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“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。”
如果要用最简单的两个字概括毛泽东主席波澜壮阔的一生的话，也许没有什么比“斗争”更恰当了。 1917年，年仅24岁的毛泽东，就在“奋斗自勉”中写下这样一段话： “与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
在接受了马克思列宁主义，成为中国革命的主要领袖之后，毛主席关于斗争的论述就更多了。 1939年9月16日，毛主席就国民党顽固派可能向解放区发动军事进攻提出警告，提出了著名的“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的自卫原则； 1945年，抗日战争胜利后，针对蒋介石一面释放和谈烟幕，一面积极准备发动内战的态势，毛主席提出“既不相信帝国主义和一切反动派的‘好话’，也不害怕它们的恐吓”， “以其人之道，还治其人之身”，“以革命的两手对付反革命的两手。”
1949年8月14日，毛主席发表《丢掉幻想，准备战斗》一文，归纳了“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。”
1957 年，毛主席在访问苏联期间，引用《红楼梦》里王熙凤讲的一句名言“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”来形容国际形势，指出要回避和帝国主义的斗争是不可能的。
……
1975年12月31日深夜11点半左右，毛主席在他一生当中最后一个跨年夜，接见了美国前总统尼克松的女儿朱莉夫妇，在谈话中还强调：
关于斗争，毛主席有一个著名哲学论断，即“共产党的哲学就是斗争哲学”。 1945年，在《在中国共产党第七次代表大会的口头政治报告》中，毛主席在讲到党的独立自主路线和对国民党实行既团结又斗争的政策时第一次提出“斗争哲学”这个概念。 “权利是争来的，不是送来的。这个世界上有一个‘争’字，我们的同志不要忘记了。有人说我们党的哲学叫‘斗争哲学’，⋯⋯我说‘你讲对了’。自从有了奴隶主、封建主 、资本家，他们就向被压迫的人民进行斗争，‘斗争哲学’是他们先发明的。被压迫人民的‘斗争哲学’出来得比较晚，那是斗争了几千年，才有了马克思主义。”
在这里，毛主席已经把马克思主义概括为“斗争哲学”。 1959年8月16日，毛主席在《机关枪和追击炮的来历及其他》一文中再次提出“斗争哲学”的问题。他指出： “旧的社会斗争止息了，新的社会斗争又起来 总之，按照唯物辩证法，矛盾和斗争是永远的，否则不成其为世界。资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学，一点也不错，不过，斗争的形式，依时代有所不同罢了。”
“斗争哲学”这个概念，是毛主席对人类、自然界和思维领域本质规律的高度概括。毛主席是一位“哲学王”，不管是从斗争哲学的最高形式——战争，还是从斗争哲学的最高境界——思想革命，不管是斗争哲学的理论，还是斗争哲学的实践，毛主席都把将其演绎得既波澜壮阔，又细致入微，达到了炉火纯青、出神入化的境界。
毛主席提出的“斗争哲学”的概念，是完全符合唯物辩证法的。 唯物辩证法认为，世间一切事物中，都存在着相互对立的矛盾双方，没有矛盾就没有世界。事物中矛盾着的双方既相互依存，又相互斗争，由此推动事物的 发展。 这种矛盾的普遍性原理表明，矛盾不仅存在于一切事物之中，而且存在于一切事物的发展过程中，既然矛盾无处不在，无时不在，那斗争自然也是无处不在，无时不在。 马克思在《资本论》第一卷 1872年第二版跋中就有这样的论述： “辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解。”
“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”
“批判”与“革命”是什么意思呢？就是斗争！
列宁在《谈谈辩证法问题》一文中则强调 :
“对立面的统一 (一致 、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”
斗争哲学，正是建立在“斗争是绝对的”这一论断的基础之上。
有些人否认矛盾，否认斗争。从哲学的角度来说，这是一种形而上学，是完全错误的。
如果是敌人在唱否认矛盾，否认斗争的高调，则无疑是为了麻痹我们，想让我们放松警惕，以便在某个早晨突然将我们击败。如果是自己内部的人在否认矛盾、否认斗争，则不是自欺欺人的糊涂蛋，就是害怕斗争的胆小鬼。
学习毛主席的“斗争哲学”，就必须要坚定这样的信念——敢于斗争，敢于胜利！ 斗争既然是一种客观存在，既然“无处不在，无时不在”，那么害怕是没有用的，想逃避斗争就更是只能自取其败。 毛主席说：“经验证明鬼是怕不得 的。越怕鬼就越多，不怕鬼就没有鬼了。”（《毛泽东文集》第八卷第51页）“景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”（《毛泽东选集》第1362页）
学习毛主席的“斗争哲学”，也必须要学会针对不同性质的矛盾，采取不同的斗争的方法。 马克思主义活的灵魂是对具体问题做具体分析，具体矛盾具体对待。 比如，在抗日战争期间，面对国民党顽固派破坏国共合作的行为，毛主席在确立了“以斗争求团结”的总方针之后，又提出了“有理、有利、有节”的具体策略。 为什么这样呢？因为这一历史阶段的大局是团结抗日，斗争的目的不是为了推翻国民党政权，而是要制止他们破坏团结的行为。 但是，等到抗战胜利之后，面对国民党反动派企图将共产党领导的人民武装和解放区一口吞下的企图，毛主席就提出了“针锋相对，寸土必争”的斗争原则，代替以维护团结为目的的“有理、有利、有节”的斗争原则，随着形势的发展，更提出了“打倒蒋介石，解放全中国”的口号。
今天，面对美国对中国的打压，我们也应该认真考虑斗争策略。在全球性问题上，对美斗争应该“有理、有利、有节”，在涉及到中国主权和领土完整等核心利益的问题上，则应该“针锋相对，寸土必争”，一厢情愿的“斗而不破”就可以不必再提了。
学习“斗争哲学”，很重要的一点，要防止进入一个误区，即把斗争当成目的本身。 毛主席的“斗争哲学”告诉我们，斗争是手段不是目的，不能为斗争而斗争，斗争是为了促进事物向好的方向发展。 在新民主主义革命阶段，斗争是为了推翻三座大山，建立过一个人民当家做主的新中国； 新中国成立后，和帝国主义、霸权主义作斗争，是为了打破西方的围堵围堵和封锁； 从五十年代后期开始，在国内进行一系列思想和文化斗争，则是为了确保社会主义永远是社会主义，人民的江山永远属于人民。
最后，学习毛主席的“斗争哲学”，还要认识到，斗争是不可能轻而易举地取得胜利的，因此不要怕反复，不要怕困难。 事物的发展不是一帆风顺的，是波浪式前进，螺旋式上升的。要奋斗就会有牺牲，要斗争就可能会失败。但正如毛主席指出的那样，失败是成功之母，失败可以取得经验教训，失败可以锻炼革命意志，失败可以为胜利创造条件，对暂时的败和挫折不能气馁，不能半途而废。 毛主席的“斗争哲学”告诉我们，要对正义斗争一定能取得最后胜利充满信心。建立一个没有人剥削人、人压迫人的社会，是崇高的正义事业，正义的事业是任何力量也攻不破的。 早在井冈山时期，有人出现悲观情绪，怀疑“红旗到底能打多久”，毛主席就满怀信心的指出，“星星之火，可以燎原”；抗日战争初期，针对悲观失望的“亡国论”，毛主席又指出，只要坚持人民战争，坚持持久战，就一定能够取得最后胜利。 正是凭着对正义事业的坚定信心，毛主席带领中国人民不断从胜利走向胜利。
毛主席的“斗争哲学”博大精深，毛主席的斗争实践丰富多彩，是我们永远取之不尽、用之不竭的力量源泉。
今天，复杂的国内外形势更需要我们更加深入地学习和研究毛主席的“斗争哲学”，要坚信前途是光明的，道路是曲折的，害怕斗争是没有出路的，未来一定属于敢于斗争，善于斗争，敢于胜利的中国人民！
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