拥有亿万财富，也比不上这种人

2017-08-30 净空法师 妙音故事集锦

视频：人生最大的痛苦，是不觉

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净空法师：有亿万财富，也比不上念佛往生的穷人

即使是世间大富长者也不能避免，富贵人家死的时候，造作种种的业障，我们亲眼所见。世间豪门贵族死的时候，都是很长一段期间的病苦，现在所讲的老人痴呆症。到末期的时候人事不醒，家亲眷属都不认识，迷惑颠倒。在这种状况之下，他往哪里去？当然是三恶道。一生再发达、再辉煌，死了之后堕三恶道，你说他有什么成就？不如世间一个贫贱之人老实念佛，人家前途是到西方极乐世界去作佛，哪里能够跟人家相比？所以你在世间得到亿万的财富，也比不上念佛往生的贫穷的人，比不上。我们所看到的人家预知时至，自在往生，没有病苦，站著走的、坐著走的，这叫真正的福报，这才是人生最高的享受。临终最怕的是迷惑颠倒，临终一迷惑颠倒，连助念都帮不上忙。助念必定是这个人走的时候神智清楚，一直到断气都清楚、都不迷惑，这个助念是帮大忙，他能够一心跟著念佛，决定得生净土。所以我们自己要想到，自己将来临终会不会迷惑颠倒？要想自己临终不迷惑颠倒，一定要修福。我们中国人讲五福，五福最后一条，用现在话来讲好死，那真有福。好死决定有好生，就是说你来生投胎一定是善道，这一定的道理。如果死的时候迷惑颠倒，善道就没分。下面说：

【何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣。何忍眷属，更为增业。】

　　何况这一个临命终的人，在生前造的善少，一生的造作恶多善少，恶的力量强，善根的力量薄弱。“各据本业，自受恶趣”。我们在人间现在看到是个人身，仔细再一观察他是不是个人？中国古书《左传》里面讲，‘人弃常，则妖兴’，这意思怎么说？人要是把人道失去了，这个身是妖魔鬼怪，不是人。常是什么？常就是五戒，儒家讲的常—仁、义、礼、智、信。这个人不仁、不义、不讲礼、不讲信用，这个人就是妖魔鬼怪，不是人；现在是像个人一个样子，死了以后就入三途，所以此地讲各据本业，自受恶趣。怎么忍心家亲眷属还造这些恶业，让他去承受？这是大错特错！

出自净空法师《地藏经讲义》

摘自净空法师《2014大经科注》第330集

2016年5月11 讲于香港

妄心持名念佛不能往生

　　【解】以如是之心，而持佛名号，如是念佛，功德难思。

　　所以，念佛说来说去，还说的这个心，真心、妄心。妄心持名不能往生，为什么？极乐世界是净土，你心不清净，念阿弥陀佛去不了。这一句佛号对我们来说，是帮助我们恢复清净心的，心净则佛土净。极乐世界从哪里来的？清净心所现的。我们这个世界从哪里来的？从五欲六尘里头变现的，跟“七情五欲”同一个意思。五欲六尘、七情五欲，从这变现出来的，我们起心动念没离开，言语造作也没离开，难！

　　大乘教里佛怎么教我们的？教我们“正念”不能间断。净宗的“正念”就是一句佛号，不能间断，烦恼不能夹杂，统统放下。

　　烦恼是什么？七情五欲。

　　“七情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这七情。

　　“五欲”就是最后这个“欲”，“欲”又分作五——财、色、名、食、睡。

　　六道凡夫都是生活在生生世世都在七情五欲之中，这里头有善恶，善感三善道，恶则感三恶道，永远不能出离。我们在这六道里住多久了？无量劫。我们在这过了无量劫，生生世世在这个里头轮转，苦不堪言。

　　地狱不能去，不但讲地狱，佛在经上告诉我们三途——饿鬼、地狱、畜生。“三途一堕五千劫”，掉下去了，什么时候再出头，再又转上来？五千劫。不是万年，是论“劫”数算。五千劫，怎么得了！这些话不是佛吓唬我们的、不是佛骗我们的，我们这样想，我们就全错了。佛所说的话、菩萨说的话句句真实；包括阿罗汉所说的，阿罗汉不妄语，真的，不是假的。

　　你要晓得这些，把这个东西搞清楚、搞明白了，你的出离心生出来了，“这六道不能待，赶快走”，你会有这个想头。这个念头好，这个念头决定帮助你往生极乐世界。

　　在这个世间日常生活当中用什么态度？逢场作戏，可不能当真，没有一样是真实的，都是假的。“一切法”，一切善法、一切恶法都叫“一切法”，“无所有，毕竟空，不可得”。

　　所以一句佛号里头不掺杂一切法，一切法放下了，心里头就是一句“阿弥陀佛”，起心动念想极乐世界，往生到极乐世界快乐自在。为什么？极乐世界我所需要的全有，我这个地方一样都不要带；极乐世界一切受用、享受心想事成，想什么它就现什么，不想就没了，还有哪个世界能跟它相比。

　　所以我们的心可以完全放下，我那边统统有，比这边好，无论什么，衣服、需要用的东西统统有，不必从这带一件去；连这个身体都不要，那边的身比这个好。这个身是物质，阿赖耶的相分、境界相；极乐世界法性身，法性身好，不老，无量寿，永远不老，化生，不是胎生。化生，没有生苦，“生、老、病、死”苦在极乐世界没有，没有，名词都听不到。

　　所以我们要用真心念佛。真信、真愿，从什么地方表现？从放下。彻底放下，一尘不染。心里头就一句“阿弥陀佛”，向往的就一个极乐世界，除这个什么都不想，什么念头都没有了。这样念佛，功德难思。

净土法门法语：老实念佛，没有比这个更好的

1 执持名号，求愿往生，这是《弥陀经》的宗旨，也是释迦牟尼佛为我们说这部经的用意之所在。

2 这一句弥陀名号里面，含无量无边的功德，为什么？它与自性弥陀、唯心净土相应。这是净土理论的依据。完全明白之后，才晓得这个法门怎样修学，这一句阿弥陀佛应该怎么念法。

3 谈到修行，依解起行非常重要，所以念佛人不是说不要解。有很多人说，我只要老实念佛就行，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。

4 自己以为老实，不行！那正是不老实。什么是老实？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实。

5 我只要念阿弥陀佛，我不要求解，还有这个妄念存在，这就不老实。所以老实不容易，不是那么简单。

6 谛闲法师有一个徒弟，这个人不认识字，谛闲法师就叫他念一句南无阿弥陀佛。这个人了不起，他真能听、真能接受、真肯干，念了三年佛，预知时至，站着往生。死了以后还站三天，等老和尚来替他处理后事。

7 谛闲法师的这个徒弟，一句佛号念到底，这才是真正老实人。这样的老实人，千万人当中难找一个。

8 那一句佛号真正念到不怀疑、不间断、不夹杂，这叫老实。我们一天到晚念这句佛号，又想东又想西，又想前又想后，这就不老实，可见得老实真正不容易。

9 哪些是老实人？简单的说，教他念佛，他就老实念佛；叫他放下，他真肯放下，这是老实人。

10 古德常说：好事不如无事。佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如无事，最好的事情就是执持名号，求愿往生。

11 执持名号，求愿往生，一定要求解，依解起行。

12 我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了，依照这个理论方法来执持名号，求愿往生。执持名号是行，求愿往生是我们的目的，是我们的成就。

13 我们一般人，一般普通人，业障习气非常深重，这一生遇缘又不善，我们学佛这一生当中也能成就吗？《华严经》的答案是能。

14 用什么方法？《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。

15 自古以来，这个法门都讲带业往生，只要你真正能信、能愿、能行，具足这三个条件，没有一个不成就。

16 印光大师他老人家一生常讲信愿持名，这就是信愿行。行是什么？执持名号，求愿往生。

17 真正要念佛求生，还是要放下万缘，身心世界一切放下，不要放在心里；放在心里，这是业障，都是障碍。障碍什么？障碍你不能往生。统统放下，就没有障碍了。

18 老实念佛，决定成就。世出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。　