不要笑，我们都是“德国骨科”的后裔|历史八卦咨询处
你是谁？你从哪里来？要到哪里去？
小区保安对这类关于人类本源的哲学问题总是抱有极大的兴趣。为了解决他们的疑问，欢迎来到今天的历史八卦咨询处，那么我们按照顺序，先回答第二个问题。
这个地球上生活的大部分人类，都是“德国骨科”的后裔（不知道什么是“德国骨科”的请自行谷歌）。无论是女士们先生们，还是港澳同胞们海外侨胞们，抑或是那些外国友人们。
放心，这不会增加你患遗传病的机率，因为这些不可描述的事情都发生在人类的早期阶段，我们也只是从神话中找到的这一种可能性。有趣的是，几乎全世界的神话都认为人类的繁衍的确起源于兄妹乱伦婚配。
接下来你将看到：
● 不是德国的骨科，是世界的骨科
● 为啥全世界都这么…… 没羞没臊
● 为什么他们明知是兄妹还要在一起？
只是研究一下并没有想法的实习编辑 / 大肠
不是德国的骨科，是世界的骨科
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华夏民族的神话说，伏羲和女娲是一对兄妹，他们住在昆仑山上，伏羲向女娲求爱，但女娲碍于羞耻，将决定权交于上天，各自燃起焰火，如果两股烟在天上汇成一股，便是上天为了繁衍人类允许她们结合，二人便在两股烟纠缠的同时开始交合，繁衍人类。
台湾赛夏族的始祖神话有点恐怖。
说在远古的时候，世上只有厄帕那奔和玛雅那奔兄妹二人，他们为了繁衍人类结为夫妻。生下一个儿子之后，他们觉得这样繁衍速度太慢，于是毅然决然地把孩子碎尸扔到河里，这样每块尸体就能化成一个人了，他们感到特别开心。
对于大和民族来说，只造人已经不能满足他们的趣味了。作为日本流传至今最早的信史，《日本书纪》就记载了伊奘诺尊和伊奘冉尊兄妹结合创造国土和神灵的故事。
在“天地未剖，阴阳不分”的时候，这对兄妹站在天浮桥上，觉得“底下岂无国欤”，于是二人“阴阳始遘合为夫妇”，生了八座岛屿。后来二人觉得反正生了国土山川，“何不生天下之主者欤”，所以一口气又生了风神、火神、河神、海神等35个神。
仔细算起来，希伯来神话的亚当夏娃
也是兄妹。
为啥全世界都这么……没羞没臊
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我们不禁要问：这些神话情节都差不多，难道大家都这么缺乏想象力吗？
正所谓韩剧必有车祸失忆不认人，国剧必有奇人异士撕鬼子，没有不变的剧情，只有不变的套路。
神话学把这些套路称作母题，就是每个神话里小到不能分解的成分，可以是人物的行为，也可以是客观事件，比如谋杀、战争、灾难等等，不同的套路母题排列组合可以转换成不同的神话作品。很多母题都是具有世界性的，比如大洪水，也比如兄妹婚。当然还有两者结合在一起的，比如僳僳族祖先传说，是一对兄妹藏在葫芦里逃过大洪水，之后结婚生子。
● 米开朗琪罗在西斯廷大教堂的画作《大洪水》，描绘上帝用洪水毁灭人间的图景。
我们不禁又要问：可这些神话传说故事，难道不都是虚构的吗？
这问题本身就不专业。
民间故事、神话和传说是三种完全不同的民间文学体裁。故事是完全虚构的，时间、地点、人物都不确定，大家也都不相信。就好像小时候睡前故事的开头永远是“很久很久以前，在某个地方，有一个人……”
● 《白蛇传》就属于民间故事
而神话和传说有具体的时间、地点和人物，而且无论讲述者还是聆听者都认为这是实实在在发生过的事实。不同之处在于神话主要讲述世界和人类起源，主人公都是超自然的神，传说则是世俗生活中发生在普通人身上的事儿。
● 南方有一个神叫赤帝，西方有一个神叫白帝。这是神话。刘邦是赤帝的化身，斩杀了白帝化身的白蛇，这是传说。白蛇后来变成了白素贞，水漫金山报仇，这是本编辑瞎编的（瞎编遭雷劈~）。
作为早期人类对于自然和人类起源的思考，神话的形成肯定也是有着现实依据的，所以神话在一定程度上可以反映一个民族的某些文化现象。
五十六族语言汇成一句话，兄妹婚神话绝对不是早期人类坐在山洞里灵光一现瞎编出来的。
至少在这些神话产生的时候，兄妹婚肯定还是存在的。
为什么他们明知是兄妹还要在一起？
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在人类发展的初级阶段，社会生产力还处于非常低的水平，吃了上顿没下顿的原始人是肯定不愿意跑到民政局花9块钱换一张结婚证的，有排队等叫号的时间备不住连晚饭都解决了。
● 看过电影《榴莲飘飘》的观众应该会记得其中秦海璐唱过的一段恶搞经典歌曲，后来传唱大江南北的青春期男性之中。
最初人们实行杂乱性交式的群婚制，不论辈分不分大小，只要一男一女就能巫山云雨，这种群婚制后来逐步发展为血缘婚，这也是人类历史上第一种婚姻形态。
血缘婚又叫兄妹婚，排除了群体内不同辈分男女之间性关系，只要同辈的兄弟和姐妹都互为夫妻，生了孩子归集体所有，集体里的所有孩子也都互为夫妻。虽然近亲繁衍会带来更多畸形和遗传病风险，但按当时的情况来说，人口数量远比质量重要的多，因为大家的质量可都不怎么样。
“德国骨科”队先得一分。
再到后来，随着生产力发展、人口增加，数量上升到一定水平，这产品质量问题就越来越凸显了，人们也就逐渐有了兄妹间的乱伦禁忌，产生了族外婚、同姓不婚等等各种做法，目的只有一个，避免关系过近的血亲结合。
夕阳西下，这些人坐在树下思考着世界的产生和人类的起源，却发现他们是祖先乱伦的后裔，好像一棵种子刚刚发芽就被大皮鞋踩了一脚。如果条件允许，他们也会拿起手机发一条伤心的微博：“没想到，我们早就成为了我们最不想成为的人。”
社会人类学家马林诺夫斯基认为，神话不是为了满足某种科学兴趣的解释，而是为了满足深切的信仰需求、道德渴望、社会服从、社会主张甚至实际需要而经由叙事加以再现的原始现实。
● 马林诺夫斯基工作中非常强调深入群众、依靠群众。他是费孝通的导师。我们认为马林诺夫斯基说得对。
在绝大多数兄妹婚神话的文本中，兄妹二人起初都会为结合这件事表现出迟疑和羞耻，但最后还是迎难而上，这就将人们在创作神话时的纠结和矛盾体现出来。
人类学家将这种现实与心理的矛盾概括为人类深层结构的二元对立，而神话的功能就是化解这些永恒对立的矛盾，回答一个问题：
为什么他们明知是兄妹还要搞在一起？
“因为人类要繁衍，要不我们从哪来！”
一个完美的解释，让以生殖为中介的乱伦与禁忌二元对立结构就这样成为兄妹婚神话的主流。
所以下次保安再问你，请昂首挺胸地告诉他，天地之间唯一的这对兄妹，他们虽碍于羞耻，但还是为了共同的革命目标，走到一起来了。星火燎原，最终有了我，也有了你。
“德国骨科”
完胜。
参考资料：
向柏松：《兄妹婚神话的文化人类学分析》，《广西师范大学学报》第48卷第6期
王宪昭：《中国多民族兄妹婚神话母题探析》，《理论学刊》，2010年9月
END
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