一般启示与特殊启示的关系 | 谢恩
一般启示与特殊启示的关系
作者：谢恩
一般启示与特殊启示的关系
作者：谢恩
读 经
“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极。”（诗19:1-4）
“圣经都是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”（启5:1-5）
何谓一般启示，何谓特殊启示，若想了解二者的关系，就必须先要明白二者的定义。
首先说说何谓“启示”？
“启示”一词，中文的意思是启发使之领悟。然而“启示”在神学上的用法乃是揭晓、显明、展示的意思，即把一件奥秘的事显明或揭晓，使人可以用心眼（或理性）看见。
何谓奥秘之事呢？除了神自己，没有什么比神本身更奥秘的了。如果神是奥秘的本身，也是最大的奥秘，请问，有谁且有能力将神拿出来显明给人看呢？正如启示录第五章记载使徒约翰所看到的异像：
“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”（启5:1-5）
这段圣经中的“书卷”虽然所指的是末日的奥秘，且唯有基督有能力且配打开那书卷；但我们也可以从中得知，有关神自己的奥秘，唯有神自己才能揭开、显明在人的心里，使人可以用心眼（或理性）来认识祂。
简言之，启示就是神将祂自己显明给世人，揭露有关祂自己，以及祂与人、与宇宙之间的关系。
按性质而言，启示可分为两种：一般启示（或普遍启示），和特殊启示。
按方法而言，启示也分为两种：自然法（或自然启示），和超自然法（或超自然启示）。
一般启示
（1）一般启示就是神藉着祂所创造的万物，以及万物中的法则或秩序，来述说并见证那独一无二、永恒、伟大、智慧、权能与荣耀的创造者，正如诗篇上所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19:1）所以，从自然界和自然界的秩序中显明有一位权能和威严的创造主，使人在理性中完全可以晓得，如使徒保罗所说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19-20）
（2）神不单创造诸世界，并且自创造之日起，一直保护与管理一切的被造，从自然界每一物的井然有序，以及万物的和谐中，足以显明其背后有一位统管万有的权能者上帝，所以，祂并非仅仅创造了万有及其法则，任凭它按其法则运转，而是时常都在祂的护理之下。保罗也论到这点说：“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（徒17：28）
（3）以上两点都是一般启示的外在见证，除了这外在的，还有内在的见证，就是神照自己的形象造了人：①使人有领受外在启示及明白神的话和认识神的能力（这种能力也可称为宗教的种子）；②在人的内心刻有“律法的功用”（罗2:14），使人有道德性或法性；③神使人有内在的道德性，不仅使人与动植物有别，更是藉此律法的功用在人的心中显明这位创造主的良善、公义与圣洁；④同时，也使人可以按内心道德的标准善用外在的启示（对堕落后的人而言，仍然使人从良心深处知道何谓不良善，不道德，不圣洁，并且知道自己的罪行最终有一天必要受公义之上帝的审判之事上足以证明人内心有道德性）。
以上三点即为一般启示的三大要素，只要人生在神所创造的这个世界上，就都能领受得到，这启示如同一部天书，天天都在主动向每个人显露神的永能和神性，彰显祂自己的荣耀，就像加尔文所说，一般启示就是神荣耀的一个大舞台。若不是人犯罪堕落，这一般启示完全可以使人靠自己来认识神、爱神并顺从神。
（4）一般恩典（或普遍恩典）。神不单藉着一般启示向人显明祂自己，同时也把被造之物及其法则供人享用，就如人生活所必需的一切都来自大自然，一切知识的源头都来自隐藏在万物中的规则，对真善美的认识都来自启示在人心里的道德律的功用，不论人的道德行为如何，上帝都一视同仁地恩待每一个人，“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）为的是引领人悔改归向祂。
（5）一般使命（或普遍责任）。一般启示的对象是世上的每一个人，即神不分彼此地把一般启示赐给每一个人，并且自创造之初，直到世界的末了，天天都在向人启示祂自己，因此，每个活在世上的人都有责任在凡事上归荣耀于祂。
世界上的每个人，不单领受了一般启示，且每时每刻都在享用普遍的恩典，因此，每个活在世上的人都有责任在凡事上感谢祂。
神在起初，也与人立了生命之约（也称行为之约），使所有人在这约中与神建立了和好的关系，并藉遵守此约赚得永生。
（6）由于人不照心中的“道德律法的功用”（罗2:14）所吩咐的荣耀祂、感谢祂，即违背了行为之约，不单破坏了与神的关系，甚至还压制外在与内在的一般启示，故意不认识祂，天天干犯道德律所禁止的，犯罪抵挡祂，羞辱祂。因此，按照祂的公义，每个人都将受祂又严厉又公义的审判，都当被定罪，受地狱永远的刑罚。
（7）如今，虽然一般启示并未改变，仍在继续发挥起初被造时的一切作用，但由于所有人的心眼（或理性）已被罪玷污，不能完全了悟，仅仅模糊地看见一般启示所发的光，正如我们虽不能直视太阳本身，却可看到阳光，所以，因着这微光，每个人都不能为自己的罪推卸责任，人人都有悔改的责任，都当悔改归向神。
特殊启示
在人犯罪堕落之后，神即刻赐下特殊启示。祂藉着话语、神迹、奇事、异梦、异像、先知的预言、历史的作为，最后由神的独生子耶稣基督亲自道成肉身，降世为人，并为罪人死而复活达于特殊启示的高峰，就如使徒保罗所说：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现。”(提前3:16)又说：“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”(歌2:9-10)
圣灵也将这一切的特殊启示，用机体的默示方法（即完全的使用作者），默示给在历史中所拣选的圣经作者，用文字将神的特殊启示记录在圣经中，向失丧的罪人开启救恩之门。除了在圣经中记载的内容之外，在圣经完成之后再无特殊启示，也只有特殊启示是以文字记载下来，因此，圣经及其内容都是神的特殊启示。
（1）特殊启示的对象，不像一般启示是赐给所有人，而是单单针对神的选民，因为特殊启示所记载的内容正是神与祂的选民所立的约。由于罪蒙蔽了所有人的心眼，所以，神就藉着特殊启示——圣道的传扬，同时圣灵也在选民心中作内召的工作——重生罪人，开启我们属灵的眼睛，使我们透过特殊启示的圣约来认识神的爱并接受基督作救主。
（2）在特殊启示中，也纠正了我们因罪而蒙蔽的心眼对一般启示扭曲的认识，敎导我们正确认识大自然、自然秩序、历史事件、人性起初本有的良善以及之后的堕落，并使我们学会用正确的眼光去看整个世界——神所创造的荣耀舞台。
（3）在特殊启示中，使我们更清晰地认识创造世界的主是一位怎样的上帝，并清楚启示我们（选民），使我们知道自己是如何在亚当里违背行为之约而堕落，又是如何藉恩典之约而得救，所以在特殊启示中向我们展示了祂是如何爱我们，以及祂在我们身上的指望，并藉着整本圣经向我们显明祂的旨意。
圣经告诉我们，神有三个位格而又是一个本体，所以，透过子认识父，认识了子就认识了父，虽然世界是圣父藉着圣子而造，由于父与子原为一，因此，圣子同时也是创造主。主耶稣论到信徒领受圣灵时说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:20-21)
（4）耶稣基督，祂不单是万有的创造主，更是我们的救赎主，从旧约到新约，都是藉着圣经在向我们启示并见证祂就是神的独生子，是选民唯一的救主。
因着神对我们的怜悯，差遣祂的儿子来到世界，祂就是主耶稣，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4:4-5）祂从生到死完全替我们遵行了律法，最后担当我们的罪被钉死在十字架上，第三日从死人中复活，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）祂不单是万有护理主，更是信徒的保护者与救赎者，祂藉着圣灵时常与祂的百姓（我们）同在，并保守我们到底。
（5）圣灵是神的第三个位格，祂是真理的灵，是知识和谋略的灵，祂重生罪人，将悔改的心赐给罪人，并将神的爱浇灌在我们的心里，使我们在基督里成圣；我们的救恩，自始至终都是圣灵将耶稣基督所作成的救赎，完完全全实施在我们身上的。
（6）神迹。在圣经中我们看到，神常用超自然的方式，即神迹将自己启示给人。因此， 记载于圣经中的神迹与圣经之外的神迹有本质的区别，应当留心硏究圣经中的神迹是如何见证耶稣基督的。主耶稣自己行的神迹，主要是见证祂是神且有神的所有属性与权柄，主耶稣说“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”(约10:38)祂藉使徒们行神迹，主要是见证他们所传的道，“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”(可16:20)既然圣经已经完成，这一神迹的功能已就终止了。
在圣经中所记载的最大的神迹，就是主基督因圣灵感孕玛利亚降生成人，以及死而复活，这也是特殊启示的顶峰，主耶稣回答那些单求看神迹的法利赛人说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！”(太12:39-42，以及16:4)这里祂所说的“有一人”就是祂自己。
神迹在圣经之外，尤其在现今的教会中仍有其继续性，但无必要性。现实生活中所经历的神迹，虽然也是一种超自然现象，但却不是特殊启示，是属于一般恩典，是神在一般启示的领域中特别护理的恩典（从性质上来说也是一般的恩典）。那些经历过神迹的人，比起未经历这一般恩典神迹的人更有责任感恩，正如主耶稣论到用神迹医好的麻风病人说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”(路17:17-18)
（7）神藉特殊启示赐予我们的最大恩典就是，把祂儿子耶稣基督赐给我们，藉着圣灵居住在我们心里。因此，特殊恩典又称神本体的恩典（非被造的），普遍恩典也称被造的恩典；也可以说，一般启示是神藉着一切的被造来见证祂，而特殊启示乃是神自己亲自来见证祂。这也是一般启示与特殊启示的不同之处，但二者的目的是完全一样。
在特殊的恩典中，衪救赎我们脱离罪的辖制并得到永生，祂赦免我们所有的罪称我们为义，祂救我们脱离魔鬼的权势收纳我们为祂的儿女，祂把我们从律法之下救赎出来带进到恩典之下，祂赐我们圣经——真理的道，更新我们的知识，祂不单赐我们新生命且藉圣灵的内住使我们行义，同时，圣灵也把神的爱浇灌在我们心里，使我们爱神爱人。祂把我们从属灵的黑暗带向光明，把我们从魔鬼撒但的国度迁到祂爱子的国度，使我们成为天上的国民，正如使徒保罗所说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3:20）
（8）基督徒不单与所有人一样，天天享受着普遍恩典，要过荣耀神、感谢神的生活，基督徒还领受了特殊恩典，因此，更该过荣耀神、感谢神的生活。所以，我们不单有一般使命，还肩负着特殊使命（由于篇幅所限，这个主题，即文化使命与福音使命的关系，我再专题讨论）。
（9）我们既然有双重使命，我们的责任也就更重了。将来我们都要向主交帐，“因为时候到了，审判要从神的家起首。”(彼前4:17)“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”(来2:3)
二者的关系
当我们明白了什么是一般启示，什么是特殊启示之后，现在来说说二者之间的关系。
（1）我们先谈一下一般启示、特殊启示、自然启示、超自然启示彼此之间的关系。
严格来说，一般启示并不完全等同自然启示，虽然神常用自然法（即自然启示）赐下一般启示，但在一般启示中有时偶尔也用超自然法（即超自然启示），由于在一般启示中超自然启示不是很常见，因此，有些人就误以为完全没有超自然启示，因而就把一般启示等同自然启示。
同理，特殊启示也不完全等同超自然启示，虽然神常用超自然法（即超自然启示）赐下特殊启示，但在特殊启示中也时常用自然法（即自然启示），由于在特殊启示中超自然启示随处可见，因此，有些人总是忽略自然启示，就误以为特殊启示完全等同超自然启示。
（2）接下来，再说说一般启示与特殊启示之间的关系。
耶稣基督就是一般启示所见证的那位创造主，而在特殊启示的圣经中见证说：“我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:3）“太初有道（话），道（话）与神同在，道（话）就是神；这道（话）太初与神同在，万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:1 -3）“道（话）成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理；我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
耶稣基督就是一般启示所见证的那位护理主，而在特殊启示的圣经中见证说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约5:17）“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令（或话）托住万有。”（来1:3）
耶稣基督就是一般启示的道德律之功用所见证的那位公义、圣洁者，而在特殊启示的圣经中见证说：“你们弃绝了那圣洁公义者。”（徒3:14）“如今你们又把那义者卖了、杀了。”（徒7:52）“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）
一般启示与特殊启示相辅相成，彼此配合，二者原本都是为耶稣基督作见证。如果亚当没有堕落，人类在一般启示中完全可以认识神，并且藉着遵守行为之约，赚得永生，即上升到完全与主基督联合的境地。但是，人类的代表亚当违背了行为之约，以至不法，成为罪人，因此神就差遣祂的儿子耶稣基督从天降下，来拯救罪人——祂自己的百姓（或选民），在恩典之约中成就了亚当在行为之约中失去的和未完成的，神的选民不单因基督的救赎而罪得赦免，同时藉着信与主联合而得到永生。
一般启示是神藉着被造的万有启示祂自己，而特殊启示是神亲自来启示祂自己，二者都是在彰显祂的荣耀；前是对所有人，后者是对选民。
整本圣经，即特殊启示，就是记载了神是如何预备、完成及施实这恩典之约，并且唯有藉特殊启示——圣经，才能再次完全正确地认识一般启示，以及那位创造主、护理主，即圣洁、公义的上帝。
历史回顾：
03. 创造周中的“日”是24小时吗？ 昼、夜不停循环意义何在？|谢恩