天启国运，全民皆医；每天一杯，保命延寿！
中国是文化的中国，中国是天道文明的中国，中国文化的核心一字以概之“道”。文化亡，则中国亡，文化即亡，则中国名存实亡！如果中国文化的命脉消亡，则中国虽有其名，其实已不复为中国。具备基本文化内涵的人都承认此真理。中国文化秦汉时期就已经进入命悬一线的命运，中华文化的复兴之艰难，远非一般人所能想象。一玹氏微弱如茫茫人海中的每一粒尘埃，什么都不是（更何况一玹氏历来声明：不参禅不悟道、不算命不看风水，不收弟子不为人师，更不是医生，唯一信仰共产主义之中国社会主义初级阶段，唯一职业商人），也只是随缘播下一些存在对错的种子。天道医学是中华文化的最后一道防线，此一线悬丝几经风雨，几多沧桑，危在旦夕。虽有仁人志士奔走呼告、不遗余力，然，于此末音之际依然道路崎岖。
中医本来是道显，他的答案挑明了就只有一个：神传医学。不懂内丹，不懂炁能，不懂生命磁场，无法深入理解认识中医。中医不是经验医学，从浅薄处讲，是五千年前黄帝传承下来的，黄帝的老师是岐伯，岐伯的老师是先师，先师的医道又承传自上帝。要用人类现有的、已经发展的和正在发展的无量知识来讲清中医和中医所认识到的生命的真相与奥秘，着实不是一件简单的事。能一一述清中医经典所讲，穷极一生甚至几生，几近是不可能的事情。一玹氏之前发布的《中医就是道》可结合阅读。
中医未来会如何被修复，如何被传承无法被预知。本号倡导的修复汉字、中医、天书与世人有多少缘分也不得而知（欢迎申请加入汉字修复组、中医修复组、天书修复组，已有百多人，欢迎有天命者前来申请接手并主持推动）。中医和西医也不必去分别，当如理如实合一，更好的为人类服务，利益广泛有情众生，推动人类文明。本文仅供参考，知惑随缘。
以下内容由“疯疯道人”整理推荐，仅供参考。上篇大医至简，人民群众亦能习之用之，下篇大医至心，普通人均可闻之修之。
上篇 大医至简
从古到今，大凡文人骚客都略通歧黄之术，贩夫走卒也会些治病的独门偏方，至于武林人士和道家人物，则十有八九都懂些医术。中医，不是指中国的传统医学，也不是指和西医相对应的医学分类，而是”中和医之”的简称，通过”调气灵、和阴阳、养腑脏、消宿疾”而到达”气灵中和”的状态，从而实现”执一守中，而无所医”，当今世上，对”中医”的了解和认定，往往坠入云雾之中。
中医不是西方标准定义的科学，它既是形而上之道，无形无象，通天达地；又是形而下之器，有形有像，医病救人，同时也是一种渗透于东方世俗生活的文化、哲学、艺术、价值观，甚至就是一种美的生活方式。
中医与儒释道共同构成了中国的核心文化内涵，对道的追寻令它们异曲同工。无论皇家的正统学说还是民间的世俗文化都与天人合一、阴阳五行之道密不可分，而中医兼俱道与术之特征，并彻底融入世俗生活，且雅俗共赏，所以不仅人人皆可学习中医，进一步努力还可成为业余郎中，事实上这也正是中国从古到今的一种现象，一种典型的中国特色。
《黄帝内经》不仅在形而上的高度与《道德经》有异曲同工之妙，而且从形而下的角度对病因、病理和养生、治病做了具体、通透的论证，因此它是中国古代的一部内容最丰富、影响最深远的中医典籍，居中医经典之首。中医的核心就是道，医与道从来就互为一体，互动互生，并成为中华文化的核心而不可分割。在全球化的文化整合中，惟有医道精神的复归，才能使中国在当代的“文化竞争”中立于不败之地。
中医，简单来说，是气灵医学，它是通过对信息(情绪)和能量的调养消和，最终实现而无所医，而有一个领域，是它所无法真正触及到的，那就是已有的物质。就像一个人得了肠穿孔，这是物质性疾病，不是可以通过气灵可以化解的,而是要通过物理方法却除，如手术，然后再通过气灵来调理。也就是说，气灵之法，管前管后，不管中，中是指物质的损益(减少或增加)。
这世间的医人之法，不应是安中医和西医来区分的，而是应分为另外两个大类别，一类是物质医学，它研究和解决的对象是物质体的损益，另一类是气灵医学，它研究和解决的是气灵(能量和信息(情感心理))的平衡。
神话一般的气灵相易治病方法。气灵相易治病方法分为两种，一种是异体相易，一种是同体相借。文字和声音，都是信息，都是灵，这些灵因为说的人多，它带有一部分固定的能量，我们将它称为气灵，也就是说它们是信息和能量的综合体。我写下的这些文字也是气灵体，它们通过你的眼睛和和心进入你的身体。
其中，灵(信息)的那部分有同频共震、同频相吸的属性，它迅速会在你身体里找到和他频率相同和相近的部位，准备起作用，之后，文字中所带的气也会同时到达，它能量的强弱决定了你身体会起多大变化。如果你只是用眼睛在看这些文字，你的感应并不会太大，但如果你看到这些文字后，让这些信息再经过你的心里一下，你的心中有个气灵场，它可以放大一切经过它那儿的信息，那么，这种反应将会更明显。在此原理上，延伸出的其他治疗方法：
１.将自己身上的病气，导入到其他树木身上。
２.将树木身上的气息，导入到自己身上，促使自身气灵的平衡
要实现以上两条，需有两点注意，第一点，植物气灵大小适度，既防止你的病气到达树木身上后对方承接不住，也要防止对方气灵太强，你接收到它的其他气灵。
要实现以上气灵的交换，可以通过适当的动作和心念实现，但要更好地通达使用，可以在练习气灵感应术后，加入适当的意念实现，其要决是”如一可易体，我无化元灵”。
同体借气灵，最早用于治疗气血不畅、气灵失序、气灵郁积等气灵失调情况，用来保身体气灵的平衡，准确来说，它不是用来治病，而是防病，这个方法，最早起源于练功导致的上述症状，在民间流传较少，到了后来，多用于练功，与治病关联不大。很多人在书中看到的用内功治病、用自己的内功逼出身内的毒素、导入功力、布阵治病等，都是它的形象化和夸张化。但因为它也是利用气径相易防病的途径，我们也一并讲来，看看它的途径和应用。
同体借气灵的方法，通常适用于二人组合、四人组合和八人组合，练习方法各不相同。
第一种情况，治疗：
气血不畅、气灵失序、气灵郁积等气灵失调情况，治疗方可用手轻按对方额头(以灵为主)或手(以气为主)，然后用心念带动自身气灵(主要是气)，导出去，在对方周身运行，打通或理顺对方气血。被治方无须基础，只用浑身方身，去捕捉气血在自己身体内的运行，通常可以感受到对方的气到了哪里，练习愈多，效果愈明显，对治疗方无损害。
第二种情况，阴阳调合
一方为阴性体质，另一方为阳性体质，两人均知气血运行通路，可单掌或双掌相合，用心念共同通过以灵带气，让气在身体来运行，用来调和因练功而阴阳失调的身体。它通常是一种练功后的校正行为，用来实现阴阳平衡。
第三种情况，五行生克
因需要不同，通常需要４_5人，四人时，无土，五人时，一人为土，可以通过能量间的生、克、耗、助、泄来调整不同人身体内气灵的平衡，也多用于练功。
第四种情况，八风之理
这种情况，以调灵为主，主要用来强化或弱化不同人身上的频率属性，通过布方位之阵和配合每个人身上的属性来实现，通常无治病之需，通过同体相易来练功，练功的配合对向也并不一定是人，树木、山石、物品等，皆可借机而用。
我们将通过气灵相感而积疾和气灵相感识疾病两方面，来讲解此类疾病：
(１)气灵相感而积疾化病
①七情化疾积病
一个人每天都可能都有喜、怒、悲、忧，难道都会致病？
人有七情，七情经三神(精、气、血)通达全身，你完全可以把七情中的某一种情绪当成血液，这样更易于理解，这些血液需要平缓不间断地供应到身体各个部位，什么导致不平缓或间断，主要有两个原因不节与过度。不节就像血液不流动一样，指长期处于某一种特定的情绪中，没有节制，二是过度，就像瞬间大量的血液要从血管中经过，导致血管无法承受，而生病变。一个人因瞬间过度悲伤而晕厥，那是气灵相感的极端情况。
人的五脏六腑，都有他们自身的频率属性(灵)，每一种情绪，都会自动感应到与他频率属性相近的器官，就像一个人伤心时相应的器官会发生变化一样。因此有了”怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的说法，而要”伤”，所要符合的前提条件是”不节或过度，实现途径是”久积或灵应”。
这是众人相对容易理解的，众人较难理解的，是五伦化疾生病，即因上下属、父子、兄弟(姐妹)、夫妇、朋友五种人伦关系而产生的疾病，到底是故弄玄虚，还是确有其事？
②被夸大和神秘化了的五伦化疾积病
一个人他是一个气(能量)和灵(信息、思想、情感)被物质化(身体)的气灵体，而所有的灵(信息)，都只有八种基本频率，我们可以因此，我们可以用八个具体的象，来代表这种事物，也就是我们后世所说的八卦，另外，所有的能量变化和强弱，都只有五种情况，我们用金木水火土来代表这些能量和变化属性，也就是我们后世所说的五行。
所以我们说，一个人，是气灵的结合体，他身上同时具有五行和八卦属性。自然，整个人是个气灵结合体，人的周身各部位，在组合时也各自要找到相应的物质体来，成为气灵相感而有形的结果，因此人的基本构成中，有了和金木水火土相对应的五脏、五体，以至五官。
一个人身体生病，有可能有１００个原因，而五伦致病有可能只是其中的一个，但在现实生活中，人们往往愿意将自己掌握的知识扩大化，也许在一位高僧眼中，所有人得病，都是业力使然，在巫师眼中，所有人得病，都是鬼神使然，在营养学家眼中，所有人得病都是营养使然。在一个学习过五伦知识的人心中，所有人得病，都是五伦使然。
事实上，你面前的世界，远不是你所能感知道这些，夸大任何一部分，都会离真相太远，而更多的人，却喜欢将那已知，当做真相，期盼了解世界．岂知每个已知而前，站立的，都是更多的未知。
下篇 大医至心
如果站在广义的角度来理解“心”，那么这个一切的源头值得每一个人去究竟，我们能够通过自悟自证不断发现心的秘密，观察心值得大医们借鉴。
观察心：观察心的含义、方法、及修行的结果
人们常常会有如下的问题：什么是觉知心？怎样觉知？觉知心我们会获得什么？不同人答案也不同，整理一下大致可以分为如下几类：
什么是觉知心？
“觉知心”这个词被内证群体指定为：受念处、心念处、法念处。（这些都与心理现象相关联）。简而言之，它的意思是指通过觉知心和心理现象来修内观。
修内观的方法（觉知心）
修各种内观，包括觉知心，并不难。我们所需要做的是以一颗稳定平等的心如实觉知心理现象的生起。但要正确地觉知，内证者（1）要有正确品质的心（2）要有正确的觉知目标
修念处或内观的必要的心理品质是正念、正知、正见、正定。正确的觉知目标是当下现前的能呈现三本质的目标，内证者称之为现象，即研究经典的人称之为究竟法。
一旦准备开始练习，我们应当：
以一颗平稳的心，没有走神、没有被控制、没有过度专注的心（有正定的心）。正念于当下生起的目标、现象、究竟法，心如实观察（带着正知正见）。
觉知意味着当现象生起、变化、消失时知道。比如，当我们感到幸福时，知道幸福感已生起了；当幸福感消失了时，知道幸福感消失了。生气时，知道生气已生起；生气消失时，知道生气已消失。当心有贪爱粘着六根所接触的感官目标时，觉知贪欲的推动力在运作。
生起的目标必须是究竟法，不是世俗法。我们必须能够区分什么是究竟法和什么是世俗法。
比如，心快乐时，必须觉知心快乐的状态。心生气时，必须觉知生气的状态。心疑惑时，必须觉知疑惑的状态。随着我们的持续练习，我们会发现大部分心理现象产生于胸腔中的某处，这被看作为心的物质基地。我们不必去寻找确切的点，只需觉知烦恼在哪里生起灭去。因而，当我们觉知错误的目标时，真理就永远不会呈现。比如，如果我们将我们的注意力专注在身体中间，肚脐上两寸处，我们将永远不会发现任何烦恼的生起，相反只能创造出一个精神图像或禅相。
真正的正念并不是意味着我们必须问自己或猜估此刻是否快乐、痛苦、生气、怀疑或贪着。非常重要地强调一点是我们必须正念觉知实际的心理现象，或究竟法，因为心需要从一切现象的生起、变化、消失的实际的自然过程中，去见证和学习真理，而不是通过思考。
一旦我们觉知已生起的心理现象时，心需要足够稳固和坚定，以避免迷失在念头里，念头常常在觉知现象后生起。比如，某些心理状态生起，它是真实法（究竟法），接着，基于世俗法的一个念头生起，对这个心理状态贴上“喜欢”的标签。这种情况不可避免地产生，因为心的自然属性是去思考和回想，因而，我们不必试图去阻止或拒绝基于世俗法的思考的产生。仅仅觉知它，但不迷失在思考中。继续觉知生起的心理现象，比如这个例子中的“喜欢”。只有通过观察，我们才能看到那个现象的三本质。
另一方面，修念处的内证者不能太有目的性地专注于心理现象，因为这会导致心不纯净，从而不能获得智慧。当心认同和抓取一个心理现象，而没有如实觉知它时，心就变得迟钝。我们必得让心成为观察者，象观众看戏剧那样，而不要跳上舞台和演员一起演。有正定的心拥有如下的品质：稳定、温柔、柔韧、准备工作。它不会迷失于目标或过度专注目标。有了正定，心就为智慧的发展作好了充分的准备。
当以平稳的心去觉知究竟法（真实法）时，不迷失也不过度专注，心将学会如下四条究竟真理：
1. 它将了知自然现象的集起、存在、灭去。（觉知自然现象）
2. 它将了知刚生起的自然现象的角色（觉知自然现象的功能）
3. 它将了知自然现象的结果（觉知结果）
4. 随着不间断地觉知，它将了知自然现象产生的原因。（觉知恰当的原因）
心它自己通过观察学会了对真相作调查，也就是择法，择法这个过程事实上是培养智慧，或正知和正见的过程。
比如，当眼睛看到一副图像，心将这副图像想像成一位漂亮的女孩，接着喜欢就生起了，觉知喜欢已生起是正知。有时喜欢是如此强烈，以致于心想要看多几眼。此时心被贪爱所占据，思考、行动、希求相应产生。只有当我们保持不断地观察贪爱，心才会明了看到了某些美丽的东西是贪爱产生的原因。因此，当眼看到一个目标时，保持不断地觉知是非常重要的。
至于贪爱它本身的功能，随着正念觉知，它会立即展现它的无常性，贪爱的强度和持续时长既不是一成不变的，也不是持续长时间的，如果有新的元素加入，贪爱最终会消失（如回头再看那漂亮女孩）。这就展现了贪爱它本身的苦（不能令人满意）。一切事物的生起与灭去是基于某些因和条件，不是因我们希望或者因我们多么喜欢它们而生灭的。此外，它们是只是被觉知的目标，不受我们控制，这展现无我的属性。
观察心的结果及结论
通过内证朝着向智慧的方向迈进的心，最终达到那么一点，那就是心清晰地理解：无论心、精神现象、还是物质现象，一切都会生起、变化、最后都会灭去。如果心贪爱粘着，它就会受苦。这就是让心从对“我”的粘着中解脱出来的智慧。苦将减少，因为心获得足够的智慧去引导心远离苦。光思考无我的概念将不会根除错误的知见，不能让心从对“我见”中出离。我们能思考没有任何东西是我们或我们的，然而，心仍然粘着“我”。唯一减少粘着的方法是正念内证。
总而言之，“观察心”不是观察心的字面上的意义，因为心它本身实际上就是观察者、能知的心识、也是对被观察的目标的粘着者。因而，观察心的真正的意义是内观内证，从观察心理现象生起的那刻开始。一旦熟练观察心理现象了，我们就能够修四念处。因而，如果我们不喜欢用“观察心”这个词，这被某些内证群体所用作某种普遍的意义，我们也可以说它是受念处、心念处、法念处的合并。
然而，用“观察心”这个词有一个好处，那就是它强调了心是所有项目中最重要的部分，同时也提醒当觉知目标时，也多觉知一下心它本身的态度表现。以稳定的平等心来觉知，就能最大程度上清晰地觉知心本身、物质外境、感受、欲求等。相反，如果心的品质低劣，没有正定、正念、正见，即使我们想要觉知究竟法（真实法），我们也不能觉知，顶多是仅仅思考一下它们。
一旦我们对心有了清晰的理解，念处内证就会容易。但是如果我们仍没有清晰的理解，我们可能容易走向错误的方向。比如，迷失在过度专注里而没有觉知，我们以为我们在修内观，事实上那等同于修禅定。如果一个心理图像出现了，我们可能错误地认为我们已获得内观智慧。我们可能迷失在心理目标上，迷失在愉悦或不愉悦的感受上。或者我们迷失在世俗法的念头里，但还自以为正在觉知究竟法或某些心理现象。只有很好地理解了心，我们才不会掉进这些陷阱里。
觉知心的另一个好处就是它可以在三界（欲界、色界、无色界）练习，它是唯一通三界的内观方法。即使在非想非非想界，最高的无色界，圣者投生此界，能够用觉知心作为修内观的工具，直至到达涅槃。
尽管觉知心是从觉知心理现象开始，随着不断觉知，我们能觉知四种念处。相应地，这会将引导心在所有日常活动中持续地保持正念正知。我们散步时，我们觉知几件事情。
首先，脚接触地面时我们觉知到地面的坚硬，地性（外在物质），和身体的坚硬（内在物质）。这是身念处。接着，脚感受到地面的冷热，这是觉知地面的火性。
一旦我们开始经行时，觉知到愉悦或不愉悦的感受生起，这是受念处。
当我们经行时，如果地面粗糙不平整不舒服，我们会注意到不喜欢或懊恼感生起；或者如果地面是柔软舒适的地毯，我们会注意到愉悦满意感生起。这就是心念处。
当我们经行时正念具足，我们将清楚地看到色、受、想、行、识各各区分开来。有时我们看到想要看清楚的贪欲盯着脚上。或者，我们觉知到心想跑到眼、耳、鼻、舌、身、意六根处了。或者，我们觉知到自我的存在感和归属感从心中生起。或者，我们觉知五盖的生起，在它们还没有发展成烦恼影响心之前就觉知到了。或者，我们觉知到当前的心理因素，比如正念、正知、精进、喜悦、轻安。（七觉支：正念、正知、精进、喜悦、轻安、定、平等舍。）所有这些例子都是法念处。
对于那些从没有修过正念的人来说，理解刚才所谈论的这些会有些困难。 因此，怀疑产生了，就试着直接去观察怀疑或好奇的感受就可以了。不要试图去问原因找答案，而是去觉知究竟法（真实法），比如这个例子中的怀疑。我们将把怀疑看作一个现象。当它生起时，它影响推动心去寻找答案。心接着就忘了觉知，尽力去思考找答案，结果心就纷乱不稳定了。随着不断地觉知，我们将会明白怀疑紧跟着思考产生。这就是觉知导致怀疑产生的原因。
更进一步来说，当我们觉知怀疑时，我们将看到它是无常的、苦的、无我的，它在思考后产生。具足正念而不思考时，怀疑就消失。
不断地练习，我们将最终能修习四念处。我们将能够区分能知的心识和被觉知的目标；区分究竟法和世俗法；区分物质、心、心理现象。
觉知心也许不一直是修习的最好的选择，因为在现实生活中没有最好选择，但对每个人来说有一个最适合的选择。因此如果我们擅长于四念处中某一个念处，我们就坚持练习。如果练习正确，我们最终会精通全部四个念处。也因此有机会领略“一切由心生，由心灭”的奥秘，造福自己惠及他人。
每天喝一杯，安全度过生命高危期，保命延寿！
长寿是人们永远都关心的话题。但在通往长寿的路上，有很多拦路虎，比如高血压、心脏病，这些疾病常常令人猝不及防。
我们常说，人的一生有两大关口，关乎长寿和性命！一旦错过这两大关口的最佳保养时机，你的健康就可能......
一生两大关口，关乎长寿和性命！
40岁，健康的分水岭！
第一大关口是40岁，因为40岁以后体内的SOD（超氧化物歧化酶，可排除体内自由基）活性降低一半，褪黑激素分泌量也下降一半，整个人的抵抗力明显变差。
"40岁是健康的分水岭！"中国老年保健协会心血管病委员会主任委员洪昭光也强调说，40岁前，人们胡吃海喝、以命搏钱；40岁后，如果继续透支健康，最后可能真的只能"拿钱买命"。
所以，40岁前后是一个人开始保养的第一个关口。而很多人不注重保养，不是头发白了、秃了、未老先衰，就是一身病，得了糖尿病、心脏病，癌症的人比比皆是；更有甚者，有的人已经去了……
65岁，赶紧抓住第二个关口！
40岁是健康的分水岭，错过了40岁的保养时机，就一定要抓住65岁的第二个关口！到了65岁，SOD和褪黑激素分泌量又再下降一半，身体日益衰老。
如果到了65岁，您身体健康，吃嘛嘛香，那恭喜您，您是健康幸福的！
而也有很多人在65岁时，已经和慢性病、老年病斗争了十几二十年，说不上久病成医，但也备受这些慢性病、老年病的折磨。
这个时候，就要赶紧抓住这人生的第二个关口了！
跨过两大关口的秘方
每天必喝一杯，保命延寿！
台大医院主治医师、免疫学博士孙安迪讲述：
十年前，我进入四十岁关卡，当时仗着自己体质好，根本没什么养生保健的观念，每天为了各种事情忙得焦头烂额，往往深夜两点回家，清晨六点又赶着出门。
长期睡眠不足，我还是硬撑过来，从不觉得有需要特别保养。而且我从小就是体育健将，爬楼梯时一口气爬上六、七层很稀松平常。
但是，有一次竟然爬两、三层楼梯就觉得喘，那一天赶着去录广播节目三个小时，话说到一半，就上气不接下气，出现这些警讯之后，我才开始警觉——身体"不对劲"了！
透过学术交流会的机会，我开始接触中医与中草药。
原本的想法只是要找到一贴经济适用的中药方，帮助病人改善身体机能，后来发现中草药中的黄芪、红枣可提升免疫力，自己先身体力行喝了半年多，觉得效果不错，所以也建议病人回家试试看。
我把黄芪、红枣的份量、做法印成小传单，凡是来看门诊的人，就给他一张，建议他们去中药房抓个七天份的黄芪、红枣回家熬来喝，可以促进人体活性，增强抵抗力。
后来我又加上枸杞，把黄芪、枸杞、红枣三味中草药组合起来，大力推广。
不少人陆续反映，喝了几个月后，体质真的有改善，小孩喝了比较少感冒，一些妇女还发现皮肤越来越细致有光泽，连以前的黑斑也变淡了！我自己也天天把黄芪枸杞红枣汤当茶喝。
有些朋友把这贴补身药膳发到网上，做法其实不难：
黄芪枸杞红枣汤
做法：
二碗水加生黄芪四钱，枸杞三钱，红枣三钱，以小火熬煮，浓淡不拘；(一天的量）
如果嫌麻烦，也可以一次熬七天份的，放冰箱冷藏，要喝时再加热饮用。
功效：
1. 汤是温补汤，黄芪可补气补虚，枸杞可补阳滋肾，红枣可补气健脾；
2. 经常服用，可增强免疫，延缓衰老，平时多喝还能预防感冒。
小贴士
1. 如果想使头发茂密乌黑，可另外加三钱何首乌；
2. 口干舌燥者，可以另加三钱麦门冬，三钱熟地；
3. 如果是呼吸系统气管不好的，就加三钱西洋参；
4. 如果贫血，可加入一两片当归；
5. 另外加入四钱党参和四钱刺五加，就有辅助抗压、抗癌的效果；
6. 有糖尿病的人，必须减少红枣的使用量，以免血糖升高。
每天必喝一杯黄芪枸杞红枣汤，保命延寿！这碗汤在家就能做，简单又有用，一定要发给身边每一位朋友！
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