道德经81章，81句箴言，开悟你的智慧大道！

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道德经·道经部分

1.《易经》开了一个易门，叫作“阴阳”，“阴阳易之门”。现在《道德经》也开了一个道的门，叫作“有无道之门”。一个有，一个无。有无不完全等于阴阳，否则老子直接用阴阳就好了。

我们现在很喜欢用对立，其实世界上没有对立的东西，它们是相对待。相对待就是彼此会浮动、彼此会迁就、彼此会变化。对立就糟糕了，就僵在那里了，所以我们以后尽量不要让任何事情对立，要让他们相对待，彼此尊重、彼此包含，做良性的互动。

2.什么叫“无为”，这是非常有争论的。

这个“为”，是违反的意思，你要做事可以，但是不能违反自然的规律，就这么简单。圣人一天到晚都在做事，他就叫圣人，但他做的每件事都顺应自然规律，而且还“行不言之教”。

3.常使民无知无欲，引起了很多人的误解。这不是愚民政策吗？当然不是。

民智未开的时候，偶尔愚愚民还可能；民智已开以后，想要愚民，那是天方夜谭，根本做不到。所以不要用这种心智去看《道德经》。“无知”，就是没有争名夺利的心智；“无欲”，就是不要有贪念。"无知无欲”，意思就是说，人要过正常的生活，不要跟人家比。

4.中国人喝茶的时候，都说“冲杯茶”吧，为什么茶要冲？

冲茶就是根据《道德经》来的。很多东西一冲，一个新的东西就产生了，那个味道也就出来了。“道冲，而用之或弗盈”，一个很简单的动作，但是不管你怎么做，怎么使用，它都不会满，因为一满就没有用了，这是个很重要的观念。我们老喜欢满，一满就招损了，所以最好不要让它满。因此，“冲”，就是使它虚的意思，它永远不会满，所以它永远可以用，时时保持冲虚，就永远可以使用，这就叫道。

5.一个人，没有太多的欲望，就能慢慢发现道、接近道就知道该怎样做到前面所讲的“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。

人保持道冲的功能，才叫真正的长进。现在不是了，我们所做的事情，都是用名、利、欲、知来把自己压跨，甚至还抱怨怎么世道越来越差，人类越来越辛苦，好像老天越来越没有眼，其实不过是自找的麻烦。老子已经讲得那么清楚了，我们还不知道反省，还在犯这些毛病。

6.原来女性是比男性还要高的。

老子讲的都是玄牝（pìn），没有讲玄母。如果能从这里意会到一些东西，就可以知道，老子对慈、对柔、对弱特别喜欢是有道理的。因为只有用之不勤，只有绵绵若存，只有发挥玄牝的这种天地根的功能，才有办法做到天长地久。

7.“人不为己，天诛地灭”。其实长久以来，大家都被这句话字面上的意思所迷惑了。

“人不为己”的“为”要念成二声wéi，是做的意思。人不把自己的自性做出来的话，就会天诛地灭。这个性是性格的性。狗有狗性，猫有猫性，牛有牛性，人也有人性。猫把猫的性做出来，狗把狗的性做出来，人把人的性做出来，老天才会喜欢，否则的话，天诛地灭。

8.老子不仅用水来象征良好的德行，还把水看作是“道”的象征。

“上善若水”告诉我们人应该修道，但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水。老子很喜欢用水来象征良好的德行，可是传到后来，水成了财富的象征。我们也不必在这方面争论。我们常常讲天怒人怨，但是水都没有。天也不怒，人也不怨，为什么？因为它不争。

9.替人家出主意，不要出太多的奇招怪招，否则总有一天自己要身受其害，这是自取其咎。一切事情适可而止比较妥当。

当年，范蠡如果不退，他就非死不可。范蠡真的很聪明，他一定读通了《道德经》。

10.什么叫灵魂?灵魂就是我们自己的良心。

你的灵魂跟你的躯体能不能融为一体，彼此不分开？换句话说，就是你的身体会不会听从良心的话？如果不听良心的话，人就会走上偏道。大家有没有发现，人是有偏道的倾向的。也正是因为如此，我们才要修正自己，才要把走上偏道的自己拉回正道。

11.老子告诉我们，要杜外以养中。

我们本来是很有良心的，可是被外界一引诱，良心马上就不见了，这很奇怪。当我们没有看到钱的时候，觉得做人要凭良心。可是当我们看到钱以后，那四个字大家都很熟悉，叫作见钱眼开。眼一开，良心就跑到背后去了。所以，“杜外以养中”，是我们修养自己最好的一个基本功夫。

12.道家的功夫，最了不起的是养神。

中国人经常闭目养神。不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活的死了。

13.如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？

老子说：我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。

14.用自然的规律，来处理现在所看到的现象，就叫作正宗的管理。

现代人最需要了解的，叫作持经达变。人心求变，社会必然动荡不安。现在整个社会都在讲求新求变，都在讲创新，完全没有执古之道，以御今之有，完全没有尊重道纪，这是人类非常严重的危机。

15.“安”跟“静”，是我们必须要去修养的东西。 

道理其实很简单，你回家肚子饿得要命，可是太太在厨房里面还没准备好吃的东西，你就要读这两句话：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？先静下来闭目养神，她那边知道你回来，自然会加快。干吗跑到厨房咄咄逼人？讲些“肚子饿得不得了”的废话，这只会让她越来越慌张，还可能因为慌张把本来煮好的汤，打翻了。

16.人的生命是有限的，我们只有遵道才能够长久。

老子告诉我们，大道是因果循环，报应不爽的。人生在世，不光要活得精彩，还要能够走得安心。这就要求我们约束自己，要依道而行。其实，天就是道的代表。老子专门从天道出发，来告诉我们人应该怎么样去了解天道、配合天道。

17.人活着就是要动，动不是乱动，而是要大有为的动，不是为自己，而是为整个人类着想。

人活着要善尽人的责任。因为人跟动物毕竟不同，我想这一点是中华道统最了不起的地方。人是有责任的，要替天地万物着想，要让它们能够按照自己的本性，自自然然地发展下去。无为一定要大有为，无为一定要无不为。否则的话，就不合乎老子的要求。

18.全世界都有五伦，所以五伦没有什么稀奇的。我们中华民族最宝贵的不是五伦，而是五常。

“夫妇有别”，虽然是男女，但是有别，不要去讲什么平等不平等。“父子有亲”，现在搞得爸爸做儿子的朋友，儿子就没有爸爸了，还有什么亲不亲呢？“君臣有义”，既然有上下，就得忠心耿耿。“长幼有序”，弟弟再不服气，也得听哥哥的。“朋友有信”，朋友之间最起码要讲信用，否则人家把你当朋友，你却处处让人家吃亏，那要你这种朋友干什么？本来全世界只有我们懂得，结果我们却把它丢掉，去向那些不懂的人看齐，这是很奇怪的事情。

19.人人凭良心，时时立公心，自己先力行。

老子生怕我们误会他，以为他看不起圣人，看不起智慧，不需要仁义，不需要巧利。其实，他都没有反对，他只说我们要少私寡欲，减少自己的私心，降低自己的欲念，把自己很朴素的本性显现出来，那就去圣智，去仁义，去巧利。

20.中国人最讨厌真糊涂的人，却最喜欢装糊涂的人。因为你装糊涂，对任何人都没有压力。

自命为圣人的人，只是装了个样子而已，因为他内心空虚，深怕人家看不起他，所以要装成那个样子。而真正很有涵养的人，他内心很实在，很充实，根本在乎别人怎么看。

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21.看一个人背后的道，就可以知道，谁跟自己同道，谁跟自己不同道。

人的行为可以是伪装的，也可以是真实的，千万不要上当。老子费了这么多苦心，就是在告诉我们，恍恍惚惚当中那个象，要仔细去看，不然是看不懂的。比如我们的历史，从五千多年前到现在，一定有它的道在里面。

22.一个人最高的德行就是无欲。

你不争，谁能跟你争呢？根本无从争起。这个道理，在象棋里面表现得最彻底。外国人看我们下象棋，总觉得我们中国人口口声声讲礼仪之邦，根本就是骗人的。两个人都不要红的，都去争黑的。当然，真会下象棋的，知道其中的道理：我不是争黑的，而是把红的让给对方，因为我要表示自己谦虚。

23.真正的德，其实只有两个字，就是不争；真正的道，也只有两个字，就是无为。

因果的动力，不是来自外在的上帝，而是来自大自然。对因果不信的人，就是对自己不信。人对自然不信，用通俗的话讲，就是对老天不敬。因果是老子给我们的一个很重要的信息。

24.修道的四个要领就是：不要自不量力，不要自以为是，不要居功自傲，不要自吹自擂。

我们非常喜欢说，我是一个有信用的人，而且觉得自己说得很好。别人只要说他有信用，我们大概马上会反感：他有信用，那次的事情就是他没有信用。这就是人性。所以老子告诉我们，所谓修道，就是把这种矛盾心理修掉。

25.老子认为，是“道”生化了世间万物。而西方人认为，是上帝创造了万物。同样是万物的主宰，老子为什么要把它叫作“道”，而不叫上帝呢？

道跟上帝的不同之处在哪里？上帝是居功的，你不相信我，就不能永生。道是不居功的，而且也不自生。

26.人出去就是要行道，要布道。

除了行道，一个人平常要养成稳重，养成安静的习惯，这样才能随时有爆发力。这样的人才叫作可静可动，才是我们所需要的正常的人。

27.对于道来说，人无善恶好坏之分，物无高低贵贱之别。但是在现实生活当中，我们还是常常会看到，有人善有人不善。那么，老子是如何分析善人与不善之人的呢？

一个人很想行善，手上拿一把钞票很想施舍，但谁都不要的时候，这些钞票有什么用？所以，行善者要谢谢那些被行善的人：好在有这么多乞丐，我的钞票才有出路。行善就要有这样的心胸，正因为有很多不善的人，这个善人，才有发挥善德的对象。

28.我们学学老子，破除所有的执著，就会大道无分了。

大家看美国就好了。总统提个案，要去疏通参众两院，还要拜托他们不要施压，私底下给好处。这算什么呢？新加坡是很懂中国智慧的。他们的官员要讲一句话，各部门同时要跟他讲同样的话，不然就换人。只要改一个法，教育部要改，经济部要改，国防部要改，所有的部门都要改。

29.修道的人应该尽自己的责任，来感化天下人。

有人就问：如果我把这些做到了，不是很吃亏吗？谦虚就吃亏，因为大家都不谦虚；排队就倒霉，因为人家不排队。所以，老子说，真正修道的人，要用好这个“化”字。因为人心都是肉长的，唯一的办法就是感化。

30.全世界的兵法都说要战争，而且要打赢，只有我们的《孙子兵法》，以不战为上策。

我们可能无法避免战争，但我们是不得已而战争。如果以战争来变成世界的强国，这是不会持久的。十九世纪，英国人花了一百年，在世界各地建立殖民地，号称日不落帝国。但是一百年后，当最后一个殖民地回归中国的时候，英国就完了。

31.战胜，要用丧礼来处之，就是希望后代子孙汲取教训，不要再让这种不幸的战事发生。

这样各位才知道，本来日本人要不要去祭拜靖国神社是他们的事情，我们去管他干什么？但是我们会管，而且全世界都很紧张。因为日本人去祭拜，就表示他们的军国主义又要复兴了，又想侵略人家了，这样别人怎么会不紧张呢？而且日本人老是说，这是他们的内政，这又是讲不通的。你杀人，你发动战争，你侵略别人，这怎么会是内政？

32.一个人只要无欲，天下就没有任何人能够摆布他，能够把他当作部属、当作臣下来用。

我们经常说一句话，无欲则刚。一个人只要没有欲望，谁都收拾不了他，谁都指挥不了他，谁都监督不了他。人就是因为有欲望，才有被人家利用、被人家指使、被人家操纵的可能性。

33.“死而不亡者寿”真正的意思是，我们一个人死了，但是人类还会生生不息，还会持续地延长下去。

为什么不孝有三、无后为大？因为我走了，人类就没了。现在很多人就这样，不婚，不生，不育。他走了，人类就没有了。很多人说，结不结婚是自己的选择，生不生小孩是自己的选择。为什么不读读老子的书呢？做到死而不亡，不容易。做到了才叫作寿。这个寿是指全人类的寿，而不是一个人自己活多久。只要我活着，就不许人类灭绝，这是何等的豪气！

34.日光、空气、水，都被人看轻，都被人认为不重要，所以它才是真的大。

现实生活中，人们往往视名利为“大”，比如钱财、官位；视不用钱就可以享用的东西为“小”，比如空气、河流等等。水越来越珍贵，就是因为它不小了。永远无私无欲，没有任何企图，因此我们看它很小，因为它对我们不构成威胁，也诱惑不了我们。

35.道不是用来讲的，而是用来实践的，用来自己行的。

遵道而行，这样就可以通行天下了。出口是挂在嘴边上，一天到晚地讲道。最后，自己却没有做到。更何况，对于讲道，很多人都不想听。但是连知道都不知道，又怎么能做得到呢？《道德经》看起来平淡无味，却够我们用一辈子。

36.国之利器不可以示人。

国家应该有好的武器，国防是不可舍的，这叫作防人之心不可无。但是如果有了武器，就到处去逞强，到处去跟别人联合军演，无意中就会把某些数据展示给了别人，最后一定倒霉。因为别人一定想尽办法超越我们，这叫自讨苦吃。自讨苦吃又不能自得其乐，那又何必做呢？

37.不合道的，最好不要做，否则就是添乱。

天下本无事，庸人自扰之。万物从无而有，起起伏伏，自生自灭，自作自受。大家如果知道这个道理，从小就会警惕，就会守分，就会自己管住自己，就不会求新求变，不会标榜自己，不会搞得天下大乱，自己也不会很苦恼。实际上，几乎我们每天所讲的话，都跟《道德经》有关，只是不知道罢了。

道德经·德经部分·41章

38.道可以说是良心，我们说话凭良心，做事凭良心，很快就会回归本源。

这是很容易的事情，你自己百分之百可以控制。上德的人不在乎别人看自己有没有德，因为你不是做给别人看的，而是问心无愧而已。仁是彼此真诚相对，互相感应，将心比心，然后你我融为一体。

39.我们从老子的思想来看，天地万物通通是道所生，但是道所生出来的万物，都只得到道的一部分。

我们最好不要像美玉那样，让人家看起来觉得很喜欢、很珍贵；也不要像石头那样很坚硬，让人家很想保留起来。因为这样一来，就失去了道的根本。我们所需要的，其实是内在的谦虚与柔软。但是一般人的想法，刚好是相反的，这非常值得我们好好反省。

40.一个人自处柔弱，是道的动变，这是最有效的运用。

同理，一个人如果始终站在刚强那一面，不自处以柔弱就无法循环往复。从道的作用来看，道没有自己，道是虚的，道是柔的，道是弱的，所以它才能够生万物，天地不自生，所以天地生万物，这就叫作弱者道之用。

41.我们中华文化之所以能够源远流长、博大精深，就是靠着“士”字。

“士”，就是以前所讲的读书人，现在叫作知识分子。其实，这两个是有区别的。以前我们说读书人，一定是说他懂得道理。不懂道理，是没有资格叫读书人的。现在的知识分子，只懂得技术，懂得专业，反而不懂得道理，这是非常大的遗憾。

42.阴阳一定要平衡，阴阳只要不平衡不调和，就会产生种种问题。

先看我们自己，我们常常会感觉到这里不舒服，那里不舒服，如果从中医的角度来看，就是阴阳不调和——阳气上升下不来，阴气往下走上不去。那你就开始要调动，把阴的往上调，把阳的往下降，让它循环往复，这样就达到平衡了。平衡你就能恢复健康，所有的生病状态就会消失。

43.顺着自然规律有所作为，才是最有益的事情。

“无为”不是什么都不做，而是你要做，要不断地做，要积极地做，只不过你的所做所为通通都不能违反自然法则。

44.一个人只要知足，只要寡欲，就不会招来无谓的耻辱。

读书，成绩及格不叫欲，一定要考全班第一名就叫欲。我们做任何事情都应该适可而止。

45.躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

你清静无为，当然无为不是不做事，而是你所做的每一件事情，都是符合自然规律的，这才是处天下的正道。

46.减少基本生活之外的欲望，返朴归真的人生才有可能是快乐的。

一个社会中的人民是淳朴善良幸福平静，还是物欲横流动荡不安，是谁在起决定作用呢？如果居高位的人不表现出太多的欲望。老百姓就会很平静，不会乱。

47.天道是天象，而天象不在天上。

我们看天上，只是看到天文的变化，气象的变化，不可能每一个人都在天上。那天道在哪里？天道在众生象里。你看社会现象就知道天道了，天人合一就是这样来的。

48.人是要做学问、追求知识，但是当你追求知识的时候一定要用道、用自然规律来做衡量标准，来筛选自己所学的东西。

我们现在不是，现在都用真假来筛选。读了《道德经》，你就要改变，看它合不合自然规律。不管真的假的，合不合理最重要。合理我就拿来用，不合理即使是让我发财我也不要。

49.德善就是发自内心的，没有条件的，真正的善。

善良的老百姓跟不善良的老百姓，他们的行为虽然不一样，但是他们的需求是一样的，他们有一颗同样的心，就是希望被重视，希望被善待，希望被关心。我既然是人家的最高领导人，就要普遍照顾全民的福利，这才叫德善。

50.仅有百分之十的“善摄生者”，无论遇到什么险难，都能死里逃生。老子说，这是因为“以其无死地”，也就是老百姓说的“命不该绝”。

真正最要紧的，还是内心的修养。老子说戒除贪念，不该得的不要妄想，不要追求虚名，不要追求不正当的利，更不能追逐虚华、奢侈以及声色，那你就无死地了。无死地就会避免很多意外死亡。

51.玄德就是功成不居。

比如孩子，我把他生下来，帮助他成长，养育他，教育他，但是过去就过去了，我会忘记，不是说他以后要怎么回报我，而且我的所作所为也没有留下记录。

52.现象背后有一个本体，那个本体是恒久不变的，可以让你很安心、很稳定，所以一定要好好去守住。怎么守？就是法则，就是你的“道”要“法自然”。

现代社会不仅更加变化无常，而且处处充满了诱惑，令人无所适从。我们更应该学会透过现象，看到隐藏其后的，那个不变的本体，从而做到以不变应万变。

53.言论一自由，社会就没有公义，千万记住这句话。

言论不能不自由，但是度很重要。我们不是用命令，老子也不是用命令，他是用感化，用无心。所以，每一个人都要很机警地去看时势的变化，而这个时势的变化，不是为私，而是为公。

54.善建者不拔，善抱者不脱。如果能够不拔、不脱，做到善建、善抱，那你就是一个很会立德的人。

一个擅长于建立自己德性的人，他会做到两个字：不拔。不拔就是你想任何办法来影响我，都拔除不了我身上良好的德性。人家给你一点儿钱，你的德就不见了；人家升迁你，你的德就不见了；人家给你一点儿好处，人家稍微捧你一下，你的德就不见了。这种人很轻易就拔了。

55.让你受到外界的引诱，看你能不能把持住；让你受到内心的冲击，看你怎么去调适，这叫修炼。

人一出生是个婴儿，无知、无欲、无为，可是慢慢地开始有知、有欲、有为，因为受到外界的引诱，内心产生贪念，内外夹攻，就慢慢走上歧路，走上偏道。如果由明道、正道、行道，慢慢又把自己返回来，返本归元，这是老子所希望我们做的事情。

56.老子是讲浑同的，浑同万物，因为万物都是道所生。

老子讲完玄同观以后，他自己很欣赏，所以情不自禁地下了一个结论：故为天下贵。他说你哪天修到有玄同观了，你就是天下最珍贵的，你就得道了，就永远不被亲疏、利害、贵贱所迷惑、所左右，也不会乱掉自己本来很真的东西。

57.我们一直说中国人的脑筋很清醒。尤其我们有一句话，深扎在我们的血液里面，叫作识时务者为俊杰。

不要把这句话解释为我投机取巧，假装顺应，然后从中取利。识时务者为俊杰，就是说我这个时候，再不按着现在的状况来适应的话，只会自讨苦吃。所以我要赶快自我调整，这就叫自化。

58.祸福是变动的，现在看起来是祸，不久之后会发现，原来是福。现在看起来是福，过后才知道原来这是祸。

比如，历史上，和绅被乾隆重用到最后，变成了大坏蛋。和绅原本是一个非常正派的人，最讨厌腐败，如果乾隆不那么重用他，最终他也不会变成了大贪污官。

59.修道要从两个方面，一个叫为政，一个叫养生。

“政”就是为人民服务，各行各业最后都是为人民服务的，这是现代人应该有的觉悟。为人民服务不完全是政府官员的专业职责，每个人都有分，这就是社会责任。

60.“治大国，若烹小鲜”，就是告诉统治者：别折腾百姓。

无事、无为、不扰、不言，国家自然就治得好好的，老百姓自然也就安居乐业。最好的政治，就像鱼感觉不到水的存在一样，让老百姓感觉不到政治的存在。如果不断地搞政治运动，不断地以各种方式去“教育”老百姓，很可能会适得其反。

61.无论是大国还是小国，只要“以下”即可“取”。

一个国家要想让人家看得起自己是泱泱大国，那只好摆低姿态，不要到处去干扰人家，不要到处跟人家联合军演，威吓人家，这就不像大国。但是我们现在看到的就是这个样子，大国者高高在上。如果读完《道德经》就会知道，这样没有好处。

62.天子是六驾，大臣、三公是四驾，然后两驾，一般人一驾，这就是体制。

这不是不平等，而是让人家知道，他的责任比一般人重。但是老子的意思是，你有职称，有这样的配备，出去有这样的身份地位来帮助自己行使职权，必须善尽责任。

63.“报怨以德”讲的是事前，不是事后。

报怨以德，是最受大家误解的。人家给你难堪，人家增加你的麻烦，甚至人家打击你，你就用德去报他。如果坏人你用德报他，那么好人你要用什么报他呢？老子的意思是，要事先防患。如果事后会有报怨，你就要事先施德来预防，即要用德来预先防止人家对你的报怨。

64.“千里之行，始于足下”，老子用这句话告诫人们，无论你有多么远大的目标，只能一步一步去实现。

要坚持最后五分钟，快完成的时候，最容易松懈，最容易说没问题了，因为看前面都那么顺利。殊不知，往往最后那一关，是最难坚持的。

65.“以智治国”会带来社会动乱，人民祸害。

我如果讲话你都听得懂，就骗不到你，所以我就制造很多专业名词，然后其中夹上几个英语吓唬你，你就乖乖把钱给我了。如果不用这种技巧来治国的话，就是国之福，老子说这才是人民的福气。

66.为政者要站在老百姓的后面，不是位置的问题，而是不与民争利。

要领先群众，要居于领导的地位，就必须设身处地站在老百姓的立场来想。老百姓能做的事情就让他们做，不会完全收归国营；老百姓做不了的事情就由国家来做。所以一直到现在，我们摸索那么久，才知道国营事业有它存在的价值，民营企业也有它存在的必要。

67.人生三宝：慈、俭、不敢为天下先。

以慈爱天下，只有慈才有办法爱所有的人，而爱只能爱一个人。以约守天下，要把天下守住，一定要量入为出，一定要节省，当省不用，当然当用也不省。最后以不敢为天下先保天下，你才保得住。

68.善为士者不武，善战者不随便发怒，善胜敌者不跟他缠斗，善用人者为之下。这些现象就叫作不争之德。

是谓用人之力，只有不争之德，你才有办法上下同心协力。是谓配天之极，你才有办法登峰造极，跟天同在，与天相合，走到天道，那就天人合一了。老子已经从很多方面来告诉过我们：天人合一，就是你想做就能做得到，但是你不相信自己，那就算了。

69.兵强国家才会强，兵弱国家一定弱。强者可以战，也可以不战，它有主导的权力；弱者只有被迫，完全没有主动权，这是现代人无可奈何的命运。

我们的武治，是要止戈为武，我们用军力来保护自己，使敌人不敢乱动，而不是我们军力强大以后去侵略别人。关键是在这里，这就叫作爱好和平。

70.老子认为，自己的思想之所以“天下莫能知，莫能行”，就是因为，虽然老祖宗有很多智慧留传下来，但是因为每个人所处的立场各异，所以认知的程度和做事的方法完全不同。

物以罕为贵，知道的人越少，《道德经》就越可贵。不要说没有几个人读，老子就很生气，老子没有生气，他说“知我者希，则我者贵”，天下真正了解我的人越少，我所传的道就越高贵，越值得珍惜，才使得更加有职业道德的少数人去读，这种观念才是正常的。

71.真正的修道之人，一定深藏不露。

为什么老子一直说知识不好？就是我们不知道知识是有限的，它带给我们太大的分别心了。当你觉得你懂的时候，就已经把自己框在里面了，就开始拒绝那些与你不同意见的东西，知道的就越来越窄，最后受害的人是你自己。

72.孔子说“修己以安百姓”，老子说“君王自知自爱”。

他们两个人共同的目标就是要得人心，得到老百姓的拥戴，重视老百姓内心的感觉。因此老子特别提出要自知，要自爱。自知就是要反省自己关怀别人，自爱就是爱惜自己尊重别人，这是大家非常期待的。

73. 凭良心立法，凭良心司法，凭良心执法。

我们伟大的复兴是从法治开始，然后返本归真，恢复大道，所以法治一段时间以后，要提升到礼治。礼治还不够，大家知道怎么规范自己、要求自己、管好自己，那就变仁治了。仁治还不够，有一天大家说，我就是尊道贵德，那我们全国都是无为而治，这就返本归真了。

74.现代社会有些国家废除死刑，是基于“人道主义”。但是老子认为，人是没有权力决定别人生死的，人的生死，只能顺从“天道”。

“杀”是天之道，不是人之道。我们千万记住，司杀的路不在杀，而在广开生路。只有广开生路，才可以减少杀戮。一般人想事情老钻牛角尖，老往一个角度去想。《易经》告诉我们，事情要从两面去想。没有法院不行，但是我们希望有一天，法院尽量能够达到庭外和解的目的。

75.人最要紧的是什么？是自己管好自己，叫作自律。

我们今天口口声声要救人，其实应该先救自己。我们口口声声说要爱护地球，其实要先爱惜自己的荣誉。先把自己管好，才有资格做别人的榜样。

76.老子如此强调“贵柔、处弱”，正是因为从自然中总结出的天道如此，虽然人道可能相反。

当年曾国藩有十八省的兵力，足够把满清推翻，不必等到孙中山。当时很多人说，你把皇帝干掉，自己当皇帝，甚至连太平军都说，你只要肯当皇帝，我们全部拥护你。曾国藩摇头，这不是懦弱，他知道整个时势不适合自己出来。当然这一段有很值得我们挖掘的智慧。

77. 天道就是最好的制衡，它最公正。人的制衡经常有私心。

现在很多人，对西方的政治是懂得皮毛，就大发议论，说西方多好，有制衡的力量。两党政治，不争不可能，一争就是你死我活，没有商量。中华民族不适合就是不适合。我们必须要知道，大位是天定的。如果你相信大位天定，就相信有天道。天道对每一人都制衡，对动植物也制衡，是最公正的。

78.人人都知道“柔弱胜刚强”的道理，却没有人能依此而行。

为什么？就是你自己不相信。比如多少人到寺庙里头去求神拜佛，不管求什么，你自己心里头都有一个声音在说，白求，不可能，这整个否定掉了。人最大的敌人就是自己，你只要把自己否定掉了，那任何事情都办不到。

79.以“处柔”的态度对待他人，就能避免很多怨恨。

老子有时候讲话语气很重，就是要当头棒喝，要打醒我们。他说有德的人，信守约定；但是没德的人，注重依法办理。

80.世界文明是由许多不同的文化组成的，所以，越是民族的，才越是世界的。

你到北欧去看，根本没有国界，跑来跑去，一会儿到这个国家，一会儿到那个国家，它们是连在一起的，就是典型的邻国相望。谁都知道是有国家的，但是平安无事，国界那么重要吗？两国处得很好的时候，谁也不会去想边界问题。国与国最主要的是什么？声气相通，共同和平发展，求同存异。

81.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

圣人仿效天道，天道只有奉献，没有争任何东西。圣人永远为大家服务，永远施多于取，他只是取他生活的需求而已。一个人无所争的时候，就可以不违反天道，就可以尽力而为。做人做事，尽量去做，但不要争功劳。

《道德经》虽然在两千多年前就已经完成了，但是时至今日，每一句话还是都非常珍贵。真正把它用在日常生活上面，对整个人群社会有很大的好处。我们靠对人群社会无私的奉献，来提升自己的品德修养，这是最大的收获，其他的都不是我们所能控制的，不要多去想它。

——曾仕强教授

（本期整理：丁元杰）

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