这句话有毒，载沣一说大清就完了 | 羽戈

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爱新觉罗·载沣一生遭际，正应了那句诗：可怜生在帝王家。以他的性情和才具，即令作为老百姓，也是凡庸之辈，断难出人头地，何况让他执掌权柄，监国摄政，加之置身末代王朝，遭逢数千年未有之变局，其命运之惨淡，不难想见。他的胞弟载涛曾直言：

他（载沣）遇事优柔寡断，人都说他忠厚，实则忠厚即无用之别名。他日常生活很有规律，内廷当差谨慎小心，这是他的长处。他做一个承平时代的王爵尚可，若仰仗他来主持国政，应付事变，则决难胜任。（载涛《载沣与袁世凯的矛盾》）

所谓“才下而位高”，正是天下三危之一，他也曾意识到这一点，视主持国政为苦差事，伤透了脑筋。等到辛亥年武昌起义爆发，袁世凯出山，他被迫辞去监国摄政王位，反而解脱，以轻松的神气对妻子说道：“从今天起我可以回家抱孩子了！”惹得其妻痛哭一场，告诫孩子：“长大了万不可学阿玛（父亲）那样！”（爱新觉罗·溥仪《我的前半生》）

载沣（正中坐者）和儿女合影

载沣到底平庸到什么地步呢？在时人口中，还有一些更严厉的说法，如“庸讷”“庸懦无能”——试看一些史料。金梁《光宣小记》云：

王（载沣）颇自励，思图治，章奏皆亲批阅，仿雍正朱批，示精核，而苦不得要领，往往词不达意；又为诸贵要牵掣，遇事不复能行其意，众皆失望。有入觐者，常坐对无言，即请机宜，亦嗫嚅不能立断……识者早知朝事不能问矣。余尝遇事进言，王颔首者再，似颇许可，旋复茫然如无闻焉。难矣哉！

“不得要领”“词不达意”“嗫嚅不能立断”云云，足见载沣才干之一斑。

胡思敬《国闻备乘》记载了两个故事，讽喻更为生动：

东三省总督锡良、湖广总督瑞澂以疆事同时入见，召对时只寻常劳慰，无他语。瑞澂欲有所陈，监国（载沣）曰：“汝痰病尚未愈乎?”盖厌其烦聒也。出使日本大臣汪大燮屡疏密陈日本阴谋，皆不报。驰驿径归，请面对，词极警动，监国默无语，徐以时辰表示大燮曰：“已十钟矣。”麾之退。

对于此节，后人拟了个名目，曰“监国之黯”。这个“黯”字，用于载沣身上，比“庸”字还要精确。

载沣的庸讷是如此深入人心，甚至成为一种定论。世人屡以此为出发点，来辨析关于他的一些流言。

光绪三十二年（1906年），清朝官制改革，袁世凯力主责任内阁制，有意架空皇族，皇族反击，怂恿载沣出头。有次在朗润园开会，双方相争不下，载沣拔出手枪欲击袁世凯，云：“尔如此跋扈，我为主子除尔奸臣。”幸好庆亲王奕劻排解得当，风潮始息。此事不仅见诸报端，袁世凯致其兄袁世勋信中亦云：

本月初六奉诏入京，在政务处共议立宪，弟主张立宪必先改组责任内阁，设立总理，举办选举，分建上下议院，则君主端拱于上，可不劳而治。不料醇王（载沣）大起反对，不辨是非，出口谩骂。弟云：“此乃君主立宪国之法制，非余信心妄议也。”振贝子（载振）亦云，他曾出洋考察立宪国，政治井然，皆由内阁负责任所致。醇王闻言益怒，强词驳诘，不胜，即出手枪拟向余射放，幸其邸中长史深恐肇祸，紧随其后，见其袖出手枪，即夺去云。就此罢议而散，弟即匆匆返津。

不过，针对此信，常有质疑。张国淦认为“载沣不配有此作风”，而判定袁世凯“故甚其词”；黄濬说：“世传袁世凯家书，言朗润园议官制时，载沣欲枪击世凯，予殊疑之，载沣庸讷，岂能持枪拼命者乎？”（黄濬《花随人圣庵摭忆》）这二人意见相当一致：以载沣之庸讷，压根不敢枪击袁世凯。然而他们误会或忽略了一点：一个人以庸讷著称，并不代表时时庸讷，有时热血上头，完全可能做出过激举动，须知兔子急了还要咬人呢。

青年载沣

事实上，诸如朗润园枪击袁世凯之举，在青年载沣的政治生涯，屡有发生，有时表现为行动，有时表现为言辞。光绪三十四年（1908年），光绪和慈禧先后去世，载沣出任监国摄政王，他要干的第一大事，还是杀袁世凯——除了为其兄光绪报仇，窃以为更重要的目的，则在夺权。可惜，当他与军机大臣商议此事，奕劻劝阻道：“杀袁世凯不难，不过，北洋军如果造起反来怎么办？”张之洞明确反对：“主少国疑，不可轻于诛戳大臣。”压力之下，他则恢复庸讷的本性，收起杀心，而令袁世凯“著即开缺，回籍养疴”。

袁世凯被驱逐下野，庙堂的顶梁柱，只剩张之洞一人。半年之后，载沣再次打破庸讷，大放厥词，硬是把张之洞气得吐血。所谓厥词，即那句杀气腾腾的“怕什么，有兵在”。

张之洞朝服照

这句话之所以风行天下，应该归功于高阳小说《瀛台落日》（慈禧全传系列最后一部）。高阳写晚清史，不管小说还是随笔，大都可作信史来读。如此书所云，宣统元年（1909年）五月底，张之洞正在家养病，听说酝酿已久的津浦铁路弊案有了新消息，吕海寰被开去督办津浦铁路大臣一职，奕劻有意保举徐世昌兼办，载沣已经同意云云，他赶紧抱病入宫，求见载沣，直言相询有无其事：

“有的。庆亲王保他‘才堪继任’。”

“虽然才堪继任，无奈舆情不属。”

“舆情不属？”载沣笑笑：“是直隶绅士的意思。”

绅士跟小民的利害是不同的，张之洞不便细陈，只说：

“不然！舆情不属，而且会激出变故。”

“怕什么！”载沣淡淡地说：“有兵在！”

张之洞像是脑前被捣了一拳，顿觉喉间有什么东西上涌，而且自己微微闻见腥气，口一张，一口鲜血吐在摄政王载沣面前。

《走向共和》对载沣与张之洞争论的演绎

这段对话并非高阳向壁虚造，我们可在张之洞年谱当中找到出处。说到张之洞年谱，最著名的有两种，最早一种是许同莘编的《张文襄公年谱》，其次是胡钧重编的《张文襄公之洞年谱》——许同莘和胡钧都是张之洞的门人。二书关于这一节的叙事大同小异，且以更完备的胡钧版为据。吕海寰革职一节，恰如高阳所述；但是，高阳说奕劻推荐徐世昌继任，年谱却道载涛、载洵二贝勒推荐唐绍仪继任。考这二位候选人的生平，徐世昌兼办过京浦铁路，唐绍仪曾任全国铁路总公司督办，应以前者为是。年谱出错了。

年谱详细记载了载沣与张之洞的对话：

……监国（载沣）以问公（张之洞），公曰：“不可，舆情不属。”

曰：“中堂直隶绅士也，绅士以为可，则无不可者。”

曰：“岂可以一人之见而反舆情，舆情不属必激变。”

曰：“有兵在。”

公退而叹曰：“不意闻此亡国之言。”

此后张之洞当场吐血的情节，年谱并未提及。按年谱，张之洞的病在右肋和肝，经此一激，病症加剧，此后连续请假。再过三月，他的生命便宣告终结。

张之洞一句话总结清朝历史，电视剧《走向共和》

张之洞去世之后，马贞榆入京，曾参与公祭。他在致曹元弼信中，曾谈及张之洞致病之由：

五月间，摄政王（载沣）出手谕，云命洵贝勒（载洵）为海军都统。公（张之洞）谓现是立宪时代，庶政宜公诸舆论，贝勒气质甚好，宜养成大器，今遽如此，恐舆论不答应。摄政王大怒曰：“有甚么论，我不有兵么。是那个不答应，只是你一个不答应。”公遂椎心曰：“我老矣，无用矣。”归相府，遂吐血数口而病。（《曹元弼友朋书札》）

载涛、载洵二贝勒（他们都是载沣的同胞兄弟）攫取军权，张之洞表示反对，年谱亦有记载：“当是时，大局稍定，亲贵联翩用事。四月以贝勒载涛充专司训练禁卫军大臣，五月以贝勒载洵充筹备海军大臣。公（张之洞）固争以为不可，监国（载沣）不纳。”区别在于，马贞榆认为此事引来了载沣狂言“我不有兵么”并导致张之洞“吐血数口而病”——这可为高阳小说之注脚——年谱则将争端延后至督办津浦铁路大臣之任命，到底哪个属实呢？抑或载沣共对张之洞发过两次脾气，说过两次“有兵在”，姑且存疑。

话说回来，这一句“有兵在”，为什么可与两番杀袁相提并论，甚至更有发掘价值；为什么令张之洞回肠百转，痛彻心扉，视之为“亡国之言”？

张之洞临终之际，自我论定：“吾生平学术行十之四五，政术行十之五六，心术则大中至正矣。”随后命家人把“政术”改为“治术”。这一字之别，不可小觑，足见他的谦卑与对舆论和历史的敬畏。他深知立国、治国的根本，舆情及其背后的民意之于政权稳定的重要性，与枪杆子的不足恃。当执政者罔顾舆情的流向，而依仗“有兵在”，凭藉枪杆子的力量来践踏、压制民意，那么距离亡国便不远了。

自古以来，常见马上得天下，未闻马上治天下。秦始皇曾尝试马上治之，废先王之道，焚百家之言，隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民，结果秦朝二世而斩；元朝南征北伐，横扫欧亚，论军力当世第一，堪称古代中国最有资格说“有兵在”的王朝，然而依旧坚持马上治天下的政治思维，致使国祚不足百年……这些历史悲剧足以提示后人，不能把治国术植根于“有兵在”的暴力逻辑之上。要言之，“有兵在”或可立国，断难治国，枪杆子里可以出政权，未必能维持政权——也许能维持一时，却无法维持一世。

还得追究一点，“有兵在”暗含了一个前提条件：谁的兵，兵在哪里？这一问，则可显出载沣骄狂之外的颟顸——我又想起了那个字：黯。他难道不知当时军事力量的分布么：八旗、绿营早成过眼烟云，新建的禁卫军有如纸糊的灯笼；最具战斗力的北洋六镇，虽然渐渐从袁世凯手中攫取过来，却只得其名，难得其实，除了第一镇袁世凯不能完全控制，余者皆操纵于其掌心，哪怕像吴禄贞这样的雄才，担任第六镇统制，依然指挥不动，反遭暗杀；至于各地新军，则被革命党人大量渗透，其中多少人忠于大清，多少人潜伏爪牙，两年之后，武昌城枪声一响，便见分晓，于此蓦然回首，可见载沣那一句“有兵在”，何其无知，何其荒唐。

可悲的不是狂言“有兵在”的载沣，他和他的同党自绝于民，不亡何待；而是感慨“君民末世自乖离”（张之洞绝命诗），却甘作孤臣孽子，最终为大清殉葬的张之洞。他在病逝前夕，与载沣还有一段故事。年谱记曰：

王（载沣）至，谓公（张之洞）曰：“中堂公忠体国，有名望，好好保养。”公曰：“公忠体国，所不敢当，廉正无私，不敢不勉。”王出，陈太傅（陈宝琛）入问曰：“监国之意若何？”公无他言，惟叹曰：“国运尽矣！”盖冀一悟而未能也。

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值班编辑 | 景如

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