余一 | 仙女不是你想睡,想睡就能睡
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这个七夕,估计很多人要在不眠中度过了。
别想多了,这里说的不眠,不是一鼓作气再而衰三而竭的不眠,也许原来是这么雄心万丈的,大床房都订好了,不料美元抢先一步,成了一夜破七郎,社交网络哀嚎一片,仿佛,这是美帝成心给中国情人们当头一棒。
你以为,风月无边真的跟钱无关?
还别说,中国这个情人节的起源,就是一出身份错位造成的爱情悲剧。故事内容凡中国人都知道,换个角度来看,演的无非是这样的戏码:
某贫困山区有一放牛娃,偶遇从一线城市来驴行的白富美,两人确认过眼神,白富美圣母心爆发,留下来跟放牛娃一起建设新农村,还响应号召生了二胎。白富美父母以为女儿被拐卖,派特警前来解救。白富美被带回一线城市,放牛娃卖了牛当路费,带着俩孩子千里寻妻。到了大城市,白富美母亲指着天河一线楼房,冷笑着说,你知道这里房价多少吗?别说买,你租都租不起,拿什么来娶我女儿?看在俩孩子面上,每年七月初七,破例给你们开一天房。记住,中午12点前退房。
别怪段子手煞风景,牛郎织女的传说,不管民间怎么美化,都是一个爱情在阶层固化面前不堪一击的故事。最能圆谎的版本,也就是加了一个“前世姻缘”的设定,来解释高高在上的仙女为何会爱上社会最底层的牛郎。从没有一个版本,敢像童话一样说:“从此,他们就幸福地生活在一起。”
如果你坚持认为一年一次的云雨好浪漫,那么,敢不敢想象一下,其余的364个日日夜夜,他们分别在干嘛?还不是吃了上顿没下顿的牛郎在没日没夜地挥汗如雨,而衣食无忧的织女闲得无聊在织锦成云?
所以,说“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的文人,不是蠢,就是坏。不把他们送到昌平筛沙子,根本不知道什么叫劳动人民。
话又说回来,牛郎织女传说的意淫程度,还不算最厉害,现实的底裤还没全褪掉。毕竟,牛郎能娶到织女,一开始还是靠耍流氓,把她衣服藏起来不让她走,这跟“如果你不身心依师我就不让你毕业”也没啥区别。何况那时还有一种能制约女性的东东叫“贞洁”,织女被胁迫,只要从了一次,此后就由不得她了。而牛郎敢这么做,也是笃定“生米煮成熟饭你就是我的女人”,没错,那些拐卖妇女案件中的卖家和买家也都是这么想的,只要孩子生了,看你往哪儿跑。
真正对“情比金坚”的意淫,在另一个经常让人搞混的神话传说中:董永遇仙姬(天仙配)。故事里的七仙女,可是被董永的孝顺、善良、勤劳、纯朴等美德所感动,也是圣母心爆发,主动下凡来嫁他的。类似的还有:《宝莲灯》中的三圣母(名副其实的圣母)下嫁刘彦昌,玉皇大帝的妹子下嫁杨天佑(生二郎神)等,甚至另一个家喻户晓的神话《白蛇传》,满满的也都是套路:白素贞虽然不是仙女,但她有千年修行,跟许仙结合,当然也是“下嫁”。
但这些美丽的传说,原始版本无一例外都是悲剧:七仙女虽然给董永生了一儿子,最后也被抓回去,天人永隔;三圣母被压华山、玉帝妹子被压桃山、白蛇被压雷峰塔,而那些山破塔倒的大团圆结局,不过是后世编剧或说书人的意淫罢了。
所有悲剧的根源,都指向同一个罪恶之源:天条禁止仙凡通婚。
天条,就是天庭制定的法律。我们知道,制定律法的原则,都是基于维护某个群体的利益、维持某个群体的秩序,使全体成员都能最大限度地得益。同理,天条就是为了维护全体神仙的利益和天上秩序而诞生的。
仙凡通婚跟全体神仙的利益有什么关系?
我们看所有的神话传说,神仙也跟人一样,要吃喝拉撒睡,要解决衣食住行。就说最熟悉的《西游记》,单是如来镇压了孙悟空之后,玉皇大帝为了答谢而请他的那个“安天大会”,就得吃掉多少“龙肝凤髓、玉液蟠桃”?
一句话,天庭也是要消耗资源的,而且比人间更奢华。但神仙又不从事劳动,资源从哪里来?就算那些龙和凤都是养殖的食用龙凤,喂它们的饲料呢?玉液,那可是比国酒更顶级的天酒,酿造的粮食从哪来?
当然全靠凡间特供,也就是俗称的“香火”。名义上,神仙给凡人提供服务,大到解决气候问题、维持生态平衡、调整人口结构,小到具体给每个家庭或个人进行保佑、赐福、消灾,甚至包括治愈不育不孕。凡人则通过献祭、上供来向神仙购买这些服务——说好听点,这叫天税;说不好听,就跟向黑社会交保护费性质差不多,迟交或少交,都会招来天庭的降灾惩罚。
可是,因为凡间的空间有限,资源也有限,凡人通过劳动创造的物质总量,也是有限的,上交的天税,也就保持在一个基本恒定的总额上。
现在问题又来了:除极个别严重犯天条被毁灭外,神仙是长生不老的,生殖能力也是永不衰减的,如果不立法控制,神口就会以几何级数急剧增长,凡人交纳的天税,就远远满足不了天上急剧膨胀的物质需求。这样会出现什么情况?越来越多的神仙将天天挨饿,却永远死不了,你能想象,什么叫生不如死吗?
所以,天庭就必须采取措施控制神仙数量。怎么做?首先,提高升仙门槛。据《封神榜》记载,仙界第一次大规模扩招,发生在周武王通过暴力革命推翻反动的殷商王朝之后,革命军统帅姜子牙将三百多个阵亡的将士封神。不过,一人得道鸡犬升天,被封上天的正神,在天上的家政谁来打理?当然就得带家人、家丁什么的上去,你看,李靖不就是全家上天的吗?《西游记》中写了,他带老婆和三个儿子上天后,还生了一个小女儿呢。
姜子牙封神之后,天庭就再也不敢扩招了,两千年间,只有个别凡人通过修炼而飞升,因为门槛提高了,上天的门路越来越少,特别是到了两宋之后,基本就没听说谁成仙了。全真教的长春子丘处机,论资历、修为、道行,一百年内无出其右者,甚至还有劝成吉思汗止杀的功德,搁唐以前早就成仙了,可就是因为生错时代,死后只是被封为“长春演道主教真人”而已。
这一切,都是因为天庭把晋升之路堵死,控制阶层流动之故。
当然,基层仙务员还是得有的,所以,直到明清,也还有死后被聘为土地的幸运儿,甚至还有因善心爆发被升为城隍的水鬼,这就给了凡人升天的一丝希望。但我们也要搞清楚,土地、城隍,都不算天庭在编,基本也没有上天机会,就是永远在基层摸爬打滚而已。
第二个措施,就是实行禁欲政策,严禁仙凡通婚。神仙的神通再广大,也没有避孕技术,仙凡擦枪必走火,而且,仙女没有更年期,可以永远生下去,就问你可不可怕?
最典型的例子,《西游记》里的黄袍怪,原是天上二十八宿之一的奎木狼,跟披香殿侍女发展天上的地下恋情,因为怕触犯天条,相约先后下凡。侍女投胎到宝象国,成为百花羞公主,对前情失忆;奎木狼下凡成为妖怪,掳了百花羞,有了十三年的事实婚姻,也跟牛郎织女一样生了二胎,最后被西游团队拆散,百花羞回到王宫,奎木狼回归天上,可两个孩子怎么办?上天?那绝对不可能;回到国王外公那里当太子党?也不可能,因为在国王眼里,他们就是女儿被妖怪强奸所生的怪物。所以,原著给了一个最残忍又是最省事的处理办法:孙悟空叫八戒和沙僧把俩无辜孩子带到宝象国,从空中活活摔死在他们的父亲和外公面前。
《西游记》中的百花羞和黄袍怪
黄袍怪和百花羞这段虐恋,包含了仙仙、仙人、人妖、仙妖四种组合,不管哪一种,都是天条所不允许的,所以,他们的孩子,才会死得那么惨。
归根到底,天条禁欲,都是为了天上资源的集中分配,也是为了规避仙二代过剩的问题。从制订到实施,千万年下来,天上人间的阶层固化,也就成了不争的事实。那些以为能凭实力修栈道渡陈仓、打出一条通天大道的聪明人,到头来上天无路入地无门,粉身碎骨也就不奇怪了。包括,以为睡个仙女就能一步登天的,就更可笑了。
人间的情况呢?能跟睡个仙女类比的,就是穷书生中状元被招为驸马的剧情了。戏文、话本中,这种鲤鱼跃龙门的类型片常演常新,陈世美、吕蒙正,甚至唐僧他爹陈光蕊,都可归入这一类型中,这也给了中国文人们一个常做常新的梦:通过性资源的交换,跻身上层社会。
可是,你知道那些让你艳羡的驸马爷过的是什么样的生活吗?
随便举几个吧。唐朝著名大将军郭子仪,平定安史之乱,战功赫赫,唐代宗把女儿升平公主嫁给他儿子郭暧。郭暧当上驸马,却被刁蛮公主各种虐。自己受的委屈都忍了,可当升平公主不肯对公公婆婆行礼时,郭暧爆发了,打了她一巴掌。这下好了,公主回宫向代宗哭诉,要报一掌之仇,幸亏代宗还算明白,不迁就她,还教育她,“没有了郭家我们什么都不是”。公主走后,郭子仪吓坏了,亲自把儿子捆了,送进宫去请代宗治罪。代宗说,年轻人不懂事,算了。郭子仪还是怕,为了让儿媳泄恨,亲自动手把儿子打得皮开肉绽,最后还是升平公主知错求情,才避免了一个巴掌引出的血案。
这个后来被各种戏曲改编成《打金枝》的故事,还算好的。同样是唐朝,一个叫裴巽的,“幸运”地娶了唐中宗李显的女儿宜城公主为妻。当驸马没多久。也许是公主没让他满足吧,他居然在外面养小三。这事被宜城公主知道了,命人把那小三抓来,带到裴巽面前,就开始让两人互相扯皮——真的是扯皮,先将小三隐私部位一块皮活生生撕下,又剥掉裴巽额头一块皮,然后把两人这两块皮互换位置贴上,贴完再叫裴巽出去丢人现眼,简直就是唐朝版的《吾栖之肤》。
还有,南北朝时,何戢娶了宋孝武帝刘骏的女儿山阴公主。刘骏死后,山阴公主的弟弟刘子业当皇帝。有一次,山阴回宫,对她皇帝弟弟说:“你看,咱都是同个爹生的,但你后宫佳丽有三千,我只有驸马一个,这不公平!”皇帝弟弟没办法,只好为她挑了二三十个男宠让她换换口味。如果你是何戢,事先知道这样你还会想当驸马吗?
到了满清,公主出嫁后有专门的公主府,身边有宗人府的嬷嬷盯着,驸马只能在公主府旁边的“冷宫”住,公主想召驸马来滚床单,还得嬷嬷同意才行。万一公主死了,驸马还会被赶出公主府,所有财产立即充入宫廷财库。现在你明白了吧,容嬷嬷为什么那么狠。
从神话到历史,在在都说明,神权或皇权之下的底层男性,想通过性资源交换进入上层社会,最终都没有好果子吃。还不如直接把它咔嚓了,用另一种身份进宫,接近权力巅峰的可能性更大一些,比如王振,比如魏忠贤。
值班主编 | 董啸 值班编辑 | 小窗
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