此自希尚所及，正以分得之。非向所论诸君衍门子辈。既饱上药，而故为尸解者也。用之潜遁，足以远凶恶；施之而逝，可以尽子孙之近恋；隐之而游，可以登名山也。