般若摄颂|此经的翻译噶瓦拜则是赤松德赞时期三大译师之一

顶礼圣者文殊师利！

此乃译师在翻译前所作的顶礼，其目的是为了遣除翻译过程中的违缘、增长顺缘，从而顺利完成本经的翻译。可能大家也清楚，翻译本经的译师是噶瓦拜则，他是国王赤松德赞时期非常了不起的三大译师之一。他将很多非常难得的印度经论译成了藏文，比如《亲友书》，还有《般若摄颂》、《俱舍论》、《现观庄严论》等经论的注释。有些历史中说，他为莲花生大士翻译过有关事续和行续的密法，后受国王赤松德赞的委托，他跟焦若·鲁坚赞等前往印度迎请布玛莫札大师来到藏地弘法。有些历史还说，他的神变非常不可思议，有一次跟苯波教比神通，他将自己的头割断后又接上，如此多次。

另外，藏王赤热巴巾制定了识别三藏的译礼方式，即在翻译律藏时顶礼一切智智的释迦牟尼佛，翻译经藏时顶礼十方诸佛菩萨，翻译论藏时顶礼文殊师利菩萨。而在这之前，很多译师都根据自己的信心来作顶礼。由此可见，藏汉佛教在是否作译礼方面，还是有很大的差别。但我在由藏译汉的过程中并未再作译礼，因为害怕译礼太多了，所以没有加。

其实这部经宋朝的法贤译师已由梵译汉，名为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，我已将它附在《般若摄颂释》之后，大家可以参阅。但这部经在汉地并未得到广泛弘扬，所以有必要重新翻译并进一步给大家传讲。如果不讲，里面的内容很多人都不一定懂，自然接受起来就很困难。在藏地，《般若摄颂》的教证处处都引用，很多高僧大德动辄就说“《般若摄颂》云”；而汉传佛教，大家经常引用的则是广为人知的《金刚经》等经典，本经却很少引用。所以我们首先应将内容搞清楚，这非常重要。

当然加持方面，法贤译师的译本肯定有很大的加持，因为他是奉国王诏译的，各方面的缘起也很殊胜。而我，不要说国王，连村长的请求也没有；像以前很多班智达那样，供养许多金银财宝来祈求翻译，这也没有。只是凭自己的分别念，小小的人在小小的山沟中作了翻译。以后弘扬的范围怎么样，谁也不清楚。不管怎么样，在这个过程中自己的心很清净。因为《般若摄颂》的内容极其殊胜，很多人都不明白，所以很想让大家知道，以便对般若空性法门生起定解；同时，佛陀亲口所说的这么珍贵的经典，如果我们弃之一旁，则非常可惜。所以我才再次作了翻译，并进一步为大家传讲。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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