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这不正常!

李华芳 读品贩子 2023-12-31

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桑斯坦(Cass Sunstein)高产众所周知,这本《这不正常:日常期待的政治This Is Not Normal: The Politics of Everyday Expectations》出版于2021年。桑斯坦写作此书正值新冠疫情期间,敏锐观察到人们改变了日常期待,而日常期待的这种改变会影响政治。这也是此书的主要观点。
周遭环境或者说日常社会规范(normal)塑造一个人的日常期待。周遭环境是不断变化的,社会规范也因此不断变化,人们的决策和行为也随之变化。在过往看起来可以接受的行为,往往会随着周遭环境的变化而变得不可接受,反之依然。
比如说在metoo运动之前,整个社会的结构性是倾向于男性占主导地位的,所以很多时候男性在酒桌上讲个黄色笑话,在公共场合露着膀子展示男性特征,甚至在工作场合言语或者是行为上骚扰女性,人们司空见惯,觉得这些都是没什么。因此并没有很多人站出来挑战这些行为。
随着metoo运动的兴起,这些行为越来越不可忍受,女性觉醒起了很大的推动作用,推动整个社会风潮朝有利于更平等的方向前进,尽管前路漫漫,还有很多事情要做。
中国女性裹小脚成为历史也得益于女性受教育程度提高。女性受教育,新女性的崛起,最终把妻妾制度和裹小脚扫进了历史垃圾堆里。阿罗晚年与合作者在一篇讲社会规范作用的文章里提到过这个例子。阿罗等人指出,要使社会整体跃过转折点,从而解决具体的社会难题,需要首先改变人们的预期。
阿罗等人认为在社会之中,人们的行为受到他人对自己的预期的影响。自己的行为要考虑会不会被他人接受,而大家都这么想,又互相影响,就产生了所谓的社会反馈,促成了社会规范的形成和自我强化。因此,要促使社会跃过一个转折点,公共政策有一个很重要的着眼点,就是要改变人们的预期。阿罗等人随后还有一句精彩的评语,大意是改变预期,而不是改变人的价值观。(参见:他是诺奖得主,他94岁时写了4篇文章1本书
这个和过了一个临界点有关,一旦过了某个临界点,就会形成新的社会风潮,改变人们的日常期待。
但是社会风潮到底是怎么样变革的?Gladwell写过Tipping point(参见:引爆点),在书中他问了一个问题:就是类似于阿拉伯之春这样的革命,到底能不能被“推”出来?推特上细微的力量到底有没有可能变成一个大的革命?
郭超老师的书(参见:求关注:简评郭超和Saxton的The quest for attention)也是从这个例子出发的。总之就是想要搞清楚,日常如何从细微之处润物无声的改变,慢慢到一个什么样的节点,突然之间就变成就革命性的力量了呢?
桑斯坦这本书里的第2章叫做the new norm,翻译成中文大概可以叫“新*常*态”。是什么意思呢?就是整个社会转向暴政的时候,往往并不是一个突然跳跃的过程,而是一个慢慢的温水煮青蛙的过程,最后你发现的时候已经太晚了。
桑斯坦举的例子是奥威尔在1984对极权主义的描写。在《20世纪关于暴政的20个教训》(https://huafang.substack.com/p/2020)里面提到过,没有人预见纳粹的崛起,纳粹对犹太人的屠杀始于很小的事情,比方说在犹太人的商店画一个小猪,侮辱斥骂犹太人,慢慢的纳粹分子觉得这些不够了,因为对这些已经习以为常,觉得都是可以接受的新常态。然后你不停退不停退,最后连大屠杀都变得可以接受。
也就是说,一些细微的改变,如果你不是坚持原则的话,就会慢慢改变你的日常生活,随之改变你的预期,然后使你认为这些东西都是可以接受的,最后你习以为常。
当然我们还要考虑常态悖论。一方面常态具有惯性,看起来一段时间内不会变化,从而潜移默化影响人的判断和行为;另一方面,常态却又可以很快变成新常态。例如新冠期间,人们很快习惯了戴口罩,保持社交距离,居家隔离等新常态。
习以为常可能会造成巨大的恶劣后果。回过头来,我们看历史,当然容易看出当时是不正常的not normal,但身在其中的时候,你往往并不觉得。这就是整个日常期待everyday expectations带来的巨大影响。
所以我们要关心日常社会规范normal,因为normal可以好可以坏。有些人试图改变日常来增强民主,那与此同时当然也有另外一部分人是试图改变日常来限制民主。
桑斯坦当然是为民主辩护的。民主天然有两个特征使得民主政体并不是如丘吉尔所说,是我们人类尝试过的政府形式中最不坏的那一种。桑斯坦旗帜鲜明指出民主是我们最好的政府形式。
为什么呢?第一个特征是民主植根于对平等权利的承诺 equal rights;第二个是因为民主承认自我治理。而自治就能够帮助人们意识到什么是更好的生活,然后对此作出反应,所以民主就是最好的政府形式。
这就意味着如果我们要增强民主,那就要在 everyday expectation里面,意识到民主是个好东西,自治是个好东西,内生于民主系统的一系列权利是好东西,比方说言论自由,个人权利,这些都是好东西。
那么到底要如何才能在日常生活中捍卫民主呢?你可以假设与日常平行的世界,看看自己是不是愿意生活在那样的平行世界里。
平行世界假设是法律工作者经常用但不一定意识到的。例如你可以假设如果当时张三做了什么的话,可能导致另外一个结果,这就是假设了一个与现在结果不同的平行世界。这个假设会极大影响法律结果,例如刑事判决要入狱几年等。而桑斯坦的意思是,我们假设这个平行世界时,其实也是受到我们周遭常态的影响。
捍卫民主最终是要将民主作为日常,将民主活成一种生活方式。

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