有的人为什么梦里会有一些预感，而且还很灵验？（宣化上人）
其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！
宣化上人
梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。
所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的；可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。
有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦；虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。
有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸！到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。
那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。
譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦；你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢？
这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你；点醒你叫你明白，哦！原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。
其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢？
其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢！可是告诉你说你在做梦，你不相信。
你说∶“哎！我怎么在做梦呢？我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦？这都事实啊！我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢？”
你不算做梦？你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了？说∶“有前生吗？”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢？
说我相信；那么昨天的事情，你是不是都记得呢？昨天你都干什么来着那一天？说我都记得；你完全都记得吗？不一定。那么这就又忘了呢！
那么在上个月的事情，你都记得吗？也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗？也不一定都记得。
那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢？这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢？
所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚地有天道，有人道，有阿修罗这三善道；又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。
“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了；你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。
我们在迷昧的时候，就是在做梦呢！
摘自《大佛顶首楞严经浅释》审除细惑.从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州旧金山佛教讲堂
宣化上人：世人没有清醒的时候不知设法脱离轮回之苦
世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。 人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰难之忧。做皇帝时，不知乞丐时的苦；做乞丐时，不知皇帝时的乐。悲欢离合的境界，在转瞬之间，成为一场春梦。 自己的业障，增长多少？不知道。自己的德行，栽植多少？不知道。不知道就是无明。无明就是生死的根本。如果没有无明，便不受六道轮回之苦。我们修道的目的。就是破无明，转识成智，将阿赖耶识转为大圆镜智。 人有人的无明，畜生有畜生的无明，乃至饿鬼地狱，各有各的无明。众生都在无明之中找出路（出离三界），可是越找越胡涂，找不到出路，却被困在轮回中，为什么？因为有个妄心在作怪，不用真心（智慧）去找出路之门。 无明就是没有智慧。没有智慧的人，无论做什么事情，都是颠颠倒倒，以是为非，以非为是。明明知道是不对，偏偏要去做。这就是被无明所遮盖，令你走错路。所谓“误入歧途”，永远找不到正路。 学佛法的人，就要破这个无明，显出法性。因为无明，所以欢喜做胡涂事。有了这种邪知邪见之后，自私心在那作怪，没有大公无私的心。因此一生比一生堕落，最后堕落在畜生道。或为蚂蚁，或为蚊虫，只有一点知觉性；还在那里贪而无厌，尽做些胡涂事。你们看！各种动物，各有其性。本来众生皆有佛性，但不具足，这是性化灵残的缘故，所以愚痴，时时刻刻紧守住无明。 人虽然为万物之灵，有智能，但是专造一些恶业。为什么？因为无明在作祟，将智慧光明遮住，以妄心用事。所谓： 三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它。 这是说明“心”的作用，兹将此偈颂略释如下： “三点如星布”： 心字上边的三点，好像天空中的星星，很整齐的布列。 “弯钩似月牙”： 心字下边的弯钩，好像初三四夜的新月，弯弯在天空中。 “披毛从此起” ：披毛戴角的畜生，都是从心里造出来的。做狗事，就有狗的果报。做猫事，就有猫的果报。乃至马牛羊、鸡鸭鹅，亦复如是。 “作佛也由它”： 成佛作袓，也是由心所造出来的，所谓“一切唯心造”。受地狱之苦，享天堂之乐，都从现前一念心所造成的。 你起一个善念，吉祥善神便来护持你。起一个恶念，凶神恶鬼就跟着你。古人云：“一失足成千古恨”，可以说：“一念差成千古恨”。善恶只在一念之差。念善上升，念恶下降。人心如一粒微尘，在虚空中飘飘荡荡，忽然而天，忽然而地，忽然而畜生，忽然而饿鬼，不停在造业受报，受报造业，循环不息。 什么时候明白苦海无边，回头是岸？知道茫茫业海，无有边际，赶快回头，就到彼岸。学佛法，就学这个，没有什么巧妙的方法。简而言之，就是去习气毛病，把自私自利心除净，再不争、不贪、不求，就得到佛法的要义。 天天听法，要明白法要。什么是法的最要紧地方？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。天天用这六大条件作为尺标，来衡量自己一天之所行所为。如果不合标准，要实时纠正。做到没有过错，只有功德，才算是佛教徒。这是万佛圣城的大宗旨，希望人人遵守，人人开悟，个个成佛。
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宣化上人：修行莫贪快 修道要念念清净
宣化上人：修道要念念清净
善人有一股白光，恶人则有一股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。
一九八二年五月三十日 宣化上人开示于万佛圣城
「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」
我们人在往昔所造的业，有善有恶，善恶夹杂不清，所以有时生了善心，可是有时又生了恶念。一念善，就「诸恶莫作，众善奉行。」但起了恶念，就想「诸恶皆作，众善不行。」因为从无量劫以来，就是这样善善恶恶，今天做些善事，明天又做些恶事，后天又造做些不善不恶业，因此当修道时，就不易摆脱业报。所以有时想修行，有时又不想修行；有时想清净，有时又想染污。如此随波逐流，不知漂流到何处？这都是往昔所生的念，所以今生结这种果。前念想修行，后念又想还俗；前念想弘扬佛法，后念又想灭佛法，啊！复杂得很，这要怎么办呢？就要学习般若智能。所谓：
「择善而从，不善而改；是道则进，非道则退。」
要时时提高警觉，如临深渊，如履薄冰，这么小心来修行。所谓「差之丝毫，谬之千里。」所以修行是：
「举动行为管自己，行住坐卧不离家。」
要念念清净、念念光明，不要念念染污，不要念念黑暗。我们每一念都要很小心的，每一念若是善的，则光明越多；但若是念恶，则越来越黑暗。善人有一股白光，恶人则有一股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。所以无论出家人或在家人，不要在佛教中不单不立功，反而造罪业。要知道为什么从无量劫来，总不能脱轮回苦，仍是迷迷糊糊的？就因为胡涂账算不清，是非混淆，清净和染污一半一半的，所以超不出六道轮回。
我们若想真正修行，若想要成佛，那在未成佛之前，一定要勇猛精进，不能随便。要知道「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？」无常鬼就快来了，我们怎么能这么散乱，不修行呢？「大众！当勤精进，如救头然；但念无常，慎勿放逸！」
有人怀疑：「是否有阎罗王和无常鬼？」这要看你能否不死？你能不死，就没有无常鬼；你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。你是否能不死呢？若不能，就有阎罗王；你若不能主宰自己的因果，就有阎罗王和无常迭 C 你不要以为自己很聪明，在那儿掩耳盗铃，自己欺骗自己。要知道从无量劫以来，就因为不信这个，所以现在还在六道轮回里转，闯不出这个生死关。
修行莫贪快
你想很快成功，就是一种贪心，有贪心就障碍智慧灵感与自性光明。
宣化上人 一九八二年九月十日 开示
修道人无论用什么功，念佛、念咒、学教、持律、参禅，都不要贪求快。你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心就障碍智慧灵感与自性光明。自性光明是没有贪心，灵感智慧也无贪心。贪心就好像一面镜子上，积了尘土。所以这一点，用功的人要切记明白，不贪多、不贪便宜。
没有贪心就能放下，得自在解脱。得自在，才能开大智慧，大开圆解。各位要深深明白，「勿欲速，欲速则不达。」好像你想到纽约，不坐飞机、火车，而只想以两脚跑步，和飞机、汽车比赛，看谁到得快，结果呢？你会累死也到不了目的地。
修行要自然用功，不要贪有没有功效，或者有什么好结果，什么也不想，只是往前用功，并且天天要改过。我们用功的人念地藏王菩萨，不要想对我有什么好处？你应为整个世界来念菩萨名号，令世界没有灾难，所以一切都不为自己着想。
在座各位要特别注意：修行不要像抽鸦片烟的人过瘾，过了又犯瘾。修行没有贪心才是正念现前，才是真正用功，所以正念是最要紧，一点便宜也不能贪。「今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井」，没有这种道理，修行是：「铁杵磨绣针，功到自然成。」
人生如梦（宣化上人开示）
人生如梦（宣化上人开示）
倓虚大师说梦
人生是一梦，事事皆若梦，能梦无非梦，所梦更是梦。
合眼也是梦，开眼也是梦，梦虽有久暂，是梦无差别。
梦中造诸业，同一受梦报，享乐一刹那，受苦无穷劫。
同是梦中人，无智愚贵贱，心生梦境生，心灭梦境灭。
梦中知是梦，当体即醒梦，能所梦双亡，清净心非梦。
宣化上人说梦
人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。
朝朝是做梦，不觉梦黄粱，梦中若不觉，枉做梦一场。
你在梦中升官发财，有地位又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享受不尽。假设这时在梦中有人对你说：“先生，这都是虚妄的，不是真实的。”你绝对不会相信。等你梦醒时，没有人告诉你这是作梦，你自己也知道原来是在作梦哪！
你昨夜在梦中，读书中状元，当宰相，做皇帝，成神仙，其乐无穷。今天早晨醒来：啊！原来是一场春梦呀！你这就清醒了。如果没有醒，认为是真的，就贪恋不舍，不肯放下，执迷不悟。我们现在就是在作“白日梦”，没有清醒，所以胡涂而来，胡涂而去，不知道自己从什么地方来的，往什么地方去？一辈子也没有清醒。各位想想看，这有什么意义？有什么值得留恋、放不下呢？
我们一生被三毒（贪、嗔、痴）五欲（财、色、名、食、睡）的绳子捆得结结实实的，连转身的自由都没有，更谈不到解脱了。所以发心学佛，出家修道，用功打坐，念佛拜佛，就是解三毒五欲的绳子。如此努力，终有一天能完全解开，那时候就清醒了。再回头一看，过去所作所为，完全犹如作梦，一切都不如法，不真实。一旦清醒了，便能出离三界，不受生死的限制。这时生死自由，愿生即生，愿死即死，诸种境界，遂心如意，来去自由。这才是真正解脱，所谓“大梦初醒”。
可悲的是，我们现在抓住假的，把真的忘了。什么是假的？五欲之乐是假的，身心世界是假的，总之“凡所有相，皆是虚妄”。什么是真的？涅盘四德（常、乐、我、净）的快乐是真的，一真法界是真的，总之“离一切相，即名诸佛（真实）”。可奇怪的是，人们将真的丢了也不怕，把假的丢了却觉得痛苦恐怖。为什么？因为认贼作子，舍本逐末，以假为真，没有清醒，还在梦中，贪恋梦中的境界！
因为起惑、造业、受报的缘故，我们好像一粒微尘，在空中飘上飘下，做不得主，随着业力在六道轮回中转来转去。所谓“打不破名利关，跳不出轮循环”。什么时候不为名利境界所转，那时就能脱离六道轮回的樊笼。
普为施资读诵者回向：皆发菩提心，同生极乐国.
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