沦为取名宝典的《诗经》，当年却是这个作用 | 大梁如姬
1.《诗经》原来是外交辞令
江湖传言，当代人取名字，想要好听又有文化，只要记住一个准则：女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》。也就是说，中国古代博大精深、经久不衰的四书五经，居然只能沦为取名宝典了。
比取名字意义稍微广泛一点的话，《诗经》是陶冶情操的，《楚辞》是撩妹的，《论语》是人生高级鸡汤，《周易》则是算命先生人手一本，普通人研究，更有深沉特效。似乎，它们的作用之于现代人只有这样了。
然而在古代，这些儒家的《四书五经》，无一不是为政治服务的。以《诗经》为例。
《诗经》给现代人的印象，大概有两个关键词：柔美、浪漫。且其中有不少爱情金句，如见到情郎可以说“既见君子，云胡不喜”，暗恋一个可望而不可即的人可以说“南有乔木，不可休思”，“洵有情兮，而无望兮”，处在恋爱的猜心阶段可以说“纵我不往，子宁不来？”，正没羞没臊的可以说“执子之手，与子偕老”，许诺发誓可以说“我心匪石，不可转也”，一见钟情可以说“邂逅相遇，适我愿兮”，恨嫁了可以说“求我庶士，迨其吉兮”，ta瞎了眼被别人抢走可以说“不我以，其后也悔”，等等。
真是既浪漫，又高端典雅。
但是，哪怕被现代人解读为千古爱情之首的《关雎》，在古代经学家眼里，它也是一首政治诗。
有人说它是颂扬后妃之德的，比如解读《诗经》最著名的《毛诗序》就说：“ 窈窕，幽闲也。淑，善也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”为此，还有人延伸出，说这是周文王遇到妻子太姒时的场面，从而给太姒的贤良淑德写诗歌颂。
也有人说，它是在写周文王等待、追求贤人的心情。比如，求贤若渴的周文王在江边等不到姜子牙，于是心情焦急得“辗转反侧”。
后来才发现，包括我在内的当代小青年之所以不能理解，是因为我们距离当时那个时代和环境太久远了。尽管不是《诗经》中的每一首都在讲政事，但在先秦时，确实每首诗都能被拿到政治、外交场合交流。
我们都知道，孔子对《诗经》有一句著名的论调：“不读诗，无以言”。这话出自《论语》里：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”
说有一次孔子的儿子孔鲤路过庭院，看见老爹一脸严肃地对着一帮弟子，准备低着头赶紧走过去，不巧被孔子逮个正着，就问孔鲤：“学《诗经》了吗？”
孔鲤说：“还没有。”
孔子说：“不学诗，你就不会说话了。”于是孔鲤退下，开始学《诗经》。
因为先圣孔子的这句话，一直到现在，各大出版社推出新的《诗经》相关书籍，都要在宣传语上用大字打上孔子的“不学诗，无以言。”这种做法，其实与孔子所说的完全没关系。我们现代人不学《诗经》，完全不耽误大家开口交流。再用孔子这句话打广告，反倒给夫子招黑，让人觉得他故意贩卖危机，且说话夸张不靠谱。
孔子说那句话，其实只是他们春秋时期的人的社交准则，而且特指士人贵族阶级。因为，在当时，贵族在大场合交流，开口都必须唱诗。甚至，诸侯大夫们外交场合谈论国际大事，开口也经常以《诗经》为引，换句话说，《诗经》在春秋时就是一种贵族都需要学的外交辞令。
2.《诗经》穿梭在春秋外交场合
让我们看看作为外交辞令的《诗经》是如何在历史中作用的。
晋国流亡十九年的公子重耳（晋文公）离开楚国后，来到了流亡的最后一站秦国，打算借助姐夫秦穆公回国即位。秦穆公也有意此时援助一把，于是请重耳吃大餐。宴会当晚，一向高调的舅舅狐偃溜号说：“吾不如衰之文也，请使衰从。”我不如赵衰那么有文采，请让赵衰陪你去吃。
于是，宴会当天重耳带着赵衰上场了。所谓革命就是请客吃饭，秦穆公和重耳都深知，这次聚会就是促进后面送重耳回国即位，所以，双方都很客气。
重耳一上来，先给秦穆公唱了一首《河水》，把秦穆公比作大海一样宽广，秦穆公听完赶紧回了一首《小雅·六月》，刚唱完，赵衰就在旁边大声提醒：“重耳，快拜谢秦伯的恩赐。”
嗯？发生了什么？
看看《六月》说的是啥，就能明白了。《六月》全诗写的是周宣王时外敌玁狁侵犯，大臣尹吉甫奉命驱逐，从准备出征到大胜归来的全过程。而秦穆公在此引唱就表明，他已经准备出兵护送重耳了。不过，在阅读理解满分的赵衰读起来，秦穆公唱这首诗还有一层意思，即使没有，他也要临时加上——秦穆公把重耳比作周宣王，而他则要作为辅佐，臣服于晋国（特别是那句“辅佐天子”）。因此，赵衰赶紧让自家公子跪谢抬爱。
从这儿也能看出，在春秋时期，重要的国宴场合，大家是要唱诗的。如果不懂诗，不会唱诗，这种场合你根本不知道城里人在搞什么，也开不了口。
这样的例子随处可见。《左传·襄公二十七年》记载，晋国和楚国休战，举行弭兵大会，会后，晋国总理、军委副主席、著名的赵氏孤儿赵武到周边的郑国去参观，郑简公设宴招待，并叫了郑国七个执政卿陪吃。
赵武作为当时国际老大家的一把手，气势上难免比郑国人高昂很多，提出让这七个人都对自己的到来唱一首诗，他也好顺便观察观察大家的志向。
于是，子展唱了《草虫》，其中有一句“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降”，没见到那个人，心里很忧伤焦虑，见到了那个人，心里才平和了。我们读来这分明是爱情的酸腐味，但在当时，子展是在暗喻赵武是君子，他亲自到郑国宣扬和平政策，让郑国人民不再提心吊胆了。赵武听了赶紧谦虚：“哎呦不错哦，不过你夸我是君子，我受不起受不起哈。”
然后子西赋《黍苗》之四章，“肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之”，大意也是拍赵武的彩虹屁，说他功劳大，促成了世界和平这么牛的事。子产赋《隰桑》，子大叔赋《野有蔓草》，印段赋《蟋蟀》，公孙段赋《桑扈》，基本都在夸赵武是君子，有了他，大家都很快乐安详。赵武也一一“哪里哪里”谦虚过去了。
《诗经》的对答还能促成许多外交事宜。
春秋中期，鲁国是晋国坚定的跟随者，而楚国旁边的卫国和郑国则时不时墙头草一下。晋楚两国实力旗鼓相当，不是东风压倒西风造句，就是西风压倒东风，有段时间晋国更占优势，郑、卫于是都有改拜山头的意思。
于是，在一次鲁国国君鲁文公朝拜完晋国的回国路上，卫国人先“劫道”把鲁侯请了去，请他在晋国那帮卫国作引荐。鲁文公答应了，走到郑国，再次被“斟满美酒让你留下来”。郑国求的一样，郑国上卿子家按规矩开始唱诗《鸿雁》，一旁的季文子不太想帮忙，唱了一首《四月》。子家一看，急了，又唱了《载驰》的片段，季文子截取《采薇》片段回答。然后郑穆公才开心地下拜。
看不懂吗？外交辞令都是这样，官方、模棱两可。
郑国子家的《鸿雁》是表示郑国孤苦无依，四处奔波，很辛苦。等于上来先哭惨。季文子的《四月》意思是，我们鲁国也是可怜人啊，自己都在夹缝中生存，哪里帮得上你呢？算是婉拒。然后子家的《载驰》，依然是恳求，希望鲁文公能为他们跑一趟。季文子回《采薇》最著名的第四章：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”这首诗原是战士出征很辛苦，春天出门冬天才能回去，季文子此处借用，算是一边抱怨一边答应了为两国奔波于晋国。
所以，才有郑穆公最后高兴地一拜。
3.不会诗，很羞愧
除此之外，整个《左传》里，你经常会发现，大家在聊天的时候，动不动就扯一句“《诗》曰”，引用《诗经》来表达观点。《诗》曰就像我们现在说话时，经常借助于“子曾经曰过”，“鲁迅说过”，“张爱玲说过这么一句话”一样，开口引用名人名言，显得有说服力。
那时候的《诗》，就是这么个作用。大家聊天的时候会偶尔插播一两句，宴会场合基本也人人唱一句当祝福。如果谁不会《诗》，在社交场合上就等着出大丑。
比如，齐国的庆封到鲁国去参加宴会，提出过“三不朽”的叔孙豹主持接待，庆封觉得齐比鲁强多了，所以在叔孙豹面前摆出一副膨胀900斤的样子，叔孙豹暗地里憋坏，想一探庆封的底，于是对庆封唱了一首《相鼠》。《相鼠》的全诗都在骂人，而且骂得很直接，“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”，结果，庆封完全没发火，因为，他根本就没听懂。可想而知叔孙豹下了场子以后会怎么嘲笑齐国。
到了春秋末年，鲁国三桓之一的孟孙氏宗主孟僖子有一次去楚国出差，没想到，作为保有周礼最完备国家的人，孟僖子对礼的掌握居然还不如曾经的“楚蛮子”。楚国人按照正宗周礼好好地接待孟僖子，孟僖子都不记得要怎么对答，连首合适的《诗》都找不到，只能干站着。
电视剧《孔子》里孟僖子要求两个儿子去向孔子学习
在春秋，如果不懂《诗经》，大型的聚会场合你登不了台、外交场合你开不了口、和文化人对话时可能错过重要信息，甚至被别人骂了，自己也完全不知情，丢人丢到姥姥家。
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