《说文解字》540部首探源解读 10-9

10-32） 夰（gao-3）：

《说文》：夰，古老切。放也。从大而八分也。凡夰之属皆从夰。

古文字写作‘’，上为‘大-人’，下面像人踩着类似高跷的木棍样子。以此会意表示：高出众人的意思。延伸泛指：高、高出。

      踩高跷的人会比其他人高    夰   图片来自网络

古时的人们在祈求神灵佑护的祭祀活动中，主祭的人会千方百计地与代表神灵的天神距离近一些，同时也需要与部族大众区别开来以显示地位的不同。另在秋后农闲时节，也会进行庆祝丰收的献祭活动，人们都有踩高跷的习俗。‘夰’便是这一行为的形象摹画。

添加‘日-太阳’为‘昦（hao-4，或或）’，以此会意表示：太阳高高升起的意思。延伸指：广漠无垠的天宇。现代汉字写作‘昊’，下部的‘夰’变成‘天（tian-1）’。

‘夰’由多结构组字，后不再单独作为部首并逐渐被弃用。

10-33） 亣（da-4）：

《说文》：亣，他达切。籀文大改古文。亦像人形。凡亣之属皆从亣。

古文字写作‘’，像人正面站立时的样子，象形。《说文》对‘大’字的释读为：大，徒盖切（读音为：ta-4）。天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大（他达切）也。凡大之属皆从大。已经提到了读音为‘他达切’的‘大’，即为‘亣’。

   正面站立的人       亣（同：大）   象形      图片来自网络

二者字源相同，字义一致。所不同的是作为组字部首的使用上：‘大’字一般位于新组汉字的上部，如：奎、奄、夸。而‘亣’则一般位于新组汉字的下部，如：奕、奘、耎。如《说文长笺》：居上为大，处下为亣。后则混同合并。现代汉字统一写作‘大’。

用手抓住他人的发辫写作‘奚（xi-1，或或）’。以此表示：捉住了一个俘虏，特指：女奴隶。如《周礼·秋官·禁暴氏》：凡奚隶聚而出入者，则司牧之。孙诒让注：奚为女奴；隶为男奴也。

‘亣’与‘大’字源相同，字义一致，合并后以‘大（da-4）’通行。因此‘亣’不再单独作为部首并被弃用。

10-34） 夫（fu-1）：

《说文》：夫，甫无切。丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。凡夫之属皆从夫。

古文字写作‘或或’，下为‘大（da-4）即：人’，上面的‘一’为束发的簪子。古时男子二十岁，束发加冠才算成人，故加‘一’做标志。如《说文》：夫，丈夫也。从大，一以象簪也。

头上插有束发簪子的成年男子    夫   图片来自网络

古时的人们认为身体发肤受之父母，不能随便舍弃。只有犯人才会被剃去头发。因此，头发是顺其自然生长，并不剪断。头发长了便盘在头上用簪子束缚住。

其本义为：成年男子。如汉·贾谊《论积贮疏》：一夫不耕，或受之饥。引申指：古时服劳役或从事某种体力劳动的人。如词组：农夫，马夫，轿夫、渔夫中‘夫’字的含义。

成年男子便可婚配娶妻、独立门户。因此，延伸特指：丈夫-即：成年女子的配偶。如《乐府诗集·陌上桑》：使君自有妇，罗敷自有夫。

以两个‘夫’组字为‘㚘（ban-4，或）’，以此表示：两个共同从事某种体力劳动的成年男子。添加‘車（che-1，简：车）’为‘輦（nian-3，或或）-简：辇’。由此可见，在‘辇’字中，‘㚘’为抬轿子的两位劳力。

《步辇图》中给帝王抬辇的是女性        輦-辇      图片来自网络

‘夫’由多结构组字，后不再单独作为部首。在所组汉字中多做为声旁表示读音。如：扶、肤、芙、麸、蚨等。现代汉字可分别在‘一’字旁、‘大’字旁、难检字中查阅。

10-35） 立（li-4）：

《说文》：立，力入切。住也。从大立一之上。凡立之属皆从立。臣铉等曰：大，人也。一，地也。会意。

古文字写作‘或或’，上为‘大-人’，下面的‘一横’为‘地面’。以此会意表示：人两腿分立，稳稳地站在大地上。如《说文》：立，住也。从大立一之上。臣铉等曰：大，人也。一，地也。会意。后泛指：笔直地站立着。如《史记·项羽本纪》：哙遂入，披帷西乡立。

         人站在地面上     立   图片来自网络

引申指：泛义的耸立、树立、建立、竖起。如《战国策》：乃立宗庙于薛。延伸指：订立、决定。如《世说新语·自新》：人患志之不立。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关，如：

添加意为‘捆成一捆的树枝-束（shu-4）’为‘竦（song-3，）’，以此会意表示：像捆成‘捆’的树枝一样笔直地站着。

竣（jun-4，）：添加意为‘转换脚步方向’并表音的‘夋（qun-1）’。以此表示：站着转身准备离去。引申指：事情完毕。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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