佛子行三十七頌_第四偈_(上篇)_噶千仁波切开示汇集(12)

慈父的叮咛

如果你将一本
《佛子行三十七颂》 
送给一个家庭,

这能让家人之间彼此生起 
愛心、悲心以及耐心,

能帮助他们活在 
祥和快乐的心境当中,

同时也能帮助他们拥有一个 
成功安适的外在生活,

这就是为什么 
《佛子行三十七颂》 
这么的重要的原因。 

--摘自噶千仁波切对西雅图中心的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

   12

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 四 偈 頌

长伴亲友各自散，

勤聚财物遗为迹， 

识客捨弃身客房，

捨此世为佛子行。

第 四 偈 颂 開 示 (上篇)

---

前面所说的是「暇满人身难得」，接下来要说的是「死亡无常」，按照前行法的顺序应当是如此来教授的。「死亡无常」要如何观修呢？第四段偈颂说到：

长伴亲友各自散，

勤聚财物遗为迹， 

识客捨弃身客房，

捨此世为佛子行。

与自己经常相伴的男女朋友、家人亲戚，会不会恒常在一起呢？不会的。自己努力所积聚的财产无论有多少，也无法永远留在自己的手中，亲友、财富这些东西是无法恒常拥有的。即使是自己的身体，也只不过像是一间客房，灵魂就像是旅客，隔天醒来，旅客就离开了旅馆。难道旅客离开了旅馆之后，还会把客房背在身上吗？这是不可能的事啊！如果你一次又一次，如此反覆地思惟，你对身体的贪爱就会消失；就会知道，这些亲友不是我的，这些财富也不是我的，就连身体这个客房也都不是自己的。

只要稍加思惟，你就会了解贪恋朋友并无益处，因为即便是长久的伴侣也有分开的一天。不论你拥有多少财富，就算你拥有世界上的每一件东西，也只能暂时使用它们。就算现在对这些东西产生了贪恋，等过了一些时候，死亡来临了，最终还是要与这些东西分开。死亡的时候，这些东西再也没有任何用处，事实上它们只会带来伤害。因此第四句才会说「捨此世为佛子行」。

既然说「捨此世为佛子行」，那大家就会想，是不是房子不要了，子女也不要了，财产也不要了，全部都丢掉了最好呢？如果有人这样想，就会弄得自己举步维艰，什么事都做不了。刚才所说的是，要在心里把这些东西丢弃掉，心中不要挂念这个房子是我的、钱财是我的、子女是我的、身体是我的等等。要知道这些东西都是借来的，只是暂时与我相伴而已。

那么，如果我们的心都不需要这些东西的话，那么心到底需要什么呢？我们的心真正需要的是菩提心、慈心和悲心。

菩提心、慈心、悲心才是心所需要的，而且是可以带走的。我们在此生以及趋入来世的时候，真正需要的朋友是阿弥陀佛；我们需要真正的财富来供自己使用，这个财富就是菩提心；我们也需要一个真正的身体，男众需要的身体是观世音本尊，女众需要的身体是至尊度母。这些才是我们真正需要的，才是自己的，才是可以带走的。因此，未来当我们要离开这个世间的时候，男众可以带走的身体就是观世音本尊，而女众就是至尊度母，可以带走的财产就是菩提心与悲心，而可以与我们相伴的朋友就是阿弥陀佛。

这种情况就好像我们要到美国去，出发之前需要准备很多的行李。有很多人来帮忙，也因为提早做了准备的缘故，所以就很顺利地去了美国。同样地，为什么说「捨此世为佛子行」呢？如果我们在此生提早做了未来往生的准备：我们准备了观世音、至尊度母做为自己的本尊；准备了菩提心及慈悲心做为自己的财富；还准备了阿弥陀佛在路上陪伴并且照顾我们，这样子提早做了准备，等以后要往生极乐净土，一切就会很顺利。

有很多人来问我：「我每天早上把某个咒语念满一百遍，或某个咒语念个几十遍，这种作法可不可以呢？」我的回答是，我们为了这辈子的生活，我们得上班，去赚取钱财；同样的道理，我们下辈子要靠什么来生活呢？我们下辈子要用的钱财就是六字大明咒，就是阿弥陀佛圣号，就是至尊度母的咒语。所以现在大家若是能将前行法做满十万遍，每个咒语也都能持诵、积累广大的数量，这些咒语难道还会失去吗？这些咒语就是我们下辈子要带去的财产。

那么，我们到底该怎样来运用这些咒语呢？念诵咒语的时候，要用咒语来供养三宝，也要用咒语来施予众生。要怎样用咒语来下施众生呢？当我们念诵咒语时，观想地狱道的众生受到咒语的加持就是其中一种方法；实际上，可以运用的方法非常地多，应用这些法财的方式是非常地广泛的。

 这份【佛子行三十七诵—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

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祈愿众生怙主噶千尊，法体安康永住世；
愿我永远不离上师度母大悲心。