道经中隐芝长生妙境实探：地仙之美术，长生之真法（一）

诸天气荡荡，我道日兴隆！

是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门！

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灵启神降秘笈坊：地仙之美术，长生之真法（一）

采编：长生证道

经名：紫阳真人内传。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。参校版本：《正统道藏》太玄部《云笈七签》卷一百六《紫阳真人周君内传》。

紫阳真人本姓周，讳义山，字季通，汝阴人也。汉丞相周勃七世之孙。以冠族播流，世居贵官。祖父玄，元凤元年为青州刺史。父秘，为范阳令，时君始生焉。父后积秩累迁，官至陈留史。君时年十六，随从在郡，始读《孝经》、《论语》、《周易》。

为人沉重，少於言笑，喜怒不形於色。好独坐静处，不结名好。然精思 微密，所存必感。常以平旦之后，日出之初，正东向立，漱口咽液，服气百数，向日再拜。旦旦如此，为之经年。

父怪而问之：所行何等？君长跪对曰：义山中心好此日光长景之晖，是以拜之耳。

至月朔旦之日，辄游行市及闾阎陋巷之中，见贫乏饥饿之人，辄解衣与之。时时登上名山喟然悲叹。或入石室之中，欢然独笑。时陈 留大多名士，闻君盛德，体性沉美，咸修诣焉。君辄称疾，不见宾客。汉侍中蔡成，陈留高士，亦颇知道。闻君德行，数往诣君，辄辞疾，不欲见之。父乃大怪，怒责之，督切使出。逼不得已，遂出相见。咸大发请问，及论神仙之道，变化之事。君乃凝默内闭，敛神虚静，颔而和之，一不答也。是岁大旱，陈留大荒，斗米千 钱，路多饥民。君乃倾财竭家，以济其困。阴而行之，人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子，斯阴积善德仁逮之施矣。又有黄泰者，寓在陈留，妇儿无有，单身只立，了无亲戚，人亦不知其所从来。常着故败皮袴角皮褶，怛卖芒履在陈留市中。君常潜行经过市中，见泰衣束殊弊。君每曾闻仙方说云：仙人目瞳子正方。而黄 泰虽复外形带索，目方面光，密而奇之，中心犹喜。还归，数使人买芒履，因以金银钱帛着其物中，阴以与之。数数行之，如此非一。黄泰遂诣君，君见迎而拜之，将入静室，乃是中岳仙人。

泰曰：闻君好道，阴德流行，用思微妙，感於我，是以相诣。吾是中岳仙人苏林，字子玄也。本卫人，灵公末年生。少好道德，受学於岑先生。岑先生见授炼身消灾之近术。后又传仇公，仇公乃见教以服气之法、还神守魂之事。吾行之甚验，大得其益。仇公见告云：术识尽此，不能使子白日升天，上为真官也。致吾於涓子。涓子者，中仙人也。守之弥年，见教守三一之法，曰：三一者，太微之玄真，上清之元图，一曰洞真，二曰妙经，三曰素灵。东海 小童君藏之於灵景之城、琳霄之室，非有仙籍者不授矣。此书渊秘，非贤勿宣，汝有至心，故以相付。八节存之，一则消除万害，一则形躯不败。能守之，致云车羽盖，坐造风雨，激电砰磕矣。乃地仙之美术，长生之真法。吾因受之，得以游翔名山，往来方诸之馆，寝息丹陵之丘，看望八表，得意而栖，从容以来，数百年中良 为乐足，乐足而思此居。泰而不复否，非顺天行化，与时消息之谓也。故以投身臭浊，观化嚣蔼，卖履弊作，唯下是居，自谓庸庸，不能甄识朱碧於凡壤之中矣，而子犹有察真之鉴，数获惠遗，非所悟也。欣子有尚，故来相诣。

君再拜顿首数十，悲喜自搏，膝行而进。自陈少好长生，唯愿登仙度世。夙夜静思，愿与真人相遇， 沐浴素流，禀受奇诀。今灵启神降，得接圣颜，千秋志愿，庆莫大焉。乃复顿头，请乞奇要。

（图片来源：飞行的书卷，出处：

仙人曰：子坐，吾将告子。子少知还阳，精髓不泄。又知导引服气，吞景咽浆，不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏，三尸未死，故导引服气不得其理。可先服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名，一名青古，二名白姑，三名血尸， 谓之三虫。三虫在内，令心烦满，意志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍以饮食不节断也。雖復穀斷，人體重滯，奄奄淡悶，所夢非真，顛倒飜錯，邪俗不除，皆由於蟲在其內，搖動五藏故也。

杀之方：用附子五两，麻子七升、地黄六两、茱萸根大者七寸、朮七两、桂四两、云芝英五两，凡七种。先取菖蒲根煮醴作酒、使清醇重美，一斗半，以七種藥[口父]咀，内器中渍之，亦可不用[口父]咀。三宿乃出，暴之令燥。又取前酒汁渍之，三宿又出暴之。须酒尽乃 止。暴令燥，内铁臼中梼之，下细筛令成粉。取白蜜和之，令可丸。以平旦东向，初服二丸如小豆，渐益一丸，乃可至十余丸也。治腹内疾实上气，心胸结塞，益肌肤，令体轻有华光。尽一剂，则谷虫死，虫死则三尸枯，枯则自然落矣。亦可数作，不限一剂也。然后合四填丸，加曾青、黄精各一两，以断谷。毕，可导引服气， 不得其理，可先服食众草，巨胜、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃糛及皮任择焉。虽服此药以得其力，不得九转神丹金液之道，不能飞仙矣。为可延年益寿，不辟其死也。

（图片来源：飞行的书卷，出处：

君按次为之，服食朮五年，身生光泽，彻视内见五藏，乃就仙人求飞仙要诀。仙人日：药有数种，仙有数品，有乘云驾龙，白日升天，与 太极真人为友，拜为仙官之主，其位可司真公、定元公、太生公，及中黄大夫九气丈人仙都公，此位皆上仙也。或为仙卿，或为仙大夫，上仙之次也。游行五岳，或造太清，役使鬼神，中仙也。或受封一山，总领鬼神，或游翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也。若食谷不死，日中无影，下仙也。或白日尸解，过死太阴，然后乃 仙，下仙之次也。我受涓子秘要，善守三一之道，役使鬼神，受太极帝君真印封掌名山，以得不死，亦是金阙帝君真书之首，众妙之大诀。但吾所学少，成地仙人也。子名上金书於方诸之宫，命登青录为字，所谓金闾玉名，已定於天曹矣，必能乘云驾龙，上造以紫阳太清，佩金真玉光龙衣虎带，拜为真人。我之道术，可教 陆仙尸解之人耳，非子真人所可学也。且我是中仙耳，不足以为子师。然守一炼神，虽非上真之道，亦是中真地仙之好事，亦能朝千山之神，摄川泽之精，吐故於七华之下，纳新於三官之上，礼乎赤子，谒乎真人，恭乎婴儿。三真者，乃身宅之帝君，混二十四气，分入太微，又分号二十四真。能善斯道於三寸之间，则三宫真人 可见。见则云车羽盖、千乘万骑可见而得乘御也，列名九图，飞行上清。上元用立春，从东斗来还。中元用立夏，从南斗来还。下元用立冬，从北斗来还。三气上升，身亦存之，日之四节，一之往反也。其法鲜矣，其用浩矣，其事近矣，其生长矣。苟得其道，亦变形万端，身出水火，收束虎豹，役使鬼神也。子亦复宜知此 道，以渐升进耳。

（图片来源：飞行的书卷，出处：

今以《守三一之法》、《灵妙小有之书》二百事传子，石菌、朱柯、若乾芝与子服之，吾道毕矣。不为试子也，吾行当被玄洲召去三十日，近比者之顷，当时相诣，以启子之未悟尔。自行哉，可远索师也。必欲该道真妙，穷微极素。当艰苦崄试，浮游五岳，虽遇真人，未即授子真道也。不百余年，云车羽盖、 龙虎之袍未可得也。

君再拜受教，退斋，沐浴五香，七日七夜不寐，但危坐接手，存念至道。乃以平旦烧香，北向再拜，服此神芝。五年之間，视见千里之外。身轻，能超十丈，日步行五百里。能隐能彰，坐在立亡。能巡行名山，寻索仙人。闻有栾先生者，得道在蒙山，能读《龙蹻经》，乃追寻之。入蒙山大洞黄庭之中，遇 衍门子乘白鹿，执羽盖，杖青毛之节，侍从十余玉女，遇於黄庭。君乃再拜顿头，乞长生要诀。门子日：子名在丹台之中，何忧不仙乎？王屋清虚洞宫大多仙人，子始学，宜登此山。乃越江河登此，何索？君对曰：闻有栾先生得道此山，能读《龙蹻经》，故来，欲见而受之耳。门子曰：栾先生，仙之下耳，子乃真人也。以真问 仙，不亦烦乎？子遇真人，乃子之师也。中仙已下，非子所学。乃出《龙蹻经》以授之，《三皇内文》以召神灵，以劾百鬼。乃退斋少室山三月，乃游登王屋山，发洞门，入丹室，大遇仙人，皆披素读经，见君皆起立。有赵他子授君《芝图》十六首，受《五行秘符》而退斋。

（图片来源：飞行的书卷，出处：

复登王屋山，遇黄先生，受《黄素神方》、《五帝六 甲》、《左右灵飞》之书四十四诀。乃退登幡冢山，遇上魏君，受太素传《左乙混洞东蒙之箓》、《右庚素文摄杀之律》。乃退斋三月，登嵩高山，入洞门，遇中央黄老君游观丹城，潜行洞庭，合会仙人在嵩高山太室洞门之内，以紫云为盖，柔玉为床，凤衣神冠，佩真执节，左带流金之铃，右带八光之策，神虎侠洞门，灵狩卫 太室，左侍者清真小童，右侍者太和玉女，各百余人，捧神醴之琬，咏《大洞真经》三十九章，诵《大有妙经》二十四章，修《太上素灵》二十一曲。其中庭有青腰玉女，执玄玉南震之灯，散花烧香，卫黄老君。黄老君巾三华九阳之巾，手弹流征云珠素琴，被服金光，天姿严峻、眼有电精，口含玉膏。君既至，顿头再拜，乞长 生度世，愿上佐仙官。

（图片来源：飞行的书卷，出处：

黄老君日：子存洞房之内，见白元君耶？君对日：实存洞房，尝见白元君。黄老君曰：子道未足矣，且复游行，受诸要诀，当以上真道经授子也。子见白元 君，未见无英君，且复行也。君再拜受教，复顿头乞得侍接龙车，为游走之使。黄老君曰：洞房之内，至精之中，有大神不可名，安出紫房，游戏丹田，上通太微，乃下洞玄。小有为白元君，大有为无英君。见白元君，下仙之事也，可寿三千年。若见无英君，乃为真也，可寿一万年。可精更存之，不试子也。君再拜，受教而 退。