净空法师:都把享受健康摆在第一,有几个人把念佛摆在第一重要?
弥陀名号不可思议,名号功德不可思议,名号表法不可思议,名号的利益不可思议,名号实在讲说不尽!千经万论都从一句名号所流出,不但世尊四十九年所说的一切法,世出世间大圣大贤,大圣是佛,大贤是菩萨、是世间的圣哲,他们所修、所悟、所证、所教无不皆是从弥陀名号所流出。为什么?你把名号翻成中国意思就明白了。阿弥陀佛是什么意思?无量觉,你看他这里说一正觉,一正觉不就是无量觉吗?无量觉中流出来的,就是一正觉善巧庄严,就是一正觉流入。我们对於这句名号不认识,也不知道这句名号与我自己有什么关系,所以把它放在旁边不理会它,不知道那是宝,世出世间第一法宝。世出世间所有佛法珍宝都从这一句名号流出来的,你能相信吗?什么时候你真的相信了?你大彻大悟、明心见性的时候你就相信了,没到这个时候你还不能相信,到这个时候彻底相信了。为什么?你亲证的境界,你证得了。所以,「遍标念佛最为亲」,这句话说得好!我们能不能直下承当?在这一生当中,不要再迷了,往后生生世世,谁跟我最亲?念佛最为亲。念佛,我的父母、我的祖宗在里面吗?在里面,一点都没错。无始劫来我们的始祖全部都在佛号里头,念佛就是念祖先,念佛就是念师长。弥陀一一愿悉为念佛,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教也是悉为念佛也,再广义,那就没有一样不包括在里头。
「又《往生论》谓三种庄严入一法句,一法句者,真实智慧无为法身。」念公在这个注解里,这一句引用得非常多,我们常常念到,念得都很熟了。三种庄严是什么?是佛、菩萨、国土,我们现在换一个名词来说,大家就更亲切。佛是老师,菩萨是学生,国土是学校,我这个说法,大家听起来就更亲切。这三种庄严,老师庄严,庄严用我们的话来说是完美,完美是一丝毫欠缺都没有,老师像个老师,师道没有一毫欠缺;学生像学生,求学之道具足完美,没有欠缺。学校包括的范围很广,不但是课程的内容、课程的标准、课程的目标,以及教学一切的设施,样样完美,找不到欠缺;乃至於包括学生,无论是物质、精神,这些设施也都完美没有欠缺。所以诸佛赞叹,诸佛赞叹这两句话完美到极处,阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」。我们要想做一个好学生,希望早一天成佛,成佛就是成就大圆满、成就究竟圆满,不进这个学校那你就难了,你能进这个学校,你就成就了。我们在经论上看到很多,甚至於说只要你进入这个学校,就是你往生净土,什么样的级别?凡圣同居土下下品往生,诸佛菩萨都赞叹你,你已经圆满成就了。这还得了吗?这真叫难信之法!你是个博地凡夫,业障深重,怎么可能在这么短的时间里面你就证得究竟圆满?这个时间短到什么程度?一般讲来不过三年。上小学三年,还没毕业,你就成佛,你就证得大圆满了。诸佛如来跟我们说难信之法,我们听了能体会得少分的意义,这真难信!
为什么这么多想学佛的人没成就,原因在哪里?原因还是难信。天天念《无量寿经》,天天听《无量寿经》,听上几十年你还没想去,难信!你还没听明白。真听明白了他就真干,没有真干还不明白,不知道这个法门是这样殊胜,这么容易去的,去了就成就。不能去的这些人,一般说法你业障太重,也没说错,殊不知那一句佛号是消业障的。经上讲得很清楚,至心念一句阿弥陀佛,前头有至心,就是真诚恭敬心,真诚到极处、恭敬到极处,用这个心念一声阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪。你念一天还得了吗?打个佛七念七天佛,什么样的罪业都消了。你说我打佛七也不止参加一百次了,为什么业障没消掉?你不会念,这个不会念就是古大德讲,你错用了心。这句话讲得好,你错用了心,你不是用真心,你用妄心。妄心念也有功德,不是没有,功德很微弱,不强,所以你念了很多年,功夫都不得力。这桩事情,自己冷静的去想想就明白了。日常生活当中,摆在我们眼前的,你认为哪桩事情对你是最重要的,你就明白了。
这桩事情你又要晓得,如果你所求的不如理、不如法,你就没有感应,你所求的如理如法,我应该要得到的,感应不可思议。我在年轻时候,我三十三岁出来讲经,那时候跟我们同辈分,年龄也差不多的,德融法师,现在都不在了。我讲经讲到这么一句,「佛氏门中,有求必应」,章嘉大师教给我的。下了讲堂之后,他问我,他说:净空法师,你说的这句话我有怀疑。我说:什么话?就是佛氏门中,有求必应。我说:为什么你怀疑?「我求了三年,没有感应。」我说:你求什么?他说:我求一个电冰箱,求了三年,一点感应都没有。我问他,我说:请教你的道场住众多少?他说就他一个人。这我都不晓得,一个人住个茅蓬。我说:一个人何必要电冰箱?我以为你的庙不小,人众挺多。我才晓得他一个人住一个小茅蓬。我说这你没有必要,佛不给你,我说我这么多年来真有求必应。他说:你求什么?我求经书,没有我求不到的,我想找一部参考资料,心里想著想著就会有人送给我。只有一部书,时间很长,半年,有人送给我了,《中观论疏》,我求这部书是时间最长的,半年。通常求一般的我所要的这些参考资料,大概都不超过三个月,就有人送给我,而且版本都非常好,出乎我意料之外的。我说真有感应!最近我求的两部书,不是为我,是为众生。我求唐太宗的《群书治要》,不为我,这书对我没用处,《国学治要》,这是去研究中国传统文化的,我也不搞这个,这不是为我求的。这是为有志於「为往圣继绝学,为万世开太平」这样的仁人志士,我为他们求,求到了。求到了赶快印,我第一次印一万套,赠送给有志的年轻人他们去学,我还是念阿弥陀佛,还是讲我的《无量寿经》。不为自己,为别人,也能够求到,不可思议,真正是「佛氏门中,有求必应」。
我为世人求,求什么?求化解冲突,求社会安定,求世界和平,求我们居住的地球健康,不要出毛病。会不会应?会应。问题我们居住在地球上人,如果像美国布莱登先生所说的,居住在地球上这些人,从今而后弃恶扬善、改邪归正、端正心念,就应了。诸佛菩萨、古今圣哲都这个说法,连美国的科学家也是这个说法,回头是岸,不要依靠别人,从我做起,从我家做起,从我这个小团体做起,就行了,用真诚恭敬心去做。要真正学习《还源观》上讲的四德,「随缘妙用」,恒顺众生,随喜功德,注意功德两个字,功德是什么?不著相是功德,著相是福德,不著相。随缘妙用是随缘不著相,像《金刚经》上讲的不著四相、不著四见,随缘,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」、「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,这样随缘就对了。把古今圣哲的教诲落实在生活当中,「威仪有则」,则是原则,是个标准,我们把标准做到。用中国传统的话来说,这个标准就是五伦五常、四维八德,要在日常生活当中做到。还没有让别人感动,是我们做到得不够,我们做到位了,一般人就会有感动。善根深厚的人先感动,善根比较轻一点他后感动。我们不能瞧不起鸟兽,不能瞧不起花草树木,为什么?有些时候它们比人感觉还敏锐,人没有感动,它们感动了。这是真的,不是假的。它们感动了,我们就知道天地鬼神有感动。所以这个地方的三种庄严,确确实实是真实智慧,是无为法身。
净土大经解演义(第二五六集)2011/1/29
澳洲净宗学院 档名:02-039-0256
净土法门法语:五欲六尘是诱惑,绝不能上它的当
1 佛门里面,无论是出家在家,真正是一个精进修行人,他决定不贪恋五欲六尘。
2 我们通常讲的五欲六尘,五欲是财色名食睡,六尘是色声香味触法,这是我们的六根所对的。
3 财色名食睡,佛常在经上告诉我们,这五欲是地狱五条根。我们学佛的人,要把这个舍掉,甘心于淡泊的生活,道业才能成功。
4 贪爱之心,是轮回的根本!我们都认为贪恋五欲六尘,这是应当的,为什么?每个人都是这样的。
5 佛为我们说出,我们这才晓得,贪恋五欲六尘是生死轮回的根本。佛要不给我们说破,我们确确实实不知道!
6 佛陀当年在世,三衣一钵,生活降到最低的水准,为我们做出最好的榜样。这样的生活,世间人不肯过,认为这是乞丐,贫贱到极处!他不晓得,贫贱到极处,这是最高度、最圆满的智慧。
7 诸位一定要晓得,五欲六尘是诱惑,绝不能上它的当,绝不能受它欺骗!落在它那个圈套里面,是真正可怜,一切诸佛虽然慈悲,也救不了你,你是自作自受,所以要觉悟。
8 觉悟从哪里做起?从放下五欲六尘的享受做起。只有放下这个,你才能一心向道。所以要晓得,五欲六尘决定沾不得,一沾上这个,就把自己的前途毁掉了!
净空法师:放下五欲六尘
1 佛门里面,无论是出家在家,真正是一个精进修行人,他决定不贪恋五欲六尘。
2 我们通常讲的五欲六尘,五欲是财色名食睡,六尘是色声香味触法,这是我们的六根所对的。财色名食睡,佛常在经上告诉我们,这五欲是地狱五条根。我们学佛的人,要把这个舍掉,甘心于淡泊的生活,道业才能成功。
3 贪爱之心,是轮回的根本!我们都认为贪恋五欲六尘,这是应当的,为什么?每个人都是这样的。佛为我们说出,我们这才晓得,贪恋五欲六尘是生死轮回的根本。佛要不给我们说破,我们确确实实不知道!佛陀当年在世,三衣一钵,生活降到最低的水准,为我们做出最好的榜样。这样的生活,世间人不肯过,认为这是乞丐,贫贱到极处!他不晓得,贫贱到极处,这是最高度、最圆满的智慧。
4 诸位一定要晓得,五欲六尘是诱惑,绝不能上它的当,绝不能受它欺骗!落在它那个圈套里面,是真正可怜,一切诸佛虽然慈悲,也救不了你,你是自作自受,所以要觉悟。
5 觉悟从哪里做起?从放下五欲六尘的享受做起。只有放下这个,你才能一心向道。所以要晓得,五欲六尘决定沾不得,一沾上这个,就把自己的前途毁掉了!
净空法师法语:分内的事要做,本分以外的事情放下,决定不做
1 我们是凡夫,一天到晚在造业。善业里面生贪爱,恶业里面生嗔恚;换句话说,见色闻声,你生烦恼。烦恼是什么?喜怒哀乐、七情五欲。你被业所系缚,不得自在,这是凡夫,业系凡夫。
2 佛教给我们放下万缘,就是放下业系苦,使自己在生活里面,无论处顺境或者是处逆境,时时刻刻保持自己的身心清净。身心清净就是在一切法里面不去分别、不去执着,不打妄想。为什么?这些都不是真实的。
3 佛放下了,佛劝菩萨放下;菩萨放下了,菩萨劝一切众生放下。不但理上放下,事上也要放下。这个话初学同修不能听错,事有自己分内事,有自己分外之事,分内的事要做,本分以外的事情放下,决定不做。不是说事放下了,本分之内的事情也放下,那就错了。
4 如果说本分之内的事情也放下,佛又何必辛辛苦苦讲经说法四十九年?讲经说法,普度众生,是佛分内之事,他做得很认真、很圆满;分外的事情,佛连边都不沾。商人经商,工人做工,各个行业,在他们是本分事情,在佛是分外之事,分外事情不沾,我们要明白这个道理。
5 那我们要问,佛法除了教学,要不要做社会救济慈善事业?社会救济慈善事业都包括在教学之中,不是离开教学,但是特别去搞社会慈善事业,那你又错了。佛法的慈善救济,是从根本上救起。哪是从根本救起?根本是教你转恶为善,这从根本救。
6 一切众生的灾难,种种不如意,从哪里来的?从恶业来的。佛做慈善救济工作,不是从枝枝叶叶,是从根本,我们要懂得这个道理。
7 佛家是“慈悲为本,方便为门”,不是世间人所讲的,他没有衣服穿了,去做几件衣服送给他;没有东西吃了,去送一点粮食给他,这是救一时,不是救永久。
8 诸位一定要晓得,最严重的、最大的灾难是什么?是六道轮回,是三恶道。佛讲经说法帮助我们觉悟,脱离六道轮回,这是慈悲救济到了极处!佛的教诲,是救我们永久,也不疏忽一时,由此可见,佛做的是究竟圆满的慈悲济世!
【净空法师】名聞利養、五欲六塵、七情五欲,誰愛統統給他去
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净空老法师谈四则往生实例,超感动!转发功德无量
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净空法师:好事当中的好事,第一等好事,无过于念佛
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