今天，说一个男默女泪的话题，赚一把“阿臾”的眼泪。前两天看到一个帖子，“如果亲人不在了，你会抚养他们留下的孤儿吗？”其中获点赞数最高的回复，答主说的是亲妈为了改嫁抛家弃女，自己被小姨和姥姥养大的知音体故事。小姨为了女主受尽艰辛，甚至相亲都被人嫌弃，大龄仍嫁不出去。好不容易时来运转，小姨遇到真心人，女主也长大自立，赚钱分担家务，亲妈见女主长得不赖，又从角落里跳出，对着女主打亲情牌，声泪俱下，想认回闺女，目的是将来好收彩礼……当然，女主也是个三观超正的吕孩纸，冷漠地将亲妈拒之千里之外，声称自己只有一个妈，那就是小姨妈妈。故事赚了不少眼泪和正义之士的点赞，同时，大家也禁不住呼吁，现实还有多少这样的好小姨呢？其实，尽管世界常让人感叹着人心险恶，但相对地，人间也处处有温情故事。在宗族观念盛行的古代，不敢说每一个人都能对这个提问持肯定的答复，历史上由亲戚养大的名人，却也是车载斗量的。西汉著名的“六出奇计”的丞相陈平，就是由亲哥抚养长大。
陈平的大哥叫陈伯，就是伯仲叔季中的老大，这个名字类似于现在的陈大哥。陈家有三十亩田，全靠陈大哥夫妻操持。那会儿没有袁隆平，只有陈平，陈平从来不搞生产，不研究水稻和麦子，因此，陈伯的日子是很辛苦的。正所谓，每个人生来都是有使命的，陈伯认为自己的使命就是培养好弟弟，弟弟的使命就是好好读书，将来发扬陈家。知人者智，自知者明，老实本分切实际，说的就是陈伯。陈伯对弟弟的照拂，就像呵护孙子似的，不让他干活，一心读书和养大个儿，以至于陈伯累如老牛，陈平则长得白白胖胖。连周围邻居都看不下去，问陈平：“你吃了啥吃得这么高大？”因为，街坊邻里都心知肚明，陈伯家完全是无产阶级，陈伯夫妻俩都是纤弱劳碌的疲态，怎地就陈平可以长成高穷帅？可见陈伯对弟弟的爱护。但，嫂子可没大哥那么好，也不如潘金莲有觉悟。嫂子见陈平整天躲在房间里玩手机……哦不，是葛优躺地看书，她就愤愤不平，每每逮着机会就讽刺几句。这会儿见邻居问，嫂子的酸劲儿又来了，抢先回答说：“不过吃糠咽菜而已，有这样的小叔子，还不如没有！”这事很快就被陈伯知道了，也不知道陈伯是当场撞个正着，还是爱八卦的邻居相告，陈伯得知弟弟在老婆那受了欺负，当即拿出十字真言：“兄弟如手足，女人如衣服”，把老婆给休回娘家了。以现在标准，陈伯是典型的渣男，兄弟子女将会各自娶妻组建家庭，只有妻子是陪伴自己最长久的人，可古代讲究兄友弟恭，陈伯的做法是可以评上村里十大优秀中年的。骨肉亲情，血浓于水，虽然陈家没了父母，陈伯就用一己之力，为陈平挑起了整个家。“如果亲人不在了，你会抚养他们留下的孤儿吗？”把这个问题抛向隋唐，时人会怎么接招？纵使朝代更替，人事全非，人类的感情始终贯穿于历史之间。大唐著名的贤后长孙氏和哥哥长孙无忌，就是由亲戚抚养长大的。
长孙皇后的父亲是有着“一箭双雕”美誉的长孙晟，隋朝著名的外交家，长孙兄妹的母亲高氏是长孙晟的续弦。在长孙皇后七八岁那年，父亲长孙晟去世，长孙晟原配的孩子对这些取代母亲存在的三口人排斥至极，合力将他们扫地出门，高氏只好带着小小的长孙皇后和长孙无忌返回娘家，渤海高氏。
高家对这个带着两个小“拖油瓶”回家的妹妹什么态度？当时高家的家主是高士廉，长孙皇后兄妹的亲舅舅，对妹妹和外甥，高士廉张开双手欢迎。此后，高士廉升迁，便尽力优待妹妹和外甥们，贬职，便变卖家产，继续奉养老母和妹妹一家。可以说，没有高士廉，长孙皇后恐怕将会是另一种命运。长孙皇后母女被长孙家驱赶，为什么第一反应是投靠娘家，难道长孙家族的其他叔伯都不愿意收养吗？这倒不是，只是对长孙皇后比较看好的大伯父长孙炽，似乎和弟弟长孙晟有着解不开的缘，俩人相继去世，无力抚养长孙皇后他们了。而堂哥们相对来说就更没有这个义务了。因此，长孙皇后兄妹是成长于舅舅家的，后来一朝凤凰飞天，长孙皇后对舅舅的感激之情溢于言表，连唐太宗都十分敬重这个舅舅。贞观二十一年，高士廉去世，此时长孙皇后早已埋香黄泉，唐太宗仍视高士廉为舅舅，带着病躯亲自参加追悼会。因为，没有舅舅的照拂，就没有他的好妻子长孙皇后，和这么多优秀的好儿女啊。高士廉最后图挂凌烟阁，是贞观朝不可或缺的重臣。杜甫出身显耀门庭，京兆杜氏，母亲是大唐门阀大族清河崔氏，不过，在杜甫小时候，崔氏就去世了，父亲续娶了另一个门阀大族范阳卢氏。作为后妈的卢氏大概对杜甫不咋地，一来她自己要生孩子，二来老公前妻生的孩子，和她没有任何血缘关系啊。杜甫在家中瞬间成了个多余的存在，长安那么大，也没有他的家。杜父想把杜甫送出去托给亲戚抚养，于是，杜甫就这样辗转来到了姑妈家。
杜甫很忙，最近一次上热搜，是杜甫画像的绘者，画的可能是自己……可问题是，姑姑也有自己的家庭，也要抚育自己的孩子呀。杜姑妈既可怜杜甫少年丧母，对大侄子也血缘深厚，便承担起了抚养杜甫的义务。杜甫三岁左右，洛阳可能掀起了一阵流感，孩童抵抗力弱，杜甫和姑姑的儿子都不幸被击中。姑妈求医问药没什么作用，只好召来女巫占卜，女巫神神道道地操作一通，得出结论，“房子的东南角比较吉利”。此时此刻，死马当活马医，姑妈立即把杜甫放到东南角，而把自己的儿子抱到别处，最后，杜甫活下来了，而小表弟就这样夭折。古人画的杜甫
当然，咱们不搞封建迷信，杜甫之所以能活下来，跟方位什么的自然没啥关系，而是姑妈内心觉得对兄弟的孩子更有义务，便一门心思照顾杜甫，忽略自己的儿子了。
杜甫每每想起这件事，经常泪流不止，逢人就念叨自己姑姑的好，在大诗圣杜甫的渲染下，听故事的也禁不住纷纷为杜姑妈而泪涔涔。当初，齐鲁相邻，既是姻亲，又时常磕磕碰碰，有一次齐国发兵攻打鲁国，鲁国打不过，齐军长驱直入，追击鲁人。只见鲁郊外有一个妇人正携带着两个小孩在逃跑。追兵远的时候，妇人手里抱着更小的，手里牵着稍大的在跑，等追兵近了，妇人放下小的，抱起大的，仍在奋力地跋涉。要说，春秋时期的人还是非常人道主义的，齐国将领不明觉厉，抱着大的跑，速度肯定会被减慢，连忙赶上去拦截妇人询问原因。齐军更不理解了，为什么追兵近了反倒放下自己更弱小的孩子呢？妇人说：“开始跑的时候，抱着小的，牵着大的，能跑得更快，眼看跑不过了，二者不能两全，我只能抱起大的，抛弃自己的儿子。”齐军更疑惑，孩子对于母亲来说，那是命呀，这得经过怎么样的思想斗争才选择放弃自己的孩子啊。妇人讲了一通大道理，但中心思想只有一个：要不是只能做单选题，谁愿意把自己的心头肉割让啊？还不是你们齐军逼的。我虽然是个女人，私心爱着自己的儿子，但做人不能只有私心吧？齐军一听，哎哟这妇人简直比很多大贵族还懂礼，鲁国连女人都有这种见识，可见全民教育普及得很好，齐国是不好再觊觎啦。于是，齐军撤军。鲁国一个大义收养亲戚孩子的妇人，就这样化解了两国的兵戈。《史记》中的赵氏孤儿也是此种路数，赵家被灭后，收养赵氏孤儿赵武的，甚至都不是赵家亲戚，只是赵氏家中众多门客中的一位——程婴。程婴甚至甘愿舍弃自己的儿子，力保住老主人家的独苗，忠义精神堪称典范。当然，真实的历史上，赵氏孤儿并没有那么惨。不过《史记》编的这个故事，也算是有原型可寻。中华大地上从来不缺这种让人感动到一把鼻涕一把泪的事迹。有人说，对于遗孤，姑姑和舅妈是全然不一样的，姑姑会全力爱护大侄子，没有血缘关系的舅妈则不会，即使舅舅要收养小外甥，舅妈也总能从中作梗，露出尖酸刻薄的样子。
杨艳尚在襁褓中的时候，父母就双双辞世，被舅舅赵俊带回家抚养。舅妈善良仁爱，当时也恰好刚生完，正有母乳，舅妈便亲自哺育杨艳，而把自己的孩子给奶妈喂。嗯……禁止抬杠谁的母乳更多更浓更有营养的问题。抛开自己的孩子而喂养一个于自己而言没啥血缘关系的孩子，无论从哪种角度看，也是值得点赞的女性。
话说，杨艳上辈子一定拯救了银河系，她大半生遇到的，都是纯种好人。在舅舅家生活了一段时间后，不知出了什么变故，杨艳又被送到了后妈段氏家生活。按亲疏关系推算，后妈只有和杨艳父亲是夫妻关系的时候，她才在名义上算杨艳的母亲，而此时杨艳的父亲早已去世，后妈如果再该嫁他人，几乎就和前夫的前妻之女没有任何关系了。可段氏还是收养了杨艳，一直把她抚养长大，直到后来出嫁晋武帝。要问后妈图的什么？大概，就是个心安吧。历史上不乏由亲戚养大的孩子，著名的唐明皇李隆基，幼年丧母后，就由窦姨妈和他爹后宫的其他妃子豆卢氏一起拉扯大。尽管，以李隆基的身份，他并不缺衣食，幼年的孩子在还没练习好怎么接受离别时就失去了母亲，他缺的是母爱和女性的柔情。而姑姑、阿姨、嫂子、舅妈，甚至是后妈，这些各种称谓的人，其实都只有一个名字——女人。她们用女性独有的恻隐和怜悯之心，一并谱写了历史深处最柔软的一笔。日月临空，风拂大地，悠悠历史，除了金戈铁马，不也在诉说着亘古不变的人性吗？
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