美国著名牧师：这个组织是上帝的敌人！（音频|视频）
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我们当如何应对抗议骚乱
—— 麦克阿瑟牧师6月14日主日证道节选
编译 | 约瑟、海伦、LEE
朗读 | 约瑟
我们的主对一个城市所作的最严厉的谴责是因为那个城市拒绝了他。他谴责这些城市进行审判。然而，与此同时，在第28-30节经文中，他这样说：
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
我们的主对看似良性的犹太城镇发表了严厉的判决，并说他们的判决将比过去包括索多玛在内的大多数异教城市更糟糕，上帝将其埋葬在大火和硫磺中，以掩饰其罪恶，包括同性恋。那个同情的耶稣就是那个邀请的人：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”
我们有责任谴责罪恶，谴责拒绝耶稣基督的福音，警告这个世界上的城市和人民，如果他们拒绝耶稣基督，上帝的审判就会降临。
他们对基督的接触越多，审判就会越严厉。
同时我们也说，我们也要与他们一起，在那些正在审判中的城市，那些城镇中，用耶稣的话说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”
这就是世界上基督徒的两全其美的生活：谴责罪恶并为不可避免的审判而向上帝说话，同时邀请处于这种审判之下的罪人通过拥抱耶稣基督来逃脱审判。
我认为有时基督徒被指控没有爱心，因为我们必须宣告有关罪恶和审判的真相。因此，我们想提醒大家主在马太福音22章中所说的话。
“法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
基本上制定法律是为了保护我们彼此。制定法律是为了保护我免受您的侵害以及您免受我的侵害。但是，如果我爱你，我并不需要这些法律。人心中缺少的是这种爱。没有对上帝的爱，也没有对其他满足上帝的爱。因此，鉴于这个现实，我们要爱。我们要爱上帝，使我们听从上帝的话。
因此，作为一名基督徒，我正在审视当今世界，并且在观看有关不公正和苦难的各种事情。毫无疑问，世界上存在许多不公正现象。到处都是。
首先，一种选择是加入“黑人生命宝贵”，加入他们的事业，因为毕竟黑人生命确实宝贵，因为他们确实是按照上帝的形象创造的。他们遭受了不公正待遇，并且遭受了痛苦。
那么，我们是否应该加入“黑人生命宝贵”来确认这些事情？“我们可以出于同情而加入吗？”
“我们可以出于同情而加入吗？”这不是真正的问题。真正的问题是：“我们可以加入他们并加入对上帝的爱吗？”因为我们为邻居所做的一切都包含在我们全心全意的爱上帝之下。
“我可以加入‘黑人生命宝贵’吗？如果不是会员，我可以参加吗？我可以成为他们职能的一部分吗？”
它们具有破坏性。他们是叛逆的。他们是激进的。它们是反权威。他们是马克思主义者。他们是无神论者。
他们的指导原则是什么？在他们自己的文件中，这样写到：
“黑人生命宝贵”确认跨性别，为跨性别兄弟姐妹提供空间。我们所做的工作是拆除“ cisgender”（生物性别），“提高变性、跨性别的黑人，尤其是变性、跨性别的黑人妇女，这些妇女继续受到对跨性别的对抗性暴力的巨大影响。”
根据申命记22：5，变性行为对上帝而言是可憎的。
另外，他们的宣言称：“我们是女权主义者（womanism，以家庭为导向，侧重于种族，阶级和性别），而不是女性主义者（feminism, 以女性为主导，并严格侧重于性别）。” “我们建立了一个肯定黑人妇女的空间，摆脱了性别歧视、厌女症和男人居中的环境。”
变性者想推翻男人的领导。根据上帝的道，男人是女人的头，就像基督是教会的头。变性者想推翻男人的领导，那是一个反神的想法。
还有很多段内容：“我们对此表示肯定。我们齐心协力，使自己摆脱了所有人都是异性恋的信念。”
他们聚集在一起，结束了每个人都必须是异性恋的观念。
耶和华利未记第十八章22节说：“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”在下一节中，祂说与动物性交也是可憎恶的。
这是“黑人生命宝贵”的一句话：“我们有意扩大黑人的变性者，性别不合格的妇女和双性恋者所面对的特定暴力经历，如果我们不为这些人而战，那么黑人就不会有解放。”
这是一个由撒但设计的组织，目的是利用某些人的痛苦来破坏他们的生活，破坏道德、良心、家庭乃至教会，并以不道德的、不正当的、摧毁灵魂的、破坏家庭的，杀死婚姻的的行为和文化灾难取代它们。
底线：那些文件是反上帝，反圣经，反基督的。这个组织是上帝的敌人。
您是否真的相信走这条路会做任何提升文化的事情？它与任何人的肤色无关。沿着那条路走，那是绝对彻底破坏的路。在心中抹去上帝的律法，以人的不道德为标准，破坏家庭，将福音的信息逐出教堂，剩下的唯一可能的阻止力量就是试图阻止洪水泛滥的警察。
我们不能参与其中，因为哥林多后书说得非常非常直接。
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又 说你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:14-18）
因此，引出了第7章第1节：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
你不可以成为撒但设计的一部分，这个设计的目的是要摧毁社会上唯一能够维持理智的机构。自从这种哲学、这种世界观袭击了上帝的律法，袭击了家庭，破坏了教会之后，他们现在想摆脱唯一剩下的阻碍就是警察，我们感到惊讶吗？
本周互联网上有几句话说：“您需要以基督徒的身份参加抗议活动，但不要提起福音，也不要借此机会为福音做见证。”
是吗？让文化在没有警告的情况下步入地狱？许多教会都加入了这一行列，并抱着保持沉默的主张。
这不是第一次发生这种情况。
那是在19世纪末到20世纪初的时候，在第一次世界大战之前的1900年代初期，美国存在许多社会问题：童工、贫穷、和伴随贫穷而来的事物。有一位名叫劳申布施（Rauschenbusch）的浸信会牧师，他决定教会结束圣经和福音的内容，转而从事社会事务。在世纪之交，他们开始这样做。教会开始传讲所谓的社会福音。在完成之前，这个国家的每个主要派别都放弃了圣经，放弃了福音，放弃了圣经的基本真理。他们所有的学校都腐败了，他们所有的大学都腐败了，所有的神学院也腐败了。
而现在，那些教派的遗迹只不过是旧城角落里的石堆，它摧毀了所有教派 。
它又出现了，又回来了! 相隔100年后，重现！要摧毁教堂！当您既愚蠢又可笑的陷入到试图修复这个世界时，你是在对抗上帝的意志和目的，你违背了祂的命令。
我们要顺服祂和祂的旨意 ，
我们爱祂，我们爱自己的邻舍，这就是和解。罪人一定先要和上帝和解，然后他们才可能相互和解。你一旦通过耶稣与上帝和解，你就与所有其他基督徒都和解了，因为在祂里面我们是合一的。
那么我们要做什么呢？我们一如既往做同样的事：我们在世上过圣洁的生活、在世上过和平安静的生活。
我们宣扬上帝的法则：尽心尽力尽意爱我们的神、并要爱人如己。
我们宣扬这样的家庭生活：父亲母亲以上帝的教导来养育孩子。
我们宣告支持当权者，因为政府是上帝所命定设立的。我们顺从尊敬他们。我们绝不试图削弱政府权威，因为他们为上帝所立。
同时我们也要让教会成为教会，而不是变成某种社会机构，被人发现在试图完成撒但的计划、落得愚蠢而非智慧的下场。
我们所过的生活，是一种安静、和平、荣耀神、高举基督的生活。我们是祂的使者，宣扬耶稣基督是主、并以祂的圣洁之名传扬祂的福音。我们是使者，请求人们与神和好。正如哥林多后书5章写道：我们是上帝的使者。
使者是什么？就是为其所代表之人传讲信息者。我们的信息很清楚：人类是堕落有罪的，而罪的代价就是死，且是在地狱里的永恒之死。但上帝为人类提供了一条逃脱死亡进入天堂之路，就是相信耶稣是生命的救主和生活之主。
我们应过满足、快乐、平安、喜乐的生活；享受上帝赐给你的一切；活出福音、传讲福音；上帝会使用这些来改变人心。当人心改变，关系也就改变了。先与上帝和好，然后在与上帝和好的关系中，你就会与在基督里的所有人都和好。在主里面，大家共有一灵。我们是一体的，同属一个大家庭。所以圣经讲：“在基督里，并不分犹太人希腊人、自主的为奴的、或男或女”，因为我们已合而为一了。除非先有上帝里的和解，否则人与人之间的和解永不可能。
父神，为了您的教会，我们向您祷告：当人们对你的话语和旨意一无所知的时候，无论属世领袖还是教会的人，在他们所行之事上表现出极大的愚昧和混乱糊涂。愿我们成为一群喜乐之人。愿我们能对这个世界说‘很遗憾，这是一个不公平的世界。我希望减轻你的苦痛、希望擦干你的眼泪、希望与你同受苦难’。但这个世界永远不会有什么不同，因为它已堕落，它已接受撒但的拥抱。在耶稣再次来到这个世上建立他的王国、一个充满正义和公平的王国之前，这个世界一直会是一个伏在撒但权势之下的堕落世界。
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