陶傑【323】福壽全歸拜殖民

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饒宗頤先生治學之盛，浩如湮海，同輩與後人，即取一瓢，已訝然見其中之豐瀚多姿。

因為清末民國，中國享有前所未見的學術自由，加上舟船交通方便，此時興起了章太炎、陳寅恪一派學者，由精研佛學起，兼修梵文，而由梵文發現了古印度文化，而在古印度的另一迷宮裏，觸通了中亞細亞的多扇大門，走進波斯、巴比倫、古埃及的遠古文化。此一異域，為三百年中國知識人從未踏足。

饒宗頤即屬於此一派（School）。這些人有一股野心，因為通古識梵，發現中國的文字、音樂、藝術俱有許多由印度傳入。他們要證明「華夏文化」並非一個獨立而龐大的國域，而是三千年「一帶一路」的結果，甚至由西域而來的種種，滋潤中原。此一派漸有「厚梵薄漢」之勢，認為比中原漢土自我滋生的文化更為豐富，也更有魅力。

章太炎為此派之現代始祖，因為學了梵文，對古印度語的聲韻有研究。因為章太炎的影響，饒宗頤研究中國詞學，亦偏愛姜白石和周邦彥，認為白石清真之詞，於聲學最有佳緣。在這方面，黃霑向饒宗頤拜師，是選對了。

這派學人越向西域走，越有發現，譬如饒宗頤先生研究楚辭，發現屈原悲問蒼天的「天問」，不是獨有的文體，在梵文、古波斯的文學和舊約聖經也有。就這一點，不能證明屈原受到古印度影響，只能說：釋迦與弟子的對話、耶穌對門徒講故事、孔子和門徒的論說，是二、三千年前東西方智慧啟蒙時，不約而同各自找到的一種表達方式。

然而章陳饒季──季是季羨林──可謂治中國學術「西域化」的四大台柱。本來此一派，為漢學開拓了一大片新天地，有如哥倫布發現了新大陸，連胡適也一度來湊熱鬧，考證西遊記，確定孫悟空這個人物，來自印度史詩裏的神猴哈努曼。

若章陳饒季遇上一個學術自由的好時代，不但「中華文化」可以東囊日本、西接印度，打通到波斯和地中海邊，與羅馬抗衡，還可以成就一個大亞洲的文藝復興大體系。

只有饒宗頤及早來了香港，在英治香港大學的庇蔭下，擁有圖書資料、高薪房寓、學術自由、飛印度歐洲的逍遙。在英女皇的慈光之下，饒宗頤先生福壽全歸。

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