语言资源 | 申玉琢：洛带，西部的”客家方言岛”【转发】
歌曲：洛带民谣
文／图：申玉琢
我国的很多民风民俗都与客家人有关，洛带古镇当然也不例外。
”被誉为“西部最大的“客家方言岛”的洛带镇，坐落在四川成都东郊。在一个省城近郊能保存着如此完整的客家乡镇，确属特别。据说在全国也仅此一处。其它如福建、广西、广东、江西、台湾等客家人较多的省份，其聚居区多离大城市较远。
古镇厚重的青石板路，走在上面，似乎是踩着历史的音符。在这一千多米长的老街两边，无论民居、院落还是商铺，都透散着浓郁的明末清初的建筑风格。
这里面最具代表性的，当然是那面积达3310平方米，座北向南，由前、中、后三殿构成的广东会馆。
其中，后殿为二楼一底的重檐歇山式木结构，屋顶覆以黄色琉璃筒瓦，两侧有高拱曲起的风火墙，给人以气势恢弘，凌风欲飞的磅礴之感。与此辉映是那些雕刻精美的窗扉，有的启开着，等待人们瞻仰；有的紧闭着，让人隔着窗棂，暇想万般……
馆内还有很多石刻的楹联条幅，文辞取意及书法镌刻均属上乘。尤其"云水苍茫，异地久栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台"一联，最能反映客家先民拓荒异乡的创业精神和对故土的牵挂与怀念！
这座巍峨的会馆，因供奉佛教禅宗的六祖慧能(“南华道人”)，又名“南华宫”，迄今为止是四川省乃至全国保存和维护最好的会馆之一，那振羽欲飞的风火墙，在国内也系绝无仅有。
除却广东会馆，江西会馆当然也值得落笔。
它因其较高的建筑美学价值，近年经常被影视导演选做拍片场所。
但我要告诉大家的却是一座被称为“禹王宫”的湖广会馆。
此馆为湘、鄂两省客家移民于清乾隆11年（1746年）捐资修建，因奉大禹而闻名远近。会馆建筑面积2771平方米，内有大小不等、仪态各异的观音塑像多尊，其中，尤以那尊巨型卧式的睡观音，堪称精绝。
最奇的是该馆的天井，虽无下水道，但无论暴雨多大，那怕馆外已是积潦成灾，天井内也会不积涓滴，是当地一大奇观，据说是有大禹在默默中作法。
原址在成都卧龙桥街的川北会馆，始建于清同治初年。
因旧城改造，现已原貌迁至洛带镇外，与前面提及的三座会馆，并称洛带四大会馆！这种独特的会馆现象是明清时期特定历史条件下的产物，它是客家人在异地凝聚感情，联络亲友的重要场所，会馆文化也因此成为客家文化的一个重要组成部分。
洛带古镇的四大会馆，是湖广填四川和清代客家移民“西进运动”的历史见证！
客家人的祖先源自中原，是北方汉民族迁往祖国南方的一个分支。因客居异乡，相对以河、洛为中心的中原文化而言，他们自称“客家人”。
虽有学者考证：客家之名，始于周朝！但我认为客家人的初次南迁却是在秦皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，曾派兵60万“南征百越”。他们从闽、粤、赣边境进入揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县。三年后，为加强对南中国的控制，秦始皇再发兵50万“南戍五岭”（今两广地区）。秦亡后，这批官兵都留在了当地，“与越杂处”，成为首批客家人。
第二次南迁发生在东晋“五胡乱华”时。为避兵燹，一路南逃的中原居民，辗转盲流闽、粤、赣等地，并以血缘为纽带，聚族而居。
第三次南迁是北宋靖康年间及南宋末期。先是金兵入侵，大批中原军民随赵构南渡，经太湖流域，或翻越大庚岭，入韶州；或走洪州、汀州、滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下时，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃往广东沿海的潮、汕地区直至海南岛。
第四次南迁发生在明末清初。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因子孙繁衍，所居之处已是人多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中、粤西一带迁徙。这次被史上称作“西进运动”的客家移民，其规模之大，其时间之长，其人口之多，早已超过历次迁徙。四川的客家人就基本源于这次“西进运动”。当时四川人口因明末清初的战乱、瘟疫及自然灾害而锐减，清政府特别鼓励客家人由“湖广”填“四川”。
从这几次大的迁徙，不难看出客家文化一方面保留了中原文化的主流特征，另一方面又吸收了所在地区的文明精华。有人说：有华人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人。由于客家人聚族而居，艰苦创业，走遍天涯，在劳作与经商方面都不乏成功者，因而，一些学者又称他们为“东方犹太人”！
对于初到洛带的游客来说，这里给人的第一印象，必定是那浓浓客家乡音了。在这里，无论你走到哪里、随处都能听到亲切、甜软的“土广东话”，使你宛若走进了梅州、惠州等地客家聚居区。为什么会这样呢？原来这里的客家人从入川开始，一直恪守“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”之祖训，在日常生活和同族交往中，无论男女老幼，一律只准讲客家话，否则将视为对祖宗的背叛和不敬。正因如此，他们的语言才保留至今。
民国以来，尽管他们普遍都能讲四川方言和普通话，但只限对非客家人或某些正式场合，除此之外仍坚持“乡音不改”。久而久之，这里便成了四川境内最大的一处“客家方言岛”！而这“方言岛”的客家人凑巧又来自广东的梅州和惠州等地，因此他们讲话自然与“梅、惠”方言出入不大。
洛带古镇的建筑也以梅、惠营造风格为主。其民居多为单四合院式的“二堂屋”结构,门外为小晒坝,门内为天井，天井上方正中为堂屋。屋顶多以小青瓦覆盖，屋脊有“中花”和“鳌尖”等装饰。屋前一般挖有水池或放置大石缸。既是一道养眼的风景，又可作消防灭火之用。
客家民居冬暖夏凉，通风和采光都很科学。镇内那座闻名遐迩的巫氏“大夫第”，始建于清代乾、嘉年间，因巫氏入川后第二代传人巫作江，曾被清廷诰封“奉直大夫”，故名。现为保存最完好的清代客家民居典型。
整个古镇由上下街、北巷子、风仪巷、槐树巷、江西会馆、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷等一街七巷组成。徜徉其间，可得当心，众多的岔口很像“人生”之路，拐错一个弯，你的整个旅程就面目全非了！但那些掩映在小巷深处令人陶醉的客家风情，又让你甘愿“迷途不返”！
我和几位游客就这样慢慢地走着，时而伫足凝思，时而纵目远眺，直到一条小河的边缘。当我们斜依桥栏，蓦然回首时，这才发现小镇那古朴的剪影，在血色的夕阳中，竟给人以直逼心扉的奇幻感！这种久违的震撼，只能用心灵才能感知它的苍桑与庄严了。
完
转自“平叔闲谭”公众号
本期编辑|陈嘉敏
本期审读|罗晓君
责任编辑|老 甘
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