这么多大德告诉你亡人的超度佛事怎么做，赶快珍藏！

龙多仁波切开示

问：如果人死后已经投生了，转为某类众生，这时还可以给他做超度等佛事吗?

龙多仁波切答：给他回向还是有好处的。比如藏族人就特别喜欢回向，回向给自己过世的爷爷奶奶等亲戚。

给一个不信佛的人念颇瓦比较困难，谁也无法令其真正往生。但我们给亡者念诵各种佛号、心咒，做放生等佛事，为其回向发愿，不论他们生前信不信佛都是有好处的。

希阿荣博堪布开示

问：汉地一些丧葬习俗，比如迅速处理尸体、哭丧、杀生宴客等，往往会给亡人的转生带来很大的负面影响。如果有一位福报足够大的老人，在死后极短时间内有幸被上师超度到极乐世界。在这之后，家中不信佛的亲友才开始按照世间的方式处理尸体和办丧事，这时生者造下的杀生等恶业，对已经往生的亡者有没有影响？极乐世界是不退转之地，会不会家人的恶业把往生之人“拉”下来呢？

希阿荣博堪布答：如你所说，极乐世界是不退转之地，真的往生到那里去了，是不会被“拉”回来的。然而问题是能不能往生净土。往生，如其他事情一样，也需要因缘具足才能办到。临终时要对阿弥陀佛有信心，有往生极乐净土的强烈意愿，有了这两个至关重要的因缘，再加上其他助缘，才有了往生的条件。如果错过临终往生的机缘，进入死后中阴阶段，情势就会变得更加难以把握。

人死后到再次投生之前，会经历法性中阴、轮回中阴，这一阶段有长有短，因人而异。生前修行比较好的人，可以利用这时出现的机会，在上师的引导下实现解脱。生前没有什么修行的，如果在死后中阴的关键时间点，福至心灵地听到度亡念诵，生起欢喜意乐，且超度的上师真正具有摄受、超拔亡者的能力，种种因缘恰巧在瞬间聚合，亡者也能解脱。对于没有修行基础的人，解脱的时机一闪而过，在慌乱嘈杂的中阴境界里是很难把握住的。一个人倘若在生前意识清醒、痛苦尚未那般剧烈地搅乱内心的情况下，不能对弥陀净土生起欢喜向往之心，也听不进上师说的话，那么没有理由确信他在死后中阴阶段就能反其常态地突然有了信愿。然而，即使亡者在死后中阴没能抓住往生诸佛刹土的机会，请上师、僧众为其念经超度，仍然会极大地帮助他减少痛苦。很多人对超度不太了解，以为只要念经超度了，就必定是往生净土、解脱轮回。其实不然。如前面所说，往生净土需要超度者和亡者两方面的各种因缘和合，时机稍纵即逝。如果错过，超度法事的作用则是帮助亡者远离恶趣，投生善道，积累福报资粮，以尽早解脱轮回。

比如在《地藏菩萨本愿经》中就讲到，地藏菩萨往昔曾为光目女，得知其母死后转生恶趣、受大痛苦，便发心广作供养，并请僧众念经超度，因而她母亲很快便脱离恶道、转生到天界。

以前，藏地的大成就者华智仁波切有一次为一个七十多岁的亡者超度，仪轨念到中间时，他哈哈大笑起来，停止了念诵。后来他向少数人提起此事说：“那次我们超度的那位老人，仪轨尚未念完，他的神识已经转生到三十三天去了。当时看着眼前白发苍苍的尸体，我不禁想：一个老人竟然跑得这么快！因而不由得笑起来。”可见即便真正的大成就者来超度，也不是一律都能超度到净土去，但毫无疑问的是，超度者能力越强，亡者离苦得乐的机会就越大。

在藏地，人们会为亡故的亲人反复作超度法事，就是因为一次超度不能保证他从此解脱轮回。亡者没有出轮回的话，那么每一次超度都能帮助他减少痛苦、增长福报。这不仅仅限于死后四十九天内。即使亡者再次投生后，前世的亲人为他作的超度法事，仍然能不断地帮到他。

我的外祖父在我出生前就过世了，外祖母在我几岁时过世，几十年来，我的母亲只要一有机会就一定会请僧众为他们超度，并不断地为他们做经旗、刻玛尼石等。如今母亲自己也八十多岁了，但每年仍坚持至少为她的父母作一次超度法事，这样做的人在藏地还是比较多的。

索达吉堪布开示

问：没有任何修行境界的人能否通过念经等方式超度亡人？

索达吉堪布答：佛菩萨的经咒不论从谁的口中念出来，都会对亡人有利益。就好比金钱在哪儿都有用，富人可以用，在穷人手里也照样可以，同样，佛号、心咒、佛经是极具加持的金刚语，谁念都可以产生力量。没有任何一部佛经中说：只有高僧大德才能念经超度亡人，而一般人没有这个资格。

若想帮助过世的亲人，你有条件可以请僧众做佛事，也可以自己诵经念咒，多做善事，将功德回向给亡人。回向的时候，可以在心里观想将功德回向他，也可以口中说出来：“以此功德，愿某某往生西方极乐世界。”

——索达吉堪布《做才是得到》

普巴扎西仁波切开示

问：我母亲一年前因癌症去世，在她患病期间，我也做了供僧等一些善事，想请上师开示，我还能为我的母亲做一点什么？如果现在再为她诵经持咒是否还有效果？

普巴扎西仁波切答：我想，作为子女首先要知道自己的母亲从小直到临终之前做过多少善事，曾经修了多少法，平常懈怠和起烦恼的时间有多长，从这里也能知道自己还能为她做多少善事。

经论当中说：“欲知后世果，今生作者是。”因此知道她生前做过多少恶业或者善业，也能大致清楚她会有怎样的来世。就如同我们要知道农民一年的收获有多少，就要看他的田地有多大，平时是否在艰辛地耕耘劳动，就能知道他收成会有多少。

当然，作为子女能发心为父母诵经持咒是非常好的，平时可以多念诵一些观音心咒或者不动佛心咒等等，如果值遇超度法会，就尽可能去做一些也非常好。

在高原地方的老年人内心不狂乱，而且他们自己既不经营公司也没有什么特别的经济来源，每次收入可能就是一元两元，但是一旦有大型法会的时候，他们还是会拿出自己的一部分金钱，哪怕只有一毛两毛也会拿出来用于超度去世的亲人，写下他们的名字，而永远不会忘失为他们做超度。我想，这也是佛教最可爱的地方，它不是商场，决定不会与你讨价还价。

当然，这要根据自己的经济条件来行持，但尽可能多做一些这方面的善法，而不要以为做过一次，后面就万事大吉了。如果做一次善法就能改变一切的话，那我们平时艰苦修行还有什么意义呢？细致想想，虽然我们的修行时间不长，但是从初次进入佛门直到今天，我们付出的代价可一点都不少，为了超度亲人花一点钱又算得了什么呢？

所以，平时要尽可能去行持这样的善法，只要去行持，时间永远都不会嫌晚。我的上师85岁的时候还在为母亲做超度。而上师的母亲在上师20岁的时候就离开人世了，也就是说，六十多年来，我等大恩根本上师喇嘛仁波切（注：指阿秋法王）一直都在为她的母亲做超度。

往昔我们在高原超度时候，只要能记起来的，每年超度法会都会为他们做超度，如果年代太久以至于实在想不起来的，也会称呼为祖祖辈辈，并且尽力为他们做超度，所以时间永远都不嫌晚。

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