对联文化的第一座丰碑——读施耐庵《水浒传》对联

【第十八届中国（济宁梁山）楹联论坛暨美丽乡村建设研讨会优秀论文之二】

对联文化的第一座丰碑——读施耐庵《水浒传》对联

天津大学/刘锋教授

引言

本届（十八届）楹联论坛的主旨是研讨楹联文化与美丽乡村建设，那么有三个问题值得研究。

    第一个问题，从对联发展史来看，楹（对）联文化的第一座丰碑是什么？可以明确地说，是施耐庵和他的《水浒传》对联。

    第二个问题，用对联文化建设美丽乡村，那么从对联发展史来看，用对联大写传统乡土文化的宝库是什么？是施耐庵和他的《水浒传》对联。

    第三个问题，本届（十八届）楹联论坛是在山东济宁梁山，那么，最早用对联写梁山的是谁？是施耐庵和他的《水浒传》对联。

    因此深入研究《水浒传》对联不仅是重要的而且是必要的。

01对联文化的第一座丰碑

    如果我们检阅中国对联发展史，宋元以前的对联作者寥若晨星。苏轼、朱熹等人有少量对联流布。即使到了明代，也仅仅有杨慎、李开先、徐渭等对联名家。

    根据中国对联发展史的研究，在施耐庵以前，即宋元以前直至汉晋，有据可考的楹联不过几十副。即使加上有文字可据的趣联、巧联、属对也不过100副左右。所以，即使以对联的数量论，《水浒传》对联就已经是中国对联的第一座丰碑。

    施耐庵以《水浒传》中300多副对联（初步统计）独步元代和明代初期，非惟璀璨当时，兼且照耀古今。可以推知，施耐庵一定作了大量对联，除了用在《水浒传》中的以外，其它的大约都散失了。这是极为可惜的。

    施耐庵（1296—1370），原名彦端，别号耐庵。原籍苏州，生于（江苏扬州市）兴化。19岁中秀才，29岁中举，35岁中进士，其间曾官钱塘二载，后复归苏州。至正十六年（1356），张士诚征聘不应；后流寓江阴，在祝塘镇教书。约1367年迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应。最后居淮安卒。著有《水浒传》。

    说《水浒传》对联是中国对联的第一座丰碑，还可以从下列几个方面论证。

（1）联型丰富，长短悉备

    在300多副水浒对联中，短联有四言联、五言联、六言联多副；尤其以七言对联最多达到150多副。这和对联发展是吻合的。另外有八言联（50多副）、九言联、十言联；十一言联有约40副，这就非常惊人了。最令人惊奇的是竟然还有三十九言的长联。这些对联语言精美，境界雄隽，声律严格，举例言之：

青山削翠；

碧岫堆云。

暮烟横远岫；

宿雾琐奇峰。

乃万神之领袖；

为山岳之至尊。

冰轮展出三千里；

玉兔平吞四百州。

亿万载难瞻明月影；

数百年不见太阳光。 

涧水时听，樵人斧响；

峰峦特起，山鸟声哀。

红杏村中，每见牛羊入圈；

绿杨影里，时闻鸟雀归林。

峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动；

飞云瀑布，银河影浸月光寒。

长联是：

帝阙前万灵咸集：有圣、有仙、有那吒、有金刚、有阎罗、有判官、有门神、有太岁，乃至夜叉鬼魔，共仰道君皇帝；

凤楼下百兽来朝：为彪、为豹、为麒麟、为狻猊、为犴律、为金翅、为雕鹏、为龟猿，以及犬鼠蛇蝎，皆知宋主人王。

（2）对联之最

    所谓对联之最，有很多类型的对联是在《水浒传》对联中最早出现的（之一）。除了上述长联以外还有回目联、·旗联，擂台联、酒联等等，略举几例：

回目联

及时雨会神行太保；

黑旋风斗浪里白跳。

旗联一

醉里乾坤大；

壶中日月长。

旗联二

填平水泊擒晁盖；

踏破梁山捉宋江。

擂台联

拳打南山猛虎；

脚踢北海苍龙。

酒联一

玛瑙杯联珊瑚斝；

玻璃盏间琥珀锺。

酒联二

紫霞杯滟浮琼液；

黄金盏满泛香醪。

格言联

家有余粮鸡犬饱；

户多书籍子孙贤。

村景联

转屋角牛羊满地；

打麦场鹅鸭成群。

村景联

溪边钓叟移舟去；

野外村童跨犊归。

村景联

几处疏篁沿小径；

四边流水绕孤村。

    其中回目联开长篇章回小说的先河，具有划时代的意义。旗联是最早将楹联写在旗帜上的开拓者。擂台联开江湖武打使用对联的先河。······而村景联是不是有读范成大田园诗的感觉。这在中国对联史上都是不多见的。

（3）句式新奇

句式新奇是指在施耐庵以前，此类句式在对联中很少使用，以十言联、十一言联例之。

骈文联之“四---六”句式，例如：

影横旷野，惊独宿之乌鸦；

光射平湖，照双栖之鸿雁。

此类对联，是不是有读《滕王阁序》的感觉。至于：

郓城县里，引出仗义英雄；

梁山泊中，聚起擎天好汉

则全无虚字，书中甚多，和骈文中对仗句各不相同。

“七---四”句式，例如：

洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线；

岩前花木舞春风，暗吐清香。

“六---五”句式，例如：

两两轻鸥鹭起，冲开青翡翠；

双双野鹭飞来，点破碧琉璃。

典型的“四---七”句式，例如：

万壑争流，风暖幽禽相对语；

千峰竞秀，夜深白鹤听仙经。

此类对联很多是从骈文变化而来。

02

传统乡土对联的宝库

    乡土文化其主要就是要写乡村。用对联写村庄，写渔村，在中国对联史上都是极少见的，在《水浒传》对联中却出现了多次。举而例之：

1）史家村

    《水浒传》第2回  王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村 ，其中有云：

    且说王教头母子二人，自离了东京，在路免不得饥餐渴饮，夜住晓行，······却是一所大庄院，一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树。看那庄院，但见：

　　前通官道，后靠溪冈。一周遭杨柳绿阴浓，四下里乔松青似染。草堂高起，尽按五运山庄；亭馆低轩，直造倚山临水。转屋角羊牛满地，打麦场鹅鸭成群。田园广野，负佣庄客有千人；家眷轩昂，女使儿童难计数。正是：家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。······

   此段全部由6副对联组成。句式分别是：四言句式1副；八言句式1副；四--六言句式一副；七言句式2副；四--七言句式2副。

    这种多对联组织有三个特点：其一，和长联不同，长联是单个对联；此是组联。其二是似赋非赋。其组成类赋，但和赋的偶句相比，不使用（或极少使用）语气助词、虚词，如：之、乎、者、也、矣、焉、哉、兮等。而且篇幅也远较赋短小，约相当于赋的一段。另外，赋是单独成篇的。此处对联是嵌入在小说中，成为小说的组成部分。详细将另文讨论。其三，整体虽然是“八宝楼台”，分拆开来却又珠圆玉润，是独立的对联。这一特点的对联在中国对联史上是创造性的，或许可界定为“穿珠联”,取“长线穿珠”之意。这样界定既能区别于长联，又能和“连绵对”，“串对”，“连珠体”以及骈文辞赋对相区别。

    此类对联最大的特点是便于铺叙事物。而这一点正是当代对联创作所缺乏而又需发扬光大的。

（3）桃花村

    《水浒传》第5回  小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村，，其中有云：

    且说鲁智深自离了五台山文殊院，取路投东京来，······一日正行之间，贪看山明水秀，不觉天色已晚。但见：

    山影深沉，槐阴渐没。绿杨影里，时闻鸟雀归林；红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。

    写桃花村和写史家村不同，是写傍晚的景色。如果我们用唐代诗人王维的诗歌《辋川闲居赠裴秀才迪》对读，那是别有一番滋味的。诗云“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”

    此段也是用“穿珠联”，全部由4副对联组成。句式分别是：四言句式1副；四--六言句式1副；七言句式2副组成。

（3）柴家庄

《水浒传》第9回  柴进门招天下客　林冲棒打洪教头，其中有云：

    就便收拾包裹，和林冲问道：“酒店主人，柴大官人庄在何处？我等正要寻他。”店主人道：“只在前面，约过三二里路，大石桥边，转弯抹角那个大庄院便是。”······转湾来到庄前看时，好个大庄院。但见：

门迎黄道，山接青龙。万株桃绽武陵溪，千树花开金谷苑。聚贤堂上，四时有不谢奇花；百卉厅前，八节赛长春佳景。堂悬敕额金牌，家有誓书铁券。朱甍碧瓦，掩映着九级高堂；画栋雕梁，真乃是三微精舍。仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文。

    柴家庄的气象和史家村又颇为不同。这是贵族庄园和普通地主庄园的不同。此段也是用“穿珠联”，全部由6副对联组成。句式分别是：四言句式1副；四—七言句式2副；六言句式1副，七言句式2副组成。

（4）石碣村

《水浒传》第15回   吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义，其中有云：

吴用连夜投石碣村来，行到晌午时分，早来到那村中。但见：

青郁郁山峰叠翠，绿依依桑柘堆云。四边流水绕孤村，几处疏篁沿小径。茅檐傍涧，古木成林。篱外高悬沽酒旆，柳阴闲缆钓鱼船。

    这一组联写来，充满诗情画境。用宋代诗人的两首诗来参照，来看一下组联的文学性就很有意思。先读陆游《舍北晚眺》，诗云：红树青林带暮烟，并桥常有卖鱼船。樊川诗句营丘画，尽在先生拄杖边。

    再读宋代诗人吴惟信《太湖》 。诗云：“远山数笔抹秋烟，阔阔湖波冷浸天。晚日未沉风渐起，芦花狼藉满渔船。”

    此段也是用“穿珠联”，全部由4副对联组成。句式分别是：七言句式3副；四言句式1副组成。其余尚多，此处从略。

03梁山对联的肇始

    写梁山的对联肇始于《水浒传》 ，其于梁山的风景有极其传神的描写。限于篇幅，姑举两例。

（1）梁山水寨亭

《水浒全传》19回  林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊，其中有云：

当日没多时，只见小喽啰到来相请，说道：“今日山寨里头领，相请众好汉去山南水寨亭上筵会。”······邀请到那水亭子上，分宾主坐定。看那水亭一遭景致时，但见：

四面水帘高卷，周回花压朱阑。满目香风，万朵芙蓉铺绿水；迎眸翠色，千枝荷叶绕芳塘。画檐外阴阴柳影，琐窗前细细松声。一行野鹭立滩头，数点沙鸥浮水面。盆中水浸，无非是沉李浮瓜；壶内馨香，盛贮着琼浆玉液。···

《水浒传》有一个艺术特点，凡是有描写和铺叙大都用“穿珠联”。此段也是用“穿珠联”，全部由5副对联组成。句式分别是：六言句式1副；四—七言句式2副；七言句式2副组成。

    此联写作颇具画家眼光，第1副是起、和第3副、第5副都是看亭；是由外向内。第2副、第4副是看湖，看湖是由近及远。其层次，其布局都是别具匠心。而结构又是注重起承转合的。

（2）梁山泊

《水浒传》第120回　宋公明神聚蓼兒洼　徽宗帝夢游梁山泊，其中有云：

且不說宋江在蓼兒洼累累顯靈，所求立應。······戴宗請上皇乘馬而行。但見如雲似霧，耳聞風雨之聲，到一個去處，但見：

　　漫漫煙水，隱隱雲山。不觀日月光明，只見水天一色。紅瑟瑟滿目蓼花，綠依依一洲蘆葉。雙雙鴻雁，哀鳴在沙渚磯頭；對對鶺鴒，倦宿在敗荷汀畔。霜楓簇簇，似離人點染淚波；風柳疏疏，如怨婦蹙顰眉黛。淡月寒星長夜景，涼風冷露九秋天。

    此段也是用“穿珠联”，全部由6副对联组成。句式分别是：四言句式1副，六言句式1副，七言句式2副，四—七言句式2副组成。

结束语

几点体会：

    重新认识并确定施耐庵《水浒传》对联在中国对联发展史的功绩和地位是极其有意义的工作。

    弘扬乡土对联，丰富乡土文化，当从学习《水浒传》对联开始。写新乡土对联，让新乡土对联像小说（例如山乡巨变，三里湾）一样流行起来。

    打造新梁山对联，让梁山对联成为梁山的一张文化名片。

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