方言与非遗（音频）| 丁俊钦：壮美与力量——于都唢呐（江西于都靖石话）

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图1 于都长征渡口
于YUDU都我仍记得小时候，逢年过节回到于都乡里，便和周遭的同岁孩提们在乡间田地里淘气。我们轮流向稻田里扔“黑蜘蛛”擦炮，巨大的爆炸声以及飞溅的水花常常把我们吓得又惊又喜。可有一次，我扔的爆竹在水田里爆炸时，火光四溅，却听不见一丝熟悉的声响。回过神来，却一时间锣鼓喧天，隔壁新建祠堂传来的阵阵铿锵有力唢呐声，竟盖住了爆炸的声音。我的注意力立马就被这些衣着艳丽的民间乐队吸引了，懵懵懂懂地跟在后面，等到清醒过来才发现竟然走出了好几里地，在家人们的苦苦寻找之下才回到了家，请我吃了一顿“鞭子”大餐。然而，对于世世代代生活在这片红土地的于都人来说，他们早已习惯了唢呐咿咿呀呀的奏鸣。在于都，无论什么盛举仪式，从嫁娶、丧葬、庆寿、祝贺，再到乔迁、开张剪彩、接客，都喜欢请上一支民间乐队吹奏一番，增添气氛

唢呐之情

这样的传统最早可以追溯到千百年前。从西晋的“永嘉之乱”到唐代的“安史之乱”再到宋代“南渡临安”，客家先民为了逃避战火，从遥远的北方一步步迁徙到赣、闽、粤边境安营扎寨，在漫长的历史演变过程中，客家先民形成了自己独特而灿烂的客家音乐文化。像唢呐这样的乐器，早在一千六百多年以前就盛行于民间：“举于道路，往来人家，更阑不歇”所以，唢呐在民间有着深厚的基础，也包含浓郁的乡情。1929年毛主席在于都东门沙坝召开万人大会时，于都唢呐“公婆吹”就曾大显神威。后来，红军离开于都开始长征时，又是于都唢呐手们吹着《十送红军》等公婆吹曲目依依不舍地欢送红军夜渡于都河。1992年，于都被江西省文化厅授予“唢呐艺术之乡”的光荣称号。2008年，于都唢呐“公婆吹”又列入了国家级非物质文化遗产名录。

图2 于都民间乐队

01唢呐之类于都的唢呐大概可以分成四种，一般分为木管、铜管、铝管与锡管，木管柔，铜管亮，锡管与铝管在于都应用最广。于都唢呐又分为大、中、小“辣子”四种，大唢呐粗犷、气派，一般用在大场面；而一种细长的“辣子”（于都民间俗称“吊辣子”）因其音高而尖，且吹奏费力，所以只作点缀及伴奏之用。自然，用得最多的还是中、小两种唢呐。小唢呐欢快、含蓄、优雅，犹如含情脉脉之少女；中唢呐高亢、激昂、穿透力强，恰似血气方刚之后生，所以这两种唢呐最富于表现力，用途也最广。

图3 于都唢呐迎亲

唢呐之声02
除了于都唢呐丰富的种类之外，它还有纷繁复杂的演奏特色与方式。于都客家唢呐吸取了赣南采茶戏“灯腔”、“茶腔”音乐特色，讲究“鼓板分明，粗细结合，高昂悠扬，音响协调”。它分为喜调和悲调，喜调轻快、欢乐，时而激昂嘹亮，响遏行云，时而饱满圆润，和谐悦耳；悲调深沉、低吟，如泣如诉。为了加强音乐效果，唢呐常常配以扁鼓、小钹、马锣。吹奏以齐奏、对奏、吹打并重，甚至几十支、一百多支唢呐合奏等形式。当地唢呐手就有这么四句顺口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁娶没有我，冇声冇息蛮难过。”而位于县城西南的禾丰、靖石一带还将唢呐手称为鼓手，实为“吹鼓手音乐。”

图4 于都唢呐

03唢呐之调

图5 于都唢呐演奏

不同的场合下唢呐的曲调也有不同，一般有《将军下马》《下山虎》《百凤朝阳》等热烈欢快的曲调。坐吹用《十堂花》《扬州调》《洞房》等曲调；对吹一般用民间小调《公婆调》《斑鸠调》等。当乐队齐奏时，那激越而气势磅礴的演奏，会把整个场景气氛推向高潮。置身其境，你会感觉到一种精神在升华，因为这是壮美和力量的汇合，是客家人勇敢顽强、开拓向上的精神风貌的展现。

本期编辑：丁俊钦

本期音频：刘震宇

本期审读：曾俞晓

责任编辑：甘于恩

方言点：江西省赣州市于都县靖石乡

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