《说文解字》540部首探源解读 1-2

1-5） 王（wang-2）：

《说文》：王，雨方切。天下所归往也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。凡王之属皆从王。李阳冰曰：中画近上。王者，则天之义。‘’古文王。

古文字写作‘或或’。为‘斧钺’砍下时刃部在下的特写，以此突出生杀予夺的威权。由此引申指掌握‘生杀大权’的：君王、帝王。如《诗·小雅·北土》：溥天之下，莫非王土。

青铜器图画文字  斧钺为王   王   图片来自网络

由‘斧钺’的本义衍生出 ‘皇（huang-2，或或）’字，像斧钺的上方映射出耀眼夺人的光芒。喻示：掌握了‘斧钺’才能称‘王’、成‘皇’。

考古发掘出的青铜斧钺  斧钺为王  图片来自网络

1-6） 玉（yu-4）：

《说文》：玉，鱼欲切。石之美，有五德：润泽以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。阳冰曰：三画正均如贯玉也。‘’古文玉。

古文字写作‘或或’，后两个字体既不是‘丰’，也不是‘王’，而是像绳子上穿有多片玉器的样子。其本义为：温润而有光泽的美石。如《诗·小雅·鹤鸣》：它山之石，可以攻玉。人们在早期文明萌芽的石器时代开始认识玉石，并逐渐赋予‘玉石’神圣的光环。如《说文》中提到的：仁、义、智、勇、絜（通‘洁’）。‘方’即‘榜样’的意思。后则用于比喻：美德、贤才。如《礼记》：君子比德如玉。

三星堆考古发掘出的玉珠串  玉  图片来自网络

考古发掘出土的早期文明玉器数不胜数。‘玉’也成为与神沟通、对外征伐、对内统治的神圣礼器。华夏玉文化洋洋洒洒，流传至今。

由‘玉’组成的汉字大多与‘玉石’相关。如‘弄（nong-4，或）’字：‘玉’在组字的上方，下为双手。组字意为‘双手’捧玉，观赏把玩。在组字的下方如：‘璧（bi-4，或或）’、‘玺’。早期字形下为古体，现代汉字为‘玉’。

在左右结构的汉字中一般位于组字的左侧，以‘王’字形出现，即：王玉旁。如：

‘玦（jue-2，或）’：为有‘缺口’的佩玉，右边的‘夬’即表形状又表读音；

带有缺口的玉器  玦  图片来自网络

‘琮（cong-2，或）’：早期字体象形，后期字形右为表示‘祖先、祖庙’含义的‘宗’。组字意为：连接祖先、神明的神奇玉器。

1-7） 玨（jue-2）：

《说文》：玨，古岳切。二玉相合为一珏。凡珏之屬皆从珏。‘’珏或从㱿。

现代汉字为‘珏’，古文字写作‘或或’，像两串玉石的样子。

两串玉   玨-珏   图片来自网络

以此会意表示：两块能合在一起的玉石。也指：将一块玉石分割开的意思。添加‘刀’为‘班（ban-1，或或）’，字体像用刀分割玉石的样子。如《说文》；班，分瑞玉也。

用刀具切割玉石  班  图片来自网络

分割开的玉石，人们才会看到其价值。王国维先生认为：殷商时期玉与贝都是货币，两串‘贝’为‘朋’，两串‘玉’则为‘珏’。

1-8） 气（qi-4）：

《说文》：气，去既切。云气也。象形。凡气之属皆从气。

古文字写作‘或或’，早期字形可不是数字‘三’，而是像河流干涸的形象摹画。上下两横为河的两岸。‘气’为‘汔（qi-4，水干涸）’的初字。河流干涸只能看见结果，无法看到过程，人们以此表示‘气’的概念。

河流干涸  气-汔  图片来自网络

现代人们已经知道，由于温差的存在，热空气向低温的地方转移，便产生了气体流动的现象。而古时的人们无法了解其原理。

由‘气’组成的汉字大多与‘气体’的形态和特征相关，组字为典型的形声字，表示读音的‘声旁’一般位于组字的下部，这也昭示着自然界中的热气体始终向上升腾的特性。

现代汉字中有许多组字，是伴随着现代化学工艺和工业的发展而产生的新生字。如：‘氧’、‘氯’、‘氮’、‘氢’、‘氡’等。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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