治愈系的大乘佛教：自闭症、抑郁症的突围之道
大乘佛教能变“玻璃心”为“金刚心”
抑郁症对全世界来讲的确也是比较严重的，其实它也是一个精神方面的疾病。有些人认为得过抑郁症特别可怕，根本不敢给别人说，因为别人知道他得过抑郁症的话，会认为：这个人肯定精神有问题，小心跟他接触。我以前看到过，得过抑郁症的，好了以后，对整个生活没有任何负面的作用。但是，社会上其他的人，听说某个人得过抑郁症的话，从此之后很担心这个人会不会发疯，跟他接触会不会传染自己，等等。
第一，它不会有任何的传染，这个大家也应该清楚。从它的病症、病因、整个病情的状况来看不会传染的。第二，它只是心理的一种疾病，什么样的人都会有。包括我们修行人也可能有的，世间的一些名人——尤其是名人——有很多著名的画家都得过，有些政界人士也得过，还有西方的很多宗教人士也得过的。其实它就像我们得感冒一样的，感冒发作的时候，自己很痛苦，也吃过感冒药，但是好了以后就没有什么的。
所以，以后在我们周围的社会群体当中，如果有人得了抑郁症的话，这并不是很可怕的，没有任何担心的必要。我也遇到过很多得过抑郁症的人，有西方人也有东方人，他们以前得抑郁症的时候，特别地难受，但他自己也觉得好了以后就没有什么。这个相当于是心脏病。八几年吧，我来学院的第二年开始，心脏特别不好，我就只跟经常在一起的比较熟悉的一些出家人说话，除此之外，包括最好的一些堪布，我都是不愿意跟他们对话。一段时间，晚上也睡不着，白天有时候也莫名其妙地特别生气，有时候好像觉得整个生活没有意义。
一个关于如何与抑郁症相处的视频
我觉得，其实抑郁症就像心脏病或者感冒一样的，但是这种病如果没有弄好的话，也是很危险的。现在有些国际上的统计，尤其是在欧美国家，抑郁症非常非常地厉害。我去英国的时候，也特意问了很多人，包括剑桥、牛津的几个教授，他们每个人都说：“现在我们得抑郁症的很多。”当时说是六分之一吧，六个人当中有一个人得抑郁症，整个英国是这样的。荷兰、德国这些方面也有，美国也是这样的，中国的情况也是非常容易统计的。
现在很多人是有这样的心理疾病，其实也并不是很可怕的，但是我们要了解它有什么样的病情。实际上，得抑郁症的时候，非常痛苦，很想自杀，它的主要特点就是自杀。就像梵高，这么出名的一个画家，他的一幅画现在卖八千多万美元，非常有才华的一个人，但是后来他实在是受不了，心理非常地痛苦，把自己的耳朵割下来，最后开枪自杀，三十七岁就死了。我看过他的传记，得这种病真的是非常难忍，很难受很难受，最后实在是没办法的。所以这个可能是一种症状，非常可怕的。内心如果有这样的症状，该怎样去放松？我们还需要进一步去了解，了解抑郁症真正的特点。
抑郁症还有一些特点，我刚才讲了，一个是把自己的过失夸大，就觉得：啊，现在没有人爱我，没有人喜欢我。如果一个人、两个人、三个人骂他的话，他就认为世界上所有的人都看不惯他，就觉得活在这个世界上没有什么意义了，很绝望。现在很多人的确也是这样的，本来一件很小的事情，这对你的人生来讲，根本不会有任何影响，但是发生这件事情的时候，你就觉得是天大的事情……我那天听到，有一个人，他的领导说他两句，然后同事说他两句，其实只有两个人说他，但他就觉得整个世界没有一个人爱他，活在这个世界上好像没有什么意义了，又想自杀，又想到任何人见不到的另外一个天地去。其实，如果心比较宽容，即使孩子、家人不管他，领导、同事也不管他的话，那他可以到山洞里面去，可以到别的地方去，过自由的生活。可是，那个时候，他就没办法了，自己把自己的心束缚得越来越紧，这样束缚之后，最终结果就特别地可怕。
我看过美国早期的总统林肯的自传，他把抑郁症比喻为黑狗。他说：我正在工作的时候，黑狗咬着我，我看到情况比较严重，马上去医院治疗。从他的传记看，他一辈子都与这个事情作战，非常地苦恼。
现在的人们，包括我们有些修行人，有时候也会有些心理不舒服。其实心理很重要的，心理如果比较坚强的话，那外在的疾病也好，生活的一些困扰也好，或者说社会的压力、家庭的压力你都能扛得起。我们的心理一旦脆弱了以后，那外在的什么东西可能都扛不住，没办法支撑起来，因此心的力量很重要的。但这种心的力量，可能跟现在所谓的抑郁症有一定的关系。
那么在这种情况下，我们大乘佛教，其实也有一些办法。有什么样的办法呢？
方法一：修慈悲菩提心
抑郁症的一个主要特点就是，他觉得好像活在世间上没有什么意义，哪怕是一个很小的事情，他也特别夸张，比如说别人说你很难看，然后你就觉得全世界的人都认为你是很难看的。以前我觉得很多女性可能得抑郁症的次数比较多一点，因为心情变化比较快。所以我在学院里面处理什么事情的时候，如果有几个女众，我就特别担心，比如说有四个女众的时候，我不能只看一个人，不然其他人都不高兴。我先看这个人，然后看这个……最后看第四个，然后对大家再综合性地、比较模糊地看一眼，这样的话可能大家都高兴。但是现在好像男性也是这样的。一段时间当中，我跟男众这边处理问题的时候，也很小心——因为男众有时候也是心理很脆弱：“啊，堪布你在两三年前跟我说过一句话，你当时只看别人，就不看我”——有些男众比女性还要脆弱。
大乘佛教认为，得这些心理疾病，主要是因为自我的心、自私自利的心很重——“我”得不到别人的认可，别人不喜欢“我”，伤到了“我”的自尊心，伤了“我”的人格，侮辱了“我”的人格。前一段时间，有一个人给我打电话，一直哭着说他的上师对他不好。我说怎么不好呢？他说他是一个好人，但是上师批评他，对他不信任，侮辱了他的人格……我说：其实这是很好的，也没有什么可侮辱的。
现在很多人都认为，某件事情我本来做得很好，但是别人说我，或者践踏、侮辱了我的人格。从某种意义上，我们知道侮辱人格是非常不合理的。但是在大乘佛教的眼里，从观修慈悲心的角度来看，其实众生对我不好，这是最好的一种修行方法。
别人侮辱我们的人格，不管是最爱的家人、男朋友、女朋友，还是领导、同事、同学，不管什么样的人，如果他真的侮辱你的时候，你就可以观一观自己的心态是怎么样的——其实是我们自私自利的心太重了，认为“我是天下第一”、“我是很好的”、“我是很了不起的”、“我是很不错的一个人”、“我的人格是很完美的”——如果你有这样的一种心态的话，可能别人稍微说你两句的时候，你就会特别受不了，感到伤心、痛苦。但是如果你本身对自己定位得不是很高——“可能我作为一个凡夫人，业力、烦恼、障碍……有许许多多的过失在我的身上，因此别人说我，别人指出我的这种缺点、过失也是非常合理的”——如果我们有这样的一个心态，即使别人怎么样侮辱自己的人格，都不会在意的。
现在我们很多人的心是比较脆弱的。心脆弱的原因，一个是作为凡夫人抵抗能力比较弱，这是一个普遍的性质；另外一个，可能跟现在的一些传媒，包括电视和电影有一定的关系。我们从小开始就接受了这些教育：电影电视里面一般都是这样的，别人说一句有点侮辱的话，对方马上要起一个反应，第一时间当中他的脸色就会变的……我们从小都是在这样的一个人生观和价值观当中成长起来，最后我们真正成人的时候，就变成了电影里面的演员，变成了人生当中的演员——别人说我的时候，我一定要对他反应，别人说我什么，我有点不相信……我们整个社会，已经变成了特别容易反应的一种剧场。这样以后，哪怕是说一句话，都特别特别地敏感，就像我们的眼睛，一点点灰尘进去就受不了，眼泪汪汪。同样的道理，人生当中如果稍微有一点点刺激性的东西，你就没有办法抵抗，这个原因就是我们自私自利的心太强了。
从大乘佛教的慈悲观来讲，其实对自我并不应该很关心的，基本上自己只要能活下去就可以了，应把主要的精力、注意力放在帮助别人方面。在真正利益众生的过程当中，如果被别人在网上进行批评，他可能会想：有人监督自己并指出过失，是个好事。如果我有过失的话，我应该承担；如果没有这个过失，即使别人说我，其实也起不到什么作用。别人对我说的话不是很重要，我要帮助别人才是很关键的。很想帮助别人的人，在受到别人侮辱的时候，他不会放在心里的。也许众生受到侮辱的时候，他会很关心，而自己受到侮辱的时候，他却不会关心。但如果是非常自私、慈悲菩提心修得不好的一个人，别人稍微说一句，即使用特别轻柔的语言来说的时候，就受不了，特别伤心，开始反目成仇、以牙还牙。
所以，我的第一个建议，就是修慈悲菩提心，慈悲菩提心对心理坚强有很重要的作用。因为很多抑郁症或者自闭症的人，都是对自我特别地执著，对自我绑得很紧。如果对自我不是特别在乎的话，即使别人说你、骂你、打你，你可能觉得：我这个假合也没有什么，只要对众生有利益的话也可以。心就非常非常地放松。在人生当中，即使别人对我不好，但是如果我们有一个很好的慈悲菩提心，觉得：对我不好是理所当然的事情，我这么坏，这个业力烦恼的蕴聚有什么好的呢？这样想的话，可能自己的痛苦就自然而然减少了很多。这是一种方法。
方法二：证悟空性的智慧
还有一种方法，就是无我的智慧，在我们所有的心里面，它是最坚强的。因为我们知道，所有的痛苦来源于对物质实有的执著，而一旦真正通达无我的空性，我们就不会那么脆弱。从另一个角度来讲，现在比较流行的一个词叫做“玻璃心”，玻璃不是钢化玻璃，这个玻璃稍微一碰马上就碎了。现在我们很多年轻人的心也是“玻璃心”，稍微说他一下就破碎了。所以现在很多人说话特别地谨慎，有些人干脆不接触人，“我不敢接触人，不然我这个人很坏，嘴里什么话都说得出来，只要我一说话就得罪了无数的人，所以呢，我干脆不说话。”我们学院当中有些人，在脖子上挂着大大的“禁语”两个字，有些真的是想禁语好好修行，有些人好像是实在管不了自己，害怕得罪别人才挂的，这种禁语是禁止自己说话。
当然你如果闭关，这样禁语也是可以的。但是最关键的是，我们的这个心不能那么容易地变成碎片，应该把它变成什么呢？就是证悟空性智慧的“金刚心”。我们看看历代大德的传记，对他们来讲，任何的侮辱、诽谤、苦行，每一个灾难和痛苦都变成了另一种智慧。在他们的生活当中，所有的事情都是好事。比如说生病了——“哦，这个病对我来讲是很好的，我可以接受众生的痛苦”；别人抛弃他了——“哇，很好，现在我可以自由了，没有别人的束缚”。他不会因此而绝望，不会永远倒下去，或者选择自杀，不会这样的！所以，这种方式应该是最彻底的。
我以前看过一个非常著名的西方国家总统的资料，他得抑郁症的时候，实在没办法，就把在报纸上看到的赞美自己的语言剪下来，一旦抑郁症发作得非常厉害的时候，他就自己拿来读，然后感到：我原来是这样的一个人，不是最差的。读完了以后，他会稍微有一点放松。其实我觉得这么伟大的领导，还要用这么一个虚伪的东西来自我安慰，也是很可怜的。
但是的确在这个世界上，表面上看来非常成功的人，内心多多少少都会有一些苦恼和不顺心的事。在这种情况下，我很希望大家如果有学习佛法的机会，尤其是学《中观根本慧论》，是非常有帮助的。最近看《中观根本慧论》的讲义——《显句论》，觉得世界上有这么好的论典，不知道以后我有没有时间讲。当然，在最后身体四大分离的时候，可能谁也没有办法，有些人会在年轻的时候死，有些人会在年老的时候死。但除此之外，一般我们如果懂得了中观的空性，有了中观真正的空性智慧的话，对于世间当中的一些简单的烦恼、一些别人的攻击，心应该不会变成碎片，不会变成玻璃心，而是应该会越来越坚强。
现在学会、学院当中，的确有一部分人是这样的。原来不管是在感情上还是生活上，好像遇到了一点点事情就觉得自己特别倒霉，看不到希望，觉得可能只有选择离开这个世界。但后来因为遇到了正法，从而用一个很正面的、正确的方法来改变自己，这并不是一种魔术。因此，很希望你们能用真正中观的一些道理来修复自己，这是通过金刚心来修行。
方法三：观修无常
从世俗角度讲，我想这样的抑郁症、自闭症，大多数的病因是来自于对自我的认知和常有的执著，如果是因为常有的执著带来的，我们多观一些无常性也是一个办法。从这种疾病的很多症状来看，大家都觉得这个世界不会有什么改变，比如说他觉得我的家庭是好好的，为什么突然就有这样的变化？经常有人说：因为他的父亲死了以后，他就变成抑郁症了；因为他离婚了以后，后来心态就变化了；在工作上，他以前是很成功的，后来因为他的厂倒闭了，从此之后他就得抑郁症了，不敢面对别人等等。之所以这样，其实这些人是没有修无常，如果修了无常，就能够接受人生当中很多很多的变化。
不管是你的地位、名声、财富、容貌，还是整个家庭状况，都不断在变化。一瞬间一瞬间、一刹那一刹那，一天一月一年，日复一日地，所有的事情都不断在变化——人也在变，事也在变，物也在变。你知道整个万事万物都是在一个非常不稳定的状态当中，当你自己的生活发生一些变化的时候，你就会觉得，佛陀已经说过诸行无常，既然一切万法都是无常，那我这个小小的家庭、人生的感情、生活的小圈子，发生这样的变化完全是可能的。
我们藏族原来有一个非常著名的歌手，在藏地特别受欢迎，后来他的嗓子哑了，于是一下子就好像谁都不把他放在眼里了——人好像都很现实，用得上的时候，大家都很喜欢；一旦用不上了，大家都会抛弃他。别人有时候问他：原来你这么出名，现在是怎么了？他说：没事没事，飞机有时候都会掉下来，我这个人有什么。其实也是，无常发生的时候，一万米高空的飞机都会掉下来的话，何况我们人生当中的一些名声、地位、财产……这些都是很容易变的。这样，我们的心里就不会打结，不会打疙瘩。
世界上很多的事情都是在变化当中，我的身体也在变化当中。我自己也是这样的：今天身体好一点，心情还可以；今天身体不太好，心情会不会很糟糕呢？——虽然有时候因为身体的原因，会有点不舒服，但我还是完全能接受。昨天好、今天不好是正常现象，别人对我不好也是正常现象。现在一个西方国家的总统，支持率达百分之七八十的话，他们还说挺不错，那我们一般的凡夫人，能得到所有人百分之百的认可怎么可能啊！
一个群体当中也是这样。学佛小组的有些人说：这个人反对我、那个人也反对我、好多人看不惯我——大多数都看不惯的话，也还有一个选票的余地。所以，如果我们对整个社会有一些了解，心理应该会很放松的。这跟无常观有一定的关系。
刚才说的一个是慈悲观，一个是金刚心或者智慧空性观，还有一个就是无常观。有了无常观，我们的心会放下来，以后再有什么事情发生，我们的心理应该可以很坚强。这个很重要的。
方法四：忏悔业障
很多大德认为，所谓的抑郁症，是前世的业力导致的，应该通过念金刚萨埵心咒、百字明来忏悔，忏悔以后，因为前世的一些业力清净了，今生当中的心理恢复得很快，所以要求他们念百字明和金刚萨埵心咒。这个方法也是很好的。我听说很多人以前抑郁症很严重的，但后来修加行、念百字明，可能的确是消了很多的业，慢慢慢慢地，现在生活完全恢复正常。
根据佛教的一些教义，我们即生当中的生活，有些并不是我们想象的那样，而是有它的因和缘。比如说，我今天心情不好，有可能是因为某个人说了我；我这一段时间身体和心理都不好的话，很有可能跟我这辈子或前辈子的某些因缘有一定的关系。所以，像这种看不见摸不着的心理疾病，有些在医院里面也是检查不出来的，我相信通过宗教，尤其是佛教里面的忏悔，把自己的业障进行遣除，澄清自己心的本来面目，这样可以让你的生活恢复正常。
方法五：念诵不动佛心咒
当时我在欧美的时候，特别跟大家强调不动佛的心咒，为什么呢？有两个原因：第一个，我自己以前心态是很不稳定的。我刚开始很想当一个牦牛放得特别好的牧民，因为我们隔壁有一个牧民，我很想变成像他一样；但读书以后，当时乡村里面有个很著名的医生，我又很想变成这个人；读师范的时候，又遇到一个老师，我就很想变成这样的老师。我在成长过程当中，一会想当一个很好的牧民，一会想当一个医生，一会想当一个老师。也许和我的教育和环境有关系，和我看到的人有关系，但也许是我自己的心态不稳定——我也发现自己以前特别不稳重，我交的朋友、跟我接触的人，都说我心情不稳重。
后来在我刚刚出家的时候，遇到了不动佛的咒语，之后，我自己认为心情变得比较稳定了。你看我给汉地这边讲经说法，从1987年开始到现在已经30年了。我那天跟一些堪布开玩笑，说我心情还是比较稳定的，不然的话，这样干30年很难坚持下来。我自己觉得，从遇到不动佛法门那个时候开始，不管是做翻译也好，讲经说法也好，对依止上师的这种虔诚的信心不会改变也好，很多方面都有了很正常的心态。因此，对不动佛心咒我有很大的信心。
更重要的是，现在很多的心理疾病其实跟天龙八部有一定关系，他们完全有能力操控我们人类的心。很多人说电影《美人鱼》很好，我好奇，特意去看了这个电影。它主要是讲环保，但是不知道别人看到没有，它里面抓住了龙跟人的关系。的确，有时候天龙八部不高兴，就会给我们人类带来瘟疫等疾病，还有各种各样的战争，或者引发海啸、地震，这些都会有，他们有这个能力。虽然这是一个佛教的说法，但其他宗教也在这样说，一些古文化、古文明当中也有这样的记载和说明，所以我们不能把它当作一种迷信。现在有些电影，导演和演员通过梦等形式，将天龙夜叉跟人类的关系结合起来，可能会引发人类进一步地去思考。虽然他们出发点并不是弘扬宗教，但是有时候可能不谋而合。
在有些情况下，人心理的这种浮躁、抑郁和各种症状——伤感、伤心或者绝望，这些是因龙病而导致的。麦彭仁波切有不动佛心咒的仪轨，天龙导致的人心不安，可以通过咒语来解决。我有一次在英国的一个学校里，本来是让我讲其他的课，但课前他们很多老师一直探讨抑郁症的很多问题，后来我就没有讲安排的课，特意给大家念了不动佛心咒的传承。本来这个学校是很著名的，讲一些学术性比较强的内容可能好一点，但众生很可怜的，我对学校的名气也没有什么执著的，不管怎么样，我就没有讲下去，而是传了这个咒语。如果我自己得了这种心理疾病的话，我肯定念这种咒语，应该没有问题的。所以我今天也用咒语跟大家结上一个缘。
末法时代，我们既要有外在的养生，更要有内在的养生，通过念一些咒语、观空性、无常……这样的话，内外都保护得很好，不然光是外面戴一个口罩，不一定能阻止各种各样无形的、看不到的危害进入我们的内心，到时候也很难治疗。
来源：文/《大乘佛教与自闭症、抑郁症》
作者：索达吉堪布仁波切
视频/世界卫生组织公益视频
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