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《度母赞》中说得很清楚,依靠度母可以获得一切成就

2016-08-12 索达吉堪布 全球念佛中心


《度母赞》只有二十一个偈颂,如果讲简单一点,内容并不是很多,但如果从各方面进行剖析,每个偈颂都可以用显宗和密宗的方法讲解,按密宗讲解时,也有生起次第、圆满次第、大圆满的讲解方法。但这次我讲得比较简单,只是从字面上略作解释,同时结合一些印度、藏地广为流传的公案。通过此次学习,希望大家对度母法生起真实的信心。
 
有些台湾的修行人说:度母法在大陆弘扬得不广,这一点非常可惜,因为度母法对改善生活、婚姻、经济、事业有很大帮助,不少台湾人修度母法后,都得到了明显的感应。这种说法很有道理。在海外,自从七八十年代以来,度母法就得到了广弘。因此,我希望以菩提学会、五明佛学院为主的道友们,今后自己既要修持度母法,也要大力弘扬度母法。
 
目前,《度母赞》有好几种汉文译本,大家对谁的翻译有信心,就可以采用他的译本。没必要只认可某个译本,将其他译本全部推翻。前两天,有道友问:“我以前念另一位大德翻译的《度母赞》,现在要不要改念您的译本?”我说:“不一定要改。”其实,不仅《度母赞》,很多法本都有不同译本,这种现象是很正常的。在藏地,中观法门有很多译本;在汉地,《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》也有多种译本。当然,由于每位译者的发愿力以及护法神的加持不同,所以各译本在利益众生方面是有差别的。像《金刚经》有六种汉文译本,但只有鸠摩罗什的译本广为流传,其他译本基本上没人读诵。总之,在念修《度母赞》时,不管采用哪个译本,我都非常欢迎。但我不欢迎的是什么呢?就是把别人的译作拿过来,在上面改一两个字,甚至别人译作中的错字没有改正,反而把正确的字改错了,然后冠以自己的名字发表。这种做法是不太好的。
 
如果想遣除违缘、具足顺缘,修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚,依靠度母可以获得一切成就。在藏地,很多大德虽然不明说,但实际上都将度母作为三根本[ 三根本:上师、本尊、空行,上师给予加持,本尊赐予悉地,空行成办事业。
 
来修持,很多大德都是以莲师为上师、观音菩萨或者文殊菩萨为本尊、度母为空行。有些女众也许认为:男众可以将度母作为空行,但女众能将度母作为空行吗?这是不懂何为空行的想法。在修持密宗时,根本没有男女之别。和男众一样,女众也可以有上师、本尊、空行,完全可以将度母、妙音天女或者一髻佛母作为空行。因此,希望很多人将度母当做空行来修持。依靠度母的迅速、威猛加持,除了某些不可逆转的定业,一切暂时的违缘都能遣除。如果自己修度母法有一些感应,获得了真实的利益,也要向别人传授。
 
顺便强调一下,祈祷三根本非常重要。我们可以看到:有些人在修行过程中,虽然暂时会遇到一些违缘,但最终修法非常圆满;有些人在修行过程中,不仅经常遇到违缘,而且始终无法战胜违缘。为什么会有这种差别呢?这就是蒙受三根本加持不同所导致的:前者以信心祈祷三根本,自然而然得到加持,所以能战胜一切违缘;后者没有以信心祈祷三根本,甚至对三根本持邪见或者不屑一顾的态度,结果得不到三根本加持,所以无法战胜违缘。
 
当今时代,度母法门特别值得向大众推荐。现在很多人表面上很圆满,吃的、穿的都可以,事业成功,荣华富贵,各方面都不错;但实际上,在外表风光的背后,他们经常被烦恼折磨,内心的疾病特别严重。这种痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。如果一个人有了佛法的境界,即使表面上看起来很可怜,可是内心始终会充满欢喜。我经常想:如果人们都有佛法的境界该多好啊,这样的话,无论遇到什么不顺,都能坦然面对;否则,不管再有才华、有地位的人,也无法挣脱烦恼的镣铐。所以,我希望很多人一方面学习佛法,一方面祈祷度母等圣尊,这样智慧和信心结合起来,一定能遣除内心的无明烦恼。
 
在闻思佛法的过程中,如果我们能以虔诚的信心祈祷度母,就能得到度母摄受,依靠度母加持打开智慧后,就能自然而然通达显密的经论。世亲论师的得意弟子——安慧论师就是如此。据说安慧前世是一只鸽子,世亲论师念诵《般若摄颂》时,它经常在屋檐下听,有时候它生起欢喜心,有时候它恭敬地低头。以此因缘,这只鸽子相续中种下了善根。它死后,转生为一个王子。刚会说话时,小王子就问:“我的上师在哪里?”父母问他:“你的上师是谁呀?”他回答说:“我的上师是世亲论师。”后来父亲打听到,在印度中部有一位世亲论师,就将安慧供养给世亲论师。在依止世亲论师过程中,安慧特别精进,整天如理如法地求学,他的智慧和悲心也极其超胜。
 
安慧七岁时,有一次在僧众中分到了一把豌豆。当时,那烂陀寺有一尊度母像。安慧心想:度母没有接受供养前,我先吃豌豆肯定不合理。于是他到那尊度母像前,将豌豆撒向度母。可是度母没有接受供养,撒出去的豌豆都掉在了地上,一连好几次都是如此。最后,安慧的豌豆全部撒完了,可是度母一颗也没有接受,豌豆反而都被老鼠捡走了。安慧不禁伤心地哭了起来。这时,度母像开口说话了:“孩子,你不要伤心,从现在开始,我永远加持你。”从那以后,安慧的智慧得以爆发。因为前世听过《般若经》,他的智慧本来就非常敏锐,而被度母摄受后,他的智慧更是不同从前了,一切经文都能过目不忘。后来,安慧成为了不起的大智者,造了许多著名的论典,对佛教做出很大贡献。那尊度母像后来也被称为“玛沙度母”,意思是“豌豆度母”。
 
看到这个公案时,我在想:像安慧论师那么出名的论师,他在《俱舍论》方面的造诣已经超过了世亲论师,但他在孩童时期尚且有幼稚的言行,现在有些人刚学佛时对本尊说的话、许的愿很可笑,这也是情有可原的。
 
和印度一样,藏地很多寺院也有度母像。我从小对度母就很有信心,最近因为讲《度母赞》,对度母信心更大了。前几天学院管理人员开会时,我提议在新建的小经堂塑一尊度母像,与会者对此已经达成了共识。以后大家不管去哪个寺院,看到度母像一定要祈祷,只要诚心祈祷,今生来世的一切善愿都可以实现。

出自:《二十一度母赞释》
作者:索达吉堪布

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