社会如何控制我们？
诠释学派无中生有，按自己的意愿创造想象。但人并不自由，都被具体时空的无形网络裹挟。不碰它，一切都很开心，当你试图触碰，它就浮现。越碰，你被捆得越紧，越挣扎，你越鲜血淋漓。
诠释和结构功能-政治经济是硬币的两面，诠释的界就是硬币的边缘。诠释学派把界作为事实接受下来，不深究为什么是这个界、怎么划下来。政治经济学派定义了界，告诉你它从何来，为什么是这样，因为它讨论社会如何控制人。包括五个过程：
第一，社会学家涂尔干的集体表象理论。人一出生，就无知无觉被社会塑造成它想要的样子。
第二，应用于人类学，集体表象理论成为拉德克里夫-布朗的结构理论。它以可操作的方式告诉你，个体如何被固定在社会的某个位置，有相应的责任和义务。
第三步，引入马克思，政治经济学派告诉你，当人在社会中定位，也就有了相应的资源分配和视野。位置成就了你、也限制了你；现实生活中，我们说“贫穷限制了我的想象力”。
第四，马克思讨论宏观过程，福柯把它转换为微观机制：社会的每一样制度、意识形态、价值观都会一点点变成你的感觉、心情、和愿望。你所有“发自内心的想法”，都是社会给的。你可以怀疑：“我”存在吗？福柯让人绝望。
第五，从福柯回到马克思。马克思说，思想就是政治，可以改变社会。改变从何来？我们诠释，设计新方案，改变现实。每个人都有两面性，我们揭露控制，也或多或少参与了控制。社会进程决定我们，我们也建构和改变社会。
这五步都可操作，依托一个“抓手”，即“function”一词的三个含义。第一，作名词，指功能——一个东西是用来干嘛的。人类学有十多个功能学派。
第二，作动词：运转。对社会而言，人与人怎么连接成一个整体、并代代延续。这是结构和政治经济学派探讨的核心问题。
第三，“函数”，即数学函数f（x）里的“f”。函数把“x”以某种方式变成“y”这在人类学中是结构主义。人的创造源于感性经验，如高低、上下、光暗、冷热、长短等，但每个文化组织感性经验的方式不一样。把文化对感性经验的表达形态当成“y”，把干湿、冷热、高低、长短等当成“x”，文化就成了一个函数，把感性属性变成文化形态。这是一个多元、多值函数：文化形态y是多元的，人的感性因素x也很多，结构主义寻求把xi变成yj的机制。
学结构功能和政治经济学派，有两点要求：第一，放掉自己的情绪和喜好，抽离出来、冷静地看世界。带着情绪和感觉，只看到现实中激起你感觉和情绪的那一面。无论喜欢与否、有感还是无感，都必须接受出现在面前的所有事。
第二，不要太上心。深入了解后，你发现自己身上每一点都带着阶层的影子，和你无关，都是社会的结果，你可能会绝望。政治经济学派走上了极端，我们还有办法出来。怎么出？就是下一个理论主题：实践理论。学诠释，不要太科学，抓住对世界说不清道不明的感觉，而学政治经济，要心态平和、眼光科学。
心态平和有利于接纳政治经济学派带来的研究伦理的改变。以前，我们理解世界、跟自己和解、增加知识。政治经济学派引入社会不公、残酷、和灾难，研究立场也随之变化。面对世界苦难，你无动于衷，还是参与改变？把学术研究当成参与和改变世界的方式，还只是理解世界的方式。理解之后是否批判、进而行动？
但这也是个悖论：你凭什么行动和批判？你好像可以帮助别人，这是别人希望的吗？揭示出弱势群体的灾难根源，提出改变制度的方案，可政策设计的权力不在你手。而有了这些知识，掌握资本的人更可能强化灾难。法律人类学家Laura Nader说过：不要去研究弱势群体，你的每一句话都有可能成为对付他们的工具。
结构功能和政治经济学派相信，“社会控制我们，但我们改变社会”，或文艺一点，“上帝给了每个人开启天堂的钥匙，它也可用来打开地狱。”整个学派就是一个悖论。
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