学人类学，不要成为人类文化的人形手册

（图·豆豆）

Boas, Franz. 1940 “The Aim of Ethnology”，In Race, Language & Culture. New York: Macmillan.

马歇尔·莫斯，2014 《各种身体的技术》，载《社会学与人类学》，佘碧平译 上海译文出版社

1.

文义：这学期要读很多原文，我们慢慢培养读原文的方法。今天首先读博厄斯的The Aim of Ethnology，建议大家用最直接的方式读：找出你认为非常重要的几句话，然后思考两个问题。

第一，这几句话连一起是不是可以表达作者的论点？如果不能，肯定漏掉了其他的重要句子。观点不只是一个想法，更是论证过程。

第二，为什么你认为这些句子很重要。讨论时，你会发现你认为很重要的句子，别人根本看不见；别人认为很重要的句子，你完全没感觉。每个人读书都带着自己的价值观、预设和知识背景，读出了自己眼中的世界。明明读的是别人的书，读出的却是自己。

这是读书的第一步。但如果读到哪儿都是自己，一遍又一遍确证你是谁，就完了。所以，需要相互讨论，找到自己的边界：那些阻碍你接受新东西的框架、让你发自内心喜欢某句话的原因。这样才能读懂别人。这是人类学的初级阶段——看到自己。不然没资格讨论别人，你只在别人身上看到你的象。

课堂讨论因此有两个目标。第一，能不能把你读懂的说出来，让别人理解。现实情况是，你以为懂了，一说就稀里糊涂。第二，为什么别人总读出不一样的内容？两个目标的关键是倾听。以前讨论课出现的最大问题是，不管别人说什么，只想说自己的。学会听别人说，再想怎么回应。

南希：首先，我印象很深的，就是心理反应和身体构造间的某种关联，或许能在个体身上发现，但不存在于群体中。作者希望看到文化、环境、生物等特性，并落实到个体身上，而不是空洞地以文化或结构去框生动的个体。其次，还要了解现今社会的动态变化。我觉得，这跟人类学的整体性有关。

文义：把两句合在一起，它们在作者的思考中是什么关系？

南希：内和外交织地落实到个体，由个体生动的案例理解人类学想要观察的事物。

文义：它提供的是一种思考方式：理解人类，先从个体出发，再走到群体，再回到历史。

思远：我感兴趣的是历史，源于我对布罗戴尔的阅读。博厄斯强调在漫长、宏大的历史进程中，个体行动如何延伸、又沉淀下来成为结构，从而塑造今天的行动。这是比较打动我的一点。

文义：回到什么句子上？讨论要回到作者的原句上，不要先作诠释。