当代人类学的三个方向

（图·水生木）

从二十世纪七八十年代的实践理论，到今天的协同进化论和本体论转向，人类学家努力结合科学和人文、人性和社会。

后现代之前，人类学家把现象置入所在社会体系，理出丝缕关联。现象被“溶解”，未被理解。人是社会文化的傀儡，理解了社会文化，就理解了人。后现代看到主体和情境微妙无限，抛弃了溶解，回归人，走向另一极端——寻求人和社会的人文艺术。这目标伟大却未发展出任何工具。现代人类学提出四个理论（结构与功能、结构主义、政治经济学、诠释学）来理解社会体系。后现代宣称世界无体系，只有流变无穷的感觉和观念，并止步于此。世界是碎片，一切不可理解，除非你变成它。

接受后现代挑战，人类学才能前行。实践论整合现代与后现代，科学与人文，人性与社会，寻求站在中间、成为两面的人类学，看到人既是主体、也是客体，活在社会体系中，也成为自己。人并非真空理念，都活在具体社会历史和文化体系中，溶解是必要的，回到人本身也重要。

然而，当代人类学也停在了这。人类学家提出两个理论，走向了不同方向：本体论转向发展后现代的人文和艺术，与现代人类学的社会体系相结合；协同进化论把人文艺术纳入科学，看人文理念的机制和生物进化的机制，结合二者。

当代人类学因此有三个发展方向：一，继续研究信息和资本时代的社会机制，走向科学；二，发展理解主体和情境的理论和方法，走向人文艺术；三，结合科学与人文、世界体系与主体经验，走向科学与人文艺术之间的人类学。这三条道路都没完成，第一条相对完善，第二、第三条模糊不定。

第一条路的人类学拓展现代人类学的视野，理解今天全球资本流动和信息生物技术主宰的社会体系。在列维-斯特劳斯等人建立社会体系理论的时代，全球资本体系开始形成，而信息技术和生物技术还不足以改变自然。今天，神经科学、信息技术、AI改变了自然机制，也带来社会结构的深刻变革。人类学急需科学。

我国的人类学大多走在第一条路。这没什么不好，只不过新一代学生，真不要再去研究景颇社会的亲属制度、傣族的小乘佛教、藏族的身份认同……回到我们生活的世界，关注全球资本体系下景颇社会、技术逻辑下的社会变化、生物技术、信息科学、神经科学如何渗入生活，改变我们的睡眠、性、和最隐晦的东西……这是当代的社会事实。

中大本科人类学田野实习也在第一条路上。出于资金限制和安全考虑，实习基本在乡村，但这不意味着脱离信息与资本的时代。时代也在乡村，不过方式和城市不同  ... 关键是看什么，而非去哪。

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