9月17日月食功德增上十亿倍，持诵听闻《普贤王如来发愿偈》三世内成佛
今天是个非常殊胜的日子，出现半影月食，是非常好的修法良机。今天断恶行善，持戒、吃素、放生、供灯，十善业等，无论行持任何善法都会有非常大的功德。多念百字明，多念普贤王如来发愿偈和观音心咒，把握良机精进修法，最后将善根功德回向三界六道一切众生获得究竟的大乐，成就佛果！回向自己累生父母、历代宗亲、冤亲债主、坠胎婴儿、地狱、饿鬼等恶道众生早日离苦得乐，解脱成佛。 藏地有个说法，每到日月食，或者春夏秋分这种特殊时候，应该多念诵《普贤王如来祈愿文》，多做这种祈祷。在藏地，这个祈祷词被公认为是不得不开悟的祈祷词。如果读诵，会产生很大的威力。当我们以一种很清净、无染的心来读诵时，一切众生都会得到觉悟。 ——特旦益希仁波切 邬金大阿阇梨莲花生大师之心意与本初怙主普贤王如来的心意如愿力般显现，是无二无别的，为利益有情，莲花生大师于心意中显露，持法并岩藏，后来伏藏大师仁增贵浈，持法从取，广泛宏扬。本文意为普贤王如来，如何自显明了，自现而解脱及众生对自显误解，而产生惑觉。持法、听闻者，此世或来世，最起码七世内会获得解脱。此法又名为“大圆满闻解脱”。 在发生日蚀、月蚀的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些日子中持咒、念佛、食素、戒杀、放生、受持八关斋戒、随力施舍，供养三宝等等，是十分重要的。 《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。 因为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。 有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。 据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日和每年的日食、月食的时候，行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。 日月食时，造作任何福罪业者，其福罪力有特别转变，如「律经」中说：日食将尽时，千万再化十万倍，月食化为七千万，四大节值日月食，其时福德更超胜云云。 因此，请大家千万不要错过此大好时机，尽己所能地在这些节日中广行食素、戒杀、放生、供养、修法等善事，为自己积集资粮、净除罪障。 积累资粮有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀诞辰日、转法轮日、涅盘日等佛教节日里，守戒、放生或作其它善行，其功德更是会呈十亿倍地增长；而日食、月食出现的时候，也是非常重要的行善修法之机。 当月食出现时，从开始到完全恢复通常会持续三到五个小时，我们在此之前就需作好修法准备。此时睡觉是不重要的，半夜三更也要起来修法念经。如果没有什么固定的本尊修法，就修金刚萨埵，励力忏悔，或是念阿弥陀佛心咒等等，这一点非常重要。前两天曾出现过一次月食，但我们当时没有留意，又错过了一次机会，实在很可惜。 为了避免错过这些行善修法的良好时机，你们以后就要养成看历书的习惯。大家可以去买一本由西藏藏医院天文历算研究所计算出来的历书，然后学一下藏文从一到十的十个数字：1 （1 ）、2 （2 ）、3 （3 ）、4 （4 ）、5 （5 ）、6 （6 ）、7 （7 ）、8 （8 ）、9 （9 ）、0 （0），藏文数字和阿拉伯数字的排列方式一样，如：11（11）、23（23）、999 （999）等，所以学起来很简单。学完以后，就可以找到佛教节日所对应的公历日期了。 西藏的正统历书认为佛陀涅盘至今已有二千九百多年了，而汉地或其他地方的佛历却只有二千五百多年，但年代有多久远，是学术界要研究的问题，对我们的修行并不重要。以我们的立场而言，最重要的就是准确地认定每年的佛教重要节日，以便利用最佳时辰来修行。 为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。 “临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。 这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。 修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关系极其密切。 有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有着非常强的逻辑。 《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。 为什么在此期间会有显着的效果呢？藏密认为，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分钟十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。 有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。 |
尔后瑜珈者， 觉心明境中， 发起此愿故， 闻此诸众生， 三生即成佛。
或于日月蚀， 或地震雷鸣， 冬夏至年节， 自观普贤王， 悉闻而讽诵， 三界诸有情， 由我瑜伽愿， 痛苦渐解脱， 究竟愿成佛！
——普贤王如来发愿偈
吙 现有诸轮涅，一基二道果。 无明觉幻现，普贤发愿故， 愿诸众有情，法界中成佛。 本基无为法，元成不可说， 无轮涅名称，明此即成佛， 无明而轮转，愿诸众有情， 明了无说义。
普贤我亦尔，无因缘基义， 由基任运证，增减无有作， 无念暗垢离，故自现无过。 本觉赤裸故，有毁亦无畏； 境心无二故，不贪五妙欲； 无别本智故，无色及五毒； 觉明未灭故，一体具五智； 五智成熟故，五部佛陀现； 此智增广故，四十二佛现； 五智力升故，六十饮血现， 故基觉无迷。
我即本初佛，由我发愿故， 三界诸有情，证得自然智， 大智愿周遍。
我化身无间，百俱胝化现， 应机随缘显，由我悲愿力， 三界诸有情，愿解脱六趣。 初众迷惑咸，基觉无生故， 无所念昏昧，即无明惑因， 愕然昏迷中，怖念朦胧起， 自他嗔生执，习气渐增故， 轮回流转生，五毒烦恼盛， 五毒业无间，众生迷乱基， 即无念痴故，由我佛发愿， 悉皆证本觉。
谓俱生无明，即无念发呆； 谓遍计无明，即自他二执， 俱遍二无明，诸众迷惑基， 由我佛发愿，轮回诸众生， 无念黑暗消，二执得清净， 愿证本来面；
二执即疑惑，由微贪著中， 浓习渐增长，食财处衣友， 五欲及亲眷，悦意贪所逼， 此即世间迷，二取业无尽， 贪果成熟时，吝逼饿鬼中， 生受饥渴苦，由我佛发愿， 贪心诸有情，外欲苦勿舍， 内贪执勿取，心坦然住故， 觉性赤裸现，愿证妙观智； 于外境显现，微细怖畏起， 嗔习渐增故，执敌害心生， 嗔果成熟时，地狱煎熬苦， 由我佛发愿，六趣众有情， 嗔恚猛生时，坦住勿取舍， 觉性赤裸现，愿证圆境智； 自心憍所致，于他竞谤心， 生起猛慢故，自他争战苦， 彼业果熟时，生天受迁堕， 由我佛发愿，慢心诸有情， 尔时心坦住，觉性赤裸现， 愿证平等智；
二取增所致，自赞毁他业， 竞斗心增故，残杀非天生， 果堕地狱处，由我佛发愿， 竞斗诸有情，勿敌执坦住， 觉性赤裸现，愿证成作智。 无念呆住故，昏沉及忘念， 闷绝怠痴故，无依畜中生， 由我佛发愿，痴心昏暗中， 正念朗然生，愿证体性智。 三界诸有情，普基佛我等， 迷基中趣入，今造无义业， 六趣如迷梦，我即本初佛， 为化六趣众，以普贤大愿， 一切众有情，法界中成佛。 阿吙！
尔后瑜珈者，觉心明境中， 发起此愿故，闻此诸众生， 三生即成佛。
或于日月蚀，或地震雷鸣， 冬夏至年节，自观普贤王， 悉闻而讽诵，三界诸有情， 由我瑜伽愿，痛苦渐解脱， 究竟愿成佛！ |
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