【国庆专辑】帝国反击战背景下的玄奘出关：唐僧取经传奇之二

上一篇说到，627年的一天，正在紧张备战中的唐太宗收到一封陈情表，说是有一个叫做玄奘的僧人要西出凉州，去天竺国求取佛经。

太原晋祠中的唐太宗君臣塑像

李世民这个人是不太信佛的，甚至相当排斥佛教。李世民讨伐洛阳王世充时虽然借用了少林僧兵的武装（李连杰成名作电影《少林寺》就是以“十三棍僧救唐王”的真实历史事件为原型），但他攻占洛阳后，立刻过河拆桥，废除隋朝寺院，大肆裁汰僧人。

大家都知道，李世民爱读史书，那句“以史为鉴可以知兴替”的名言就是出自他之口。李世民认为，南朝衰落与佛教盛行有很大的关系，僧人不事生产，又占用大量土地，还需要搜刮大量钱财兴建寺庙组织佛事活动，对于江山社稷有害无益。贞观二年（628年），唐太宗语谓侍臣，梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”。

可见，李世民对于西天取经弘扬佛法之事并不感冒，他也不认为佛教真经能让他“江山永固”，不可能像《西游记》里记载的那样，专门给玄奘送行，与他结拜兄弟，女儿国国王更不会称唐僧为“御弟哥哥”。李世民在历史上确实喜欢跟人结拜兄弟，他的义兄弟没有一百也有好几十，但是其中并没有玄奘。

《西游记》中，唐太宗与唐僧结拜为兄弟

更重要的是，这个时间点实在是太巧了。唐朝正在调动人员物资积极备战，边关戒严，严防一切可疑人等走动，谁知道这个和尚是不是突厥派来的奸细，刺探情报后回返？

要知道在农业时代，无论东西方，绝大部分人口都是依附在土地上，只有僧、道、传教士、商旅等会四处走动，间谍奸细通常会假扮成这些人以掩人耳目。在这即将动兵的紧要关口，严防一切泄密可能，游方僧人更是重点排查的对象。因此唐太宗未做多想，驳回了玄奘上交的陈情表。

玄奘自然不可能是什么突厥奸细，他取经的理由很简单，佛教作为外来宗教，经书都是前人翻译过来的，不同版本分歧很大，难以融合，各地高僧各执一词，谁也不服谁。玄奘遁入空门之后，潜心研究佛理多年，多方拜访名师，却发现众位高僧各说各话，他是越学越糊涂，想去发源地看看原文到底是啥。

这种经义争端在基督教传播过程中更为常见。与佛教徒依靠辩论解决分歧类似，基督徒们也经常通过开会辩论来消除分歧，只不过佛教徒吵完就完了，大不了大家分成不同派别各说各话，古代的基督徒们则要分个正统非正统，对于非正统则斥为异端进行肉体消灭，所谓“我不能同意你的看法，所以要消灭你说话的权利”。

比如公元四世纪的罗马帝国曾出现一个很有影响的派别叫做“阿里乌斯派”，不承认所谓圣子圣父圣灵“三位一体”，认为耶稣不是完全的神，反对教会占有财产。

其实别的都还好说，反对教会占有财产一条，动了大伙儿的奶酪。其实按照耶稣本人的说法，金钱都是罪恶，作为基督教的组织机构，教会确实不应该占有财产。但其他人可就不这么想了，盖教堂搞传教活动都需要钱，没钱的话，教会就没法发展壮大。

更关键的是，随着基督教广为传播，很多罗马贵族发现，宗教才是史上最赚钱的生意，从教徒口袋里掏钱，教徒们还感恩戴德，比起遭人唾骂的高利贷生意好太多了。于是他们纷纷放弃敲骨吸髓的高利贷，改行做起了   信仰生意。因此我们可以理解，很多贵族阶层是因为利益驱动才入股，哦是加入教会，教会如果不能接受教徒捐赠的话，那还有什么搞头啊？

因此，一定要彻底打倒阿里乌斯派这个异端！

君士坦丁大帝在公元324年使得罗马再一次重归统一之后，在第二年举办尼西亚大公会议，正式宣布阿里乌斯派为异端，希望通过颁布《尼西亚信经》来统一思想消除争吵，但是事与愿违，反倒使得矛盾激化。

基督教史上第一次由政府官方主持的“大撕逼”——尼西亚大公会议

罗马帝国在信仰纷争和外敌入侵中瓦解，入侵的蛮族穷得叮当响，因此大多选择皈依阿里乌斯派。但是当蛮族高层逐渐积累了财富，变成贵族之后，又纷纷改变了看法。因此掩盖在信仰争端背后的实质，仍然是阶级斗争。

罗马帝国灭亡后，但是其组织形式、统治方式以及罗马贵族的腐朽堕落的生活方式，从某种程度上说被基督教会继承下来。帝国首都罗马变成了宗教圣地，基督教会成为死去的罗马帝国的幽灵，继续盘旋在欧洲上空长达千年之久。

在西罗马帝国灭亡之后，这场宗教迫害与反迫害的斗争整整持续了两个世纪，在玄奘取经的年代，终于随着阿里乌斯派的消亡而走向尾声。然而，一个异端倒下去，千百个异端站起来，此后千年基督教的内部纷争始终没有停止，直到十六世纪宗教改革，基督教世界痛痛快快地打了两百年宗教战争，威斯特伐利亚合约规定了“教随国定”的原则，成为信仰自由的发端。基督教走出了政教合一的泥潭，并且分裂成千百个派别之后才算消停。

由此可见，玄奘西天取经跟君士坦丁大帝召开尼西亚会议，以及后来的宗教裁判所把人绑到火刑柱上一把火烧了，动机都是一样的，都是为了消除宗教内部的分歧。只不过，东方人和西方人的思维方式差别有点大，导致处理方式不一样。东方佛教徒争辩一通，谁也说服不了谁，一般也就各回各庙，各拜各佛，西方宗教为了统一思想，不同意你的观点，就把你一把火烧了，让你灰飞烟灭。就问你怕不怕？

玄奘出行的时间选得很不巧，唐朝准备跟东突厥打仗，边境戒严，以往只要去官府报备，领了通关文牒就能出境，但是如今边关禁止一切人等出入。玄奘无奈之下才向皇帝上表。第一次上表被驳回他也不气馁，此后屡次上表，但是均被驳回。玄奘想私自离境，但是边境关隘盘查极严，连只苍蝇也飞不过去。

一转眼过了两年。629年春季的某一天，唐朝官府突然下令允许居民出入边境，理由是长安周边遭了天灾，允许灾民投奔异乡自谋生路。玄奘就混在灾民队伍中，于629年4月出了境。

如果仔细推敲起来，官府下的这道命令相当蹊跷。唐朝地方大了去了，长安遭灾，可以往国内其他地方去嘛，为啥要让居民逃往外国呢？对于农业帝国来说，人口就是生产力，就是税金的保证，尤其中原地区经过长期战乱，人口大减，人口资源更显得珍贵，更不允许随便流失到境外。再说了，对于农耕民族来说，西北边境之外，除了戈壁就是大漠，都是鸟不拉屎的地方，去了能干嘛？所谓“灾民投奔异乡”一说，根本站不住脚。

官府的态度突然出现一百八十度大转弯，背后一定是发生了什么大事。从627年到629年之间，到底发生了什么事呢？

李氏家族本来就有一点突厥血统，李渊起兵之前镇守太原，突厥就在太原西北雁门关之外，免不了常与突厥人打交道。李世民为了摆平各种关系也是拼了，到处找人结拜兄弟，他的结拜兄弟遍天下，多个兄弟多条路啊。李世民的不少结拜兄弟，就是突厥诸部落的首领。

627年，原先臣服于东突厥的薛延陀、回纥、拔野古等部纷纷叛离。史书上并没有记载他们为何突然背叛，但是依照我天朝腹黑兔一贯地卖萌装傻的传统作风，别人欺负到“勿谓言之不预也”之后才动手的祖传套路，背后免不了唐朝的各种小动作。

东突厥的最高统治者颉利可汗，派东突厥的二把手突利可汗前往征讨。没想到叛军势大，突利大败，其手下兵众四散，突利仅以轻骑落败逃回。

颉利将突利囚禁了十多天，并鞭打他进行责罚。唐朝有大臣建议趁着突厥内乱的机会就此讨伐。唐太宗说：“匹夫都不可以不讲信用，何况一个国家？我既与他们有盟约，怎么可以乘人之危呢？一定要他对我无礼后才可讨伐他。”李世民这意思是，敌人乱得还不够，再说我还没说“勿谓言之不预也”呢，还得再等待时机。

突利因此对颉利怀恨在心。突利可汗早年曾与李世民结为盟兄弟，有点旧关系，而且他也看出来了，那些叛逃的部落十有八九是有唐朝在后面撑腰，要不也不能这么生猛，不能光让我在这里受夹板气啊！

公元628年，突利可汗向唐朝借兵，反攻颉利可汗。唐太宗接到国书兴奋不已，但又不能表露出来，他说：“我与颉利可汗有盟约，又与突利可汗结拜为兄弟，兄弟有难不可不救，怎么办？”兵部尚书杜如晦心领神会，进言道：“夷狄不讲信义。我虽守约，但他们常背盟。今他内乱而击之，是他自讨灭亡。”这意思再明显不过了：敌人内乱，我们机会来了，机不可失失不再来，还不快动手？

然而长孙无忌却说：“突厥并没有侵我边塞，却要背信弃义、劳民伤财，这不是正义之师的所为。”李世民一想也对，而且现在时机仍然不成熟，出兵助突利击败颉利，再让突利做大，将来也是麻烦。于是只命令太原方面积极备战，随时投入战斗，但并不出兵。

突利扛不住颉利的进攻，只好效仿汉朝的南匈奴，一咬牙归顺唐朝。唐太宗厚礼相待，赐以御膳，授官右卫 43 35289 43 15288 0 0 2889 0 0:00:12 0:00:05 0:00:07 2889将军，封爵北平郡王，食邑七百户。与此同时，背叛颉利的诸部纷纷公开接受唐朝册封，归附唐朝旗下。

这两年间虽然唐朝没有动武，但是李世民可没有闲着，他通过封锁边境，禁绝与东突厥贸易，使得生产能力单一的东突厥经济日渐凋敝。他纵横捭阖，私下诱之以利，分化瓦解东突厥的势力，使得颉利可汗变成孤家寡人，达到“上兵伐谋”的效果，此时再派兵征伐，就事半功倍了。

经济封锁加分化拉拢，最后军事打击，这套组合拳大家看得眼熟不？美帝常这么干。大唐帝国其实也是这些套路。不过，中国的史书上一般不记载这些政治经济小动作，在《资治通鉴》上的相应记载是这样的：颉利可汗重用汉人赵德言，德言恃势专权，大量地改变旧有风俗习惯，政令也变得繁琐苛刻，百姓们大为不满。加上草原爆发雪灾，牲畜多冻死，连年饥荒，百姓都饥寒交迫。颉利费用不足，便向各部落征收重税，由此上下离心，怨声载道，各部落多反叛。

所以，我大唐乃以有道之师伐无道之君，吊民伐罪，解突厥百姓于倒悬，师出有名，众望所归。美国百姓如果只看本国新闻，对于美国历次出兵的看法大概也是差不多的。不同的是，东突厥确确实实屡犯唐朝边境，侵害百姓生命财产安全，唐朝虽然搞了些小动作，但是出兵确实是正义的；而美国出兵往往都在距离本国十万八千里之外，维护的大都是军火商石油集团和金融家的利益。

629年底，已经养精蓄锐多时的唐朝大军终于出动，兵部尚书李靖出定襄道，李世勣出通漠道，柴绍出金河道，李道宗出大同道，卫孝节出恒安道，薛万彻出畅武道，共计10余万精兵，分道攻击东突厥。

唐帝国对东突厥的反击

根据这段历史进行推测，官府在627年一直封闭边境，却在629年征伐东突厥之前，突然允许所谓的“灾民”出境，很有可能是大军集结完毕之后，在兵马出动之前，派遣间谍探马出关，到突厥那里刺探情报。玄奘就是混在这些间谍探马中一起出了关。

玉门关遗址

（玄奘就是从这里出境）

唐朝对东突厥的分化拉拢渗透结出丰硕成果，东突厥内部被唐朝渗透得跟筛子一样，离得较远的部落纷纷率众归降，而颉利可汗身边也被埋伏了间谍，部将心腹被离间，颉利亲信康苏密带着隋萧皇后和炀帝的孙子杨政道降唐。颉利可汗无论怎么逃，其动向始终被唐军所掌握，不像当年匈奴打了败仗往大漠深处一跑就没事了。东突厥此后经历一连串失败，打了败仗连缓口气的机会都没有，唐军就如影随形跟上来了，在公元630年彻底灭亡。唐朝收复定襄、恒安等地，开拓国境直至大漠。

颉利可汗溃退千里还是被李靖抓了回来，作为俘虏被带到长安，李世民当面斥责他一番后释放了他，归还家属、赐予良田美宅软禁了起来，直到公元634年去世。东突厥部众约120余万人归附唐朝后，唐太宗允许他们一部分人迁到中国内地，大部分仍居原处，唐朝设置羁縻府州（相当于自治区），由突厥人自己管理。武则天的时代，归附的东突厥部族又起兵反叛，直到八世纪中叶被回纥所灭。

东突厥被灭了，但是西突厥还活蹦乱跳，严重威胁唐朝边境安全。东突厥就在山西附近，与中原往来较多，搞情报战、经济战都比较容易。西突厥所处地区位于西域，自汉末之后，中央帝国已经失去西域数百年之久，虽然有裴矩等人重新经略，但是唐帝国对那边的情况仍然如同雾里看花。西突厥位于丝绸之路的交通要道上，唐朝对其进行经济封锁，效果甚微。再加上西突厥在西域盘踞已久，西域诸国在其威逼利诱之下，甘愿做其鹰犬爪牙的不在少数。唐朝军队再强，也是“强龙不压地头蛇”，贸然西进，可能陷入西域诸国围攻的泥潭之中。因此，对付西突厥可不会像东突厥那么顺利，还需要从长计议。

消灭西突厥除了保证边境安全之外，还有一个更加重要的原因：李世民希望恢复当年汉帝国的盛况，那么重新打通“一带一路”，必将成为唐帝国的基本国策。唐朝的优势产品除了传统的丝绸之外，又增加了瓷器这一歪果仁疯狂追捧的明星产品，不少来自西域的客商都说了，瓷器有多少我们要多少，黄金结算，决不拖欠！唐朝对外贸易的意愿，相对于汉朝更上一层楼。

唐代瓷马

对于中华帝国来说，“一带一路”的意义不仅仅是从对外贸易中获取丰厚利润以及四方财货那么简单，通过建立“自由贸易圈”（朝贡体系）输出产能，对外辐射中华文明的思想以及生活方式，进一步扩大华夏文明的影响范围，对周围民族进行同化甚至开疆扩土，是具有强烈“重商主义”倾向的唐帝国更为感兴趣的方面。

西突厥这个军事强国盘桓在中亚地区，垄断了陆上丝绸之路的商道，相当于在卧榻之侧雁过拔毛，并且经常用武力抢劫商队，是力求实现华夏文明伟大复兴的唐帝国无法忍受的，必欲除之而后快！

如果说唐朝消灭东突厥主要还是为了边境安全，那么消灭西突厥的主要考虑就是为了贸易。正如崛起中的英国在十七至十八世纪发动四次英荷战争，从荷兰那里抢夺海洋贸易主导权一样，一场唐帝国与西突厥之间的贸易主导权之战，将在中亚地区轰轰烈烈地展开。

东西突厥控制区域的示意图

（西突厥恰好挡在陆上丝绸之路的交通要道上）

熟悉中国历史的读者都可以知道，唐帝国最终成功地对西突厥进行了毁灭性打击，建立盛唐的贸易秩序，华夏文明达到历史上的极盛。其中起到关键作用的一个人，就是本文的主人公——唐僧玄奘。这到底是怎么回事呢？且听下回分解。

本文为唐僧取经传奇第二篇，前文见：

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