学术探论 | 汤传扬：近代汉语作品方言成分考察需要注意的两个问题

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近代汉语作品方言成分考察需要注意的两个问题

清华大学中文系 汤传扬

【提 要】  近代汉语方言成分的考察是一项很有意义的工作。这项工作的研究模式主要有两种：一是以现代方言为基点，探讨现代方言中所保留的近代汉语作品中的语词；二是指出近代汉语作品中的一些语言现象属于当时某一方言的现象。在前类研究中，应该准确理解、把握词义，不能用现代方言牵强附会、生搬硬套。在后类研究中，要尽可能多地挖掘、考察同期其他资料，以检验自己的观点。

【关键词】  近代汉语；作品；方言成分

近代汉语作品方言成分的考察是近代汉语研究的热点问题之一。这项工作的研究模式一般有以下两种：1.以现代方言为基点，探讨现代方言中所保留的近代汉语作品中的语词；2.指出近代汉语作品中的一些语言现象属于当时某一方言的现象。这两种研究模式都是有价值的。但笔者在阅读相关研究时发现，一些学者的考察还可以再讨论。以下是笔者阅读张双庆先生《<金瓶梅>所见的粤方言词汇》、沈新林先生《<红楼梦>中的吴语方言》两篇文章后的意见。

一、《<金瓶梅>所见的粤方言词汇》一文的词语理解问题

近读张双庆先生《<金瓶梅>所见的粤方言词汇》一文（载《第十届国际粤方言研讨会论文集》，中国社会科学出版社2012年），该文选取《金瓶梅》中若干带有粤方言显著特征者，如“（没）搭煞”、“单丁”、“雌（黐）”、“攒盒”等来论证方言保留近代汉语词汇复杂的一面，读后不无收获。但细读数过，发现该文对某些词语的理解尚存在一些问题，这些问题影响到了论证的严密性、可靠性，现不揣浅陋，略陈三则，以就正于作者及方家。

1.手尾  西门庆因问：“谁和那厮有手尾？”（第25回第325页）[1]解作剩下的工作或留下的麻烦事，又见南宁平话。今日粤语的用例如“趁年轻将身体搅好，唔喺日后就手尾长啦”（趁年青弄好身体以免以后有麻烦）。《词话》本此处作“首尾”（见292页），或者是这个词的正确写法，因为可将它分析为偏义复词，着重“尾”的部分，即后果，留下的难题等。

按，此处“手/首尾”理解有误，这里“手/首尾”指隐秘的男女关系。为了更好地说明问题，我们将完整的故事情节引之如下：

西门庆至晚家来，只见金莲在房中云鬟不整，睡揾香腮，哭的眼坏坏的。问其所以，遂把来旺儿醉酒发言，要杀主之事诉说一遍：“见有来兴儿亲自听见，思想起来，你背地图他老婆，他便背地要你家小娘子。你的皮靴儿没番正。那厮杀你便该当，与我何干？连我一例也要杀！趁早不为之计，夜头早晚，人无后眼，只怕暗遭他毒手。”西门庆因问：“谁和那厮有手尾？”金莲道：“你休来问我，只问小玉便知。”又说：“这奴才欺负我，不是一遭儿了。说我当初怎的用药摆杀汉子，你娶了我来，亏他寻人情搭救我性命来。在外边对人揭条。早是奴没生下儿没长下女，若是生下儿女，教贼奴才揭条着好听？敢说：‘你家娘当初在家不得地时，也亏我寻人情救了他性命。’恁说在你脸上也无光了！你便没羞耻，我却成不的，要这命做甚么？”西门庆听了妇人之言，走到前边，叫将来兴儿到无人处，问他始末缘由。这小厮一五一十说了一遍。又走到后边，摘问了小玉口词，与金莲所说无差：委的某日，亲眼看见雪娥从来旺儿屋里出来，他媳妇儿不在屋里，的有此事。这西门庆心中大怒，把孙雪娥打了一顿，被月娘再三劝了，拘了他头面衣服，只教他伴着家人媳妇上灶，不许他见人。此事表过不题。

这段情节讲述西门庆晚上回来，潘金莲向其告状，扯出来旺儿与孙雪娥有私情一事。张先生将“手/首尾”解作“剩下的工作”或“留下的麻烦事”，实属不通。代指隐秘的男女关系之“手/首尾”在近代汉语中用例甚多。如《金瓶梅词话》第二十五回：“以此都知雪娥与来旺儿有首尾。”又第九十二回：“我好意来看你,你倒变了卦儿。你敢说你嫁了通判儿子,好汉子,不采我了。你当初在西门庆家做第三个小老婆,没曾和我两个有首尾？”《红楼梦》第六十九回：“妹妹的声名很不好听，连老太太、太太们都知道了，说妹妹在家做女孩儿就不干净，又和姐夫有些首尾。”

（论文修改过程中，承蒙汪维辉先生提供中肯的意见，在此谨致谢忱！文中谬误，概由本人负责。

[1]张文所用的版本是齐鲁书社与香港三联书店于1990年联合出版，由齐烟、汝梅校点之《新刻绣像批评金瓶梅》，此本一般称为“崇祯本”。同时参以梅节先生校订的“词话本”（陈诏、黄霖注释，香港：梦梅馆，1992年。）本文所举《金瓶梅词话》中的例证用的是戴鸿森校点本（北京：人民文学出版社，1985年。）

检《汉语方言大词典》第811页，“手尾”在粤语、闽语中有“未做完的工作；事后要处理的事情”义；在粤语中，还有“麻烦事”义。但这与“手尾”代指“隐秘的男女关系”构不成源流关系。张先生认为可将“首尾”分析为偏义复词，着重“尾”的部分，即后果，留下的难题等。该观点可备一说。值得注意的是，“手/首尾”在近代汉语中还可指“分内的事”、“经手的事”，亦泛指事情。如《金瓶梅词话》第二十四回：“惠莲嫂子说，该是那上灶的首尾，问那个要，他不管哩。”又第六十四回：“姐夫说，不是他的首尾,书童哥与崔大哥管孝帐,娘问书童哥要就是了。”《二刻醒世恒言·下函》第一回：“老兄请坐。小弟有些小事，暂进去见，一完手尾，即出奉陪。”《醒世姻缘传》第八十二回：“有件事在我们察院里，正是我合单老哥首尾。”“手尾”在粤语等方言中的意义也可能属于方言中的义位变异。

    2.家下  伯爵道：“他怕不得来，家下没人。”（第73回第1014页）意为“现在、这会儿”，不是扬州、西宁“家里的人”的意思，《现方》，3437页。此例句下面尚有“人”字，故不宜解作“家里的人”，粤语有“而家”一词，表示“现在”，和此词相近。

按，此处“家下”理解有误，这里的“家下”固然不是“家里的人”义，但也绝非表“现在”义。我们把他所引的语料再引得长一点：

李铭即跟着西门庆出来，到西厢房内陪伯爵坐的。又谢他人情：“明日请令正好歹来走走。”伯爵道:“他怕不得来,家下没人。”

如果将“家下”理解为“现在”义，则与上文中的“明日”相抵牾，违反了言语交际的合作原则。事实上，例中的“家下”实乃“家中”义。“家下”的这一义项在近代汉语中使用甚多。如《西游记》第二十三回：“家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗，一生有使不着的金银；胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两路。”《水浒传》第八十一回：“李师师道：‘小哥只在我家下，休去店中歇。’燕青道：‘既蒙错爱，小人回店中取了些东西便来。’李师师道：‘休教我这里专望。’”《金瓶梅词话》第三十四回：“韩大哥常在铺子里上宿,家下没人，止是他娘子儿一人,还有个孩儿。”《醒世姻缘传》第八十八回：“你在此住了这将近两月，拐骡的又寻找不着，天气又将冬至数九的时候，你家下又没有人寻到这边。我要备些路费，差个女人送你回去，不知你心下如何？”

张先生提到在扬州、西宁方言中，“家下”有“家里的人”的意思。这是保留了其在近代汉语阶段的另一义项“家中的人”。该义项在口语化较强的语料中时见。如《清平山堂话本·戒指记》：“我们家下说，师父翌日遣礼去陈丞相府中，因此特来。”《欢喜冤家》第二回：“即时分付家下，快备现成酒饭。”《型世言》第十一回：“怎令堂一时老病起来？莫不小儿触突，家下伏侍不周？”《再生缘》第五十三回：“那时候我家也只道亡于火内。幸亏长兄问分明，家下方才放了眉。”

3.闹  落后闹惯了，自此妇人约莫武大归来时分，先自去收帘子，关上大门。（第2回第34页）南宁平话、东莞与广州皆作“骂”，《现方》第5332页。粤语“骂人”、“责备人”说“闹人”，如“闹到佢头沓沓”（把他骂得低下头）。

按，此处“闹”理解有误，这里的“闹”当是“吵闹；争吵”义。我们把语料引得长一些：

    原来武松去后，武大每日只是晏出早归，到家便关门。那妇人气生气死，和他合了几场气。落后闹惯了，自此妇人约莫武大归来时分，先自去收帘子，关上大门。

相同的情节描写，《水浒传》第二十四回作：“自武松去了数十日，武大每日只是晏出早归；归到家里，便关了门。那妇人也和他闹了几场，向后闹惯了，不以为事。自此，这妇人约莫到武大归时，先自去收了帘子，关上大门。”根据文义，将“闹”理解为“吵闹；争吵”义更为贴切。“闹”的这一用义在《金瓶梅词话》中常见。如第一回：“天色却早申牌时分，武大挑着担儿大雪里归来，推开门放下担儿，进的房来，见妇人一双眼哭的红红的，便问道：‘你和谁闹来？’妇人道：‘都是你这不争气的，交外人来欺负我。’”第三回：“你先把袖子向桌子上拂落一双箸下去,只推拾箸,将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来,我自来搭救。”明清文献中亦所见甚多。如《西湖二集》第五卷：“但凤娘生性异常妒悍，每每争风厮打，大闹大哄，直闹到高、孝二宫，高喉咙，大嗓子，泼泼撒撒，在高、孝二宫面前，一缘二故，将左右宫人骂个不了，无非是吃醋捻酸之意。”《儒林外史》第二十四回：“自然是石老鼠这老奴才把卜家的前头娘子贾氏撮弄的来闹了！”

诚然，现代汉语方言是研究汉语史的活化石，有不少古、近代词语还活生生地保存在方言中，而词语的训释，尤其是近代汉语中俗语词的训释，方言词是重要的参考资料之一，但我们在做这项工作时却不能牵强附会、生搬硬套。毕竟，历史文献与区域方言所代表的语言系统既有联系又有区别。

论文修改过程中，承蒙汪维辉先生提供中肯的意见，在此谨致谢忱！文中谬误，概由本人负责。

二、也说《红楼梦》中的“吴语词汇”——与沈新林先生商榷

沈新林先生《<红楼梦>中的吴语方言》一文（载《古典文学知识》，2017年第2期），认为《红楼梦》当以北京话为主，且拥有一定数量的江淮苏北方言、南京话，同时，又杂有少量的吴语方言。这同时也是学界普遍认同的看法。沈先生举出“展眼”、“物事”、“派头儿”、“恶赖”、“落”、“打降”、“吃酒/茶”、“客边”、“困”、“底”、“事体”、“该”等吴语词汇加以论证。但是经检验，沈先生的举证有些是经不起推敲的，是不能成立的。本文就沈文所列举的部分“吴语方言”，谈一些不同意见，与沈新林先生商榷。

    1.金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。（《红楼梦》第一回）

沈文认为“展眼”是“转眼”的同声转韵，一声之转。吴语中的“展”读成“转”，zhan-zhuan，增加了一个辅助元音u。除此之外，沈先生指出某些字增加辅助元音u，是吴语方言的重要特征之一。并举出“参加”的“参”，can，吴语方言读“穿”cuan；“干净”的“干”，gan，吴语方言读“关”guan；“看见”的“看”，kan，吴语方言读“宽”kuan等作为旁证。然而事实究竟如何？笔者调查了《汉语方音字汇》、《现代汉语方言大词典》，结果与之大相径庭。检《汉语方音字汇》，“展/转”、“参/穿”、“干/关”、“看/宽”在苏州（属北部吴语）方言中的读音分别是tsO/tsO、tshO/tshO、kO/ku£、khO/khu£。检《现代汉语方言大词典》分卷本，“看/宽”、“干/关”在丹阳、上海、崇明、宁波、杭州（以上均属北部吴语）方言中的读音分别是（khoN/khoN、koN/kuQ）、（khO/khue、kO/kuE）、（khO/kue、kO/kuQ）、（khi/khuâ、ki/kuE）、（khEâ/khuoâ、kEâ/kuoâ）。调查结果显示，在苏州方言中，开口呼的“展、参”与合口呼的“转、穿”读音相同；在丹阳方言中，开口呼的“看”与“宽”读音相同。但在吴语方言中，沈先生所举的例证大多读音不同。仅从方言调查情况来看，“展眼”是“转眼”的同声转韵具有可能性，但不具必然性。

其实，“展眼”用于“形容刹那间或时间过得很快”有其内在的依据，与“转眼”相系联殊无必要。据笔者调查，“展眼”在《红楼梦》前80回中有两大义项：a.眨眼。指眼睛频开频闭。《红楼梦》第六回：“正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。”b.形容刹那间或时间过得很快。《红楼梦》第十五回：“宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。”又第四十八回：“展眼已到十月，因有各铺面伙计内有算年帐要回家的，少不得家内治酒饯行。”“展眼”的义项a在清初已见。如《二刻醒世恒言·上函》第三回：“黑面异形，绿林杰士。飞身走马，试剑悬锤。能敌万人，志雄天位。不但是杀人不展眼的魔君，思量做草头篡大位的皇帝。”“眨眼”这一动作具有短时性，因此从a义引申出b义是自然而然的、合乎情理的。与“展眼”相比，“转眼”则无a义，而有b义。“转眼”的b义当是由“转动眼珠”义引申而来。

表b义的“展眼”在清中后期的小说、民歌，如《儿女英雄传》、《施公案》、《小五义》、《白雪遗音》等中均有使用。经调查，作者们的籍贯南北都有。因此，我们认为“展眼”在清代是个南北通行的通语词。

曾良（2009：187）指出：“在通俗小说中，有一些口语俗音实际上就是阴阳对转……‘展’这一方俗之音，实是‘眨’字的阴阳对转。”我们认为这一观点是可信的。

    2.雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。（《红楼梦》第二回）

沈文认为物事，物件、东西。吴语方言，至今犹用。又指出《二刻拍案惊奇》中也有，因为编著者凌濛初，为浙江乌程（今吴兴）人，属吴语区。所以，他的作品出现这一词汇。显然，沈先生将“物事”当作地地道道的吴方言词汇了。然而，事实究竟如何？笔者首先调查了“物事”在现代汉语中的地域分布情况。据曹志耘主编的《汉语方言地图集》（词汇卷）“119东西”条，“物事”主要分布在吴语及徽语区，是一个方言词。但这也只是考定了它的“今籍”，而“今籍”未必就等于“祖籍”。“物事”在《红楼梦》时代究竟是否是吴方言词，这还需要参照当时的其他资料以及考察“物事”的发展历程。

据笔者（2017）考察，“物事”在《红楼梦》前80回中仅出现2例，且均用于叙述语。而“东西”则357例，既用于叙述语，又用于人物对话。《歧路灯》与《红楼梦》同时创作于十八世纪中叶，代表了当时的中原官话。书中“物事”3例，均用于叙述语；“东西”177例。在《儿女英雄传》中，“物事”1例，“东西”266例。如果按照沈先生的推理逻辑，那么在《歧路灯》、《儿女英雄传》中也夹杂有吴方言词汇了，而这显然不太符合常理。事实上，小说的语言是复杂的。作者在创作小说时，有时基于语用等方面的需要，往往会调动自己的词汇库藏。“物事、东西”这组同义词（新旧词语）的运用便是其例。在汉语词汇史上，“物事”与“东西”存在竞争替换关系，“物事”产生在先，“东西”出现在后。“物事”在南宋文献中尚占据压倒性优势。如在《朱子语类》中，“物事”凡799例，“东西”未见。但是随着时代的发展，“东西”逐渐占据上风。以下是笔者（2017）所调查的明代至清初部分小说中“物事”、“东西”的使用情况：

表一：

从调查不难看出，在明代至清中期，“物事”虽已难敌“东西”，但未退出历史舞台，在南北方言作品中均见使用。“物事”真正降格为方言词当是清中期以后的事。因此，在《红楼梦》时代，与其将“物事”看作吴方言词，不如看作旧词的受限保存。

    3.偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”（《红楼梦》第二十三回）

沈文认为一字不落，即一字不漏，一字不拉，一字不掉。吴语方言，谓下、掉为落，如下水，说“落水”；下雨，称“落雨”；饭吃不掉，称“吃不落”；他掉了一个手机，说“他落了手机”。例句中的“落”的确是“遗漏”义。但沈先生没有对以“落”为形体的同形词加以区分，以致于认为其为吴方言词。“落”有luò、là、lào、luō四个读音，我们可以分别记作落1、落2、落3、落4。例句中使用的是落2，而沈先生所举吴方言中的例证实乃落1，因此沈先生的论证不成立。表示“遗漏”义的落2在明末清初已见，如冒襄《影梅庵忆语》：“阅《戎辂表》称关帝君为贼将，遂废钟学《曹娥碑》，日写数千字，不讹不落。”清代后期的京味小说中亦见用例。如《儿女英雄传》第十二回：“公子这才站起身来，从家中得信起身一直到今日到店止，照方才回太太的话，应节省的节省，应加详的加详，并合张金凤联姻一段，一字不落，也都据实的禀了他父亲。”《春阿氏》第十二回：“曲文好坏虽未留心细听，偶然有两句，唱的明明白白，清清楚楚，吹到三蝶儿耳内，一字不落。”现代汉语中甚是常见。如《四世同堂》第八十四：“用心的，瑞全一字不落的，把钱伯伯的话都听进去。”因此，“一字不落”之“落”绝非吴方言词。

    4.原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。（《红楼梦》第二十四回）

沈文指出“吃酒”，喝酒。吴语方言，至今还用。吴语中凡是用嘴接受某种物质的，都可以称“吃”。有关“吃、喝（流体）”在《红楼梦》前80回与后40回使用频次上的差异，前人早有揭示。刘钧杰（1986）抽取前80回中的40回与后40回进行对比，发现在前部里“吃”是“喝”的5倍，在后部里，“喝”是“吃”的6倍。造成这一差异的原因何在？是时代使然，还是方言差异？刘钧杰（1986）以《清代地租剥削形态》一书中所收1740—1760年间直隶、河南、山西、山东及奉天、盛京的案件题本21件作为《红楼梦》前80回的同时代文献，以1780—1796年的题本24件（华北四省）作为《红楼梦》后40回的同时期文献进行调查，发现前者口供中“吃”多“喝”少，后者口供中“喝”则用得多起来了。因此得出十八世纪中叶到末叶是“吃”与“喝”消长的时期，前、后部“吃、喝（流体）”使用频次的差异反映了异时差异，而不是个人风格的差异。晁继周（1993）对此提出质疑，认为高鹗与曹雪芹是属于同一时代的人。十几年的时间，一个生活中常用的词语会发生那样的“突变”，实在是不大可能的。曹雪芹习惯于用“吃”，高鹗习惯于用“喝”，这个分别主要反映了两位作者方言上的差异：高鹗说北方话，而曹雪芹则明显受吴语的影响。上述两种观点孰是孰非？这还需要我们对同时代的文献做更广泛、更细致的调查。

同样产生于18世纪的《红楼梦》、《歧路灯》、《儒林外史》分别具有北京官话、中原官话和下江官话的特点。对这几部著作进行比较，有助于我们了解当时北方官话的共性特征和内部差异。张生汉（2013）对《红》、《歧》、《儒》中饮用义动词的使用情况进行了全面系统的调查。部分调查结果转引如下：

表二：

张生汉（2013）分析指出：“吃”与“喝”比值由大到小依次是《儒林外史》、《歧路灯》、《红楼梦》前80回，相应的，“喝”的适用范围自北向南依次减少。“吃”的势力自北向南渐次增强。这从一个侧面反映了18世纪北方官话内部词汇方面存在的差异，也说明北方官话表示饮取义的“吃”被“喝”替代是由北向南逐步展开的。《红楼梦》后40回较早地反映了“吃”、“喝”此消彼长的变化过程。但从整体上看，“喝”作为一个表示饮用义的新兴词，在18世纪北方官话里还远远没有占主导地位，当时使用频率最高的是“吃”；“喝”在北方话中完全取代“吃”是18世纪以后的事情。

张生汉的调查结果可与刘钧杰的调查相印证。因此，《红楼梦》前80回中“吃、喝（流体）”的使用情况反映的是当时北方官话的普遍情形，而不是受吴语的影响。

    5.林黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”（第二十六回）

沈文认为客边，即以客人的身份，暂时寄居在别人家，是个吴语方言词。但我们调查了同时期分别体现当时中原官话、江淮官话特点的文献《歧路灯》、《儒林外史》，结果均找到了“客边”的用例。《歧路灯》凡见2例，1例用于叙述语，1例用于人物对话。如第七回：“果然在悯忠寺后街上有一处宅院，第一好处两邻紧密，不怕偷儿生心，这便是客边栖身最为上吉要着。”又第一百零八回：“薛公子答道：‘客边难以载主而来，写的先榆次公牌位在书房院北轩上。一说就当全礼，不敢动尊。’”《儒林外史》凡见7例，6例用于人物对话，1例用于叙述语。清后期的京味小说《儿女英雄传》中亦见“客边”的用例。如《儿女英雄传》第十回：“你二人都在客边，想来彼此都没个红定，只是这大礼不可不行，就对着这月色星光，你二人在门里对天一拜，完成大礼。”除此之外，“客边”在清代小说《醒世姻缘传》、《花月痕》、《二十年目睹之怪现状》、《九尾龟》等中均有使用。考作者们的籍贯，南北都有。因此，我们认为“客边”在清代是个南北通行的通语词。

以下两个例子，沈先生举的是《红楼梦》后40回中的。首先，这本身让人质疑。一般认为《红楼梦》前80回有一定的吴语痕迹，而后40回基本不见吴语成分。这是因为后40回的作者高鹗，祖籍辽宁铁岭，二十岁进京，说北方话。下面具体分析：

    6.贾政没有听完，复又顿足道：“都是我们大爷忒糊涂，东府也忒不成事体。……”（《红楼梦》第一〇五回）

汪维辉（2010）在讨论《红楼梦》前80回和后40回的词汇差异时曾举“事体”一词，指出“事体”在前80回用作“事情”义，共3例，在后40回中出现6例，均为“不成事体”“成何事体”，指“事理；道理”。沈文认为“事体”即事情义。吴语方言，至今还用。

按，此处“事体”既不是“事理；道理”义，也不是“事情”义，而应该是“体制；体统”义。然而，前80回中用作“事情”义的“事体”是吴方言词吗？这需要我们对同时代的文献进行全面调查。笔者（2017）调查了部分清代小说中表“事情”义之“事体”的使用情况，结果如下：

表三：

从横向来看，在与《红楼梦》前80回同时代的文献《歧路灯》、《儒林外史》中，均有“事体”出现，它们分别具有中原官话、江淮官话的特点。因此，“事体”在当时不是吴方言词；从纵向来看，清初的《醒世姻缘传》及清后期的《儿女英雄传》也均有“事体”使用。“事体”在清代应是南北通行的通语词。据曹志耘主编的《汉语方言地图集》（词汇卷）“120事情”条，“事体”主要分布在吴语及徽语区，是一个方言词。“事体”何时从通语词降格为方言词？我们认为这在清末初露端倪。调查清末京味小说《春阿氏》，“事体”未见，而“事情”有112例。核查北京官话本《官话指南》（1881）与沪语版《土话指南》（1908），前者作“事”，而后者作“事体”。

    7.便见门上进来回禀说：“孙姑爷那边打发人来说……说大老爷该他一种银子，要在二老爷身上还的。”（《红楼梦》第一〇六回）

沈文认为该，本文的意思是欠，少。这一用法吴语保留至今。按，检曹志耘主编的《汉语方言地图集》（词汇卷）“150欠～他十块钱”条，“该”主要分布在北方方言区。吴语区说“欠”或“缺”。检《现代汉语方言大词典》分卷本，表“欠，少”义的“该”在东北官话（哈尔滨）、胶辽官话（牟平）、冀鲁官话（济南）、中原官话（洛阳、万荣、西安、西宁、徐州）、兰银官话（银川、乌鲁木齐）、西南官话（贵阳、武汉）、江淮官话（南京）、晋语（太原、忻州）等中广为分布。《现代汉语词典》（第6版）也收录了表“欠，少”义之“该”这一词条，且后面没有标<方>。这充分表明在现代汉语中，表“欠，少”义的“该”进入了通语词行列。

“该”用作“欠，少”义在《歧路灯》、《儒林外史》中亦能见到。如《歧路灯》第四十回：“你不过是忧虑日子不行。像我如今也竟每日愁的睡不着，该人家一千多两利息银子，孩子们年轻，晚黑都睡了，我鸡叫时还不曾眨眼儿。谁知道呢？”《儒林外史》第五十二回：“我有个朋友陈正公，是这里人，他该我几两银子，我要向他取讨。”因此，认为表“欠，少”义的“该”是吴方言词这一观点是站不住脚的，应该是18世纪的北方官话词。

诚如蒋绍愚（2017：443）所言：“在考察近代汉语作品的方言成分时，一是要对现代方言多做一些周密的调查，一是要多找一些历史资料加以比较印证。”

参考文献

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[6]汤传扬.宋元小说话本词汇研究[D].南京师范大学硕士学位论文，2017.

[7]曾良.明清通俗小说语汇研究[M]. 南昌：江西教育出版社，2009.

[8]张生汉.对《歧路灯》、《红楼梦》、《儒林外史》饮用义动词的考察[J].平顶山学院学报，2013（1）.

[9]汪维辉.《红楼梦》前80回和后40回的词汇差异[J].古汉语研究，2010（3）.

【原载《南方语言学》15辑，2019】

本期编辑：钟运渔

本期审读：和树美

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