《了凡四训》 | 第三篇：天命尤可违，修福先修德

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【天命尤可违，修福先修德】

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　　云谷禅师又问我：“孔先生算你一生命运到底如何？”我如实相告，并详述了以往的经历。

　　禅师说：“你自己认为应该登科及第吗？应该有儿子吗？” 

　　我反思了很久，才回答说：“不应该。因为官场中的人大都有福相,而我相貌轻薄，又未能积功累德以增福，加上我急躁易怒，缺乏耐心，度量狭小，不能容人，纵情任性,轻言妄谈，恃才傲物，自尊自大……这些都是薄福之相，怎么配得科第功名呢？”

　　“俗话说：‘地秽多生物,水清常无鱼。’我好洁成癖，是不宜有儿子的第一原因；脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子的第二个原因；仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向自视清高，不能舍己助人，体恤贫弱，是无子的第三个原因。其他还有多言耗气，好酒损精，好彻夜长坐不知养护元气等，都是无子之因。”

　　禅师说：“照你这样说来，只怕你不该得的东西还多着呢，岂只功名、子孙而已。世上的人，无论是富甲一方，或者饿死街头，都是深有缘故的，绝非偶然啊！说穿了，都取决于各人的心性德行、性情智慧等自身素质。上天不过因其操行善恶，给他以应得的福分，何曾在应得之分上增减分毫。就象人体轻重皆取决于你自身的份量，而磅秤是决不会厚此薄彼的。”

　　“所以古人常说：人心生一念，天地尽皆知。善恶若不报，乾坤必有私。警如传宗接代，有百世功德者，必有十世子孙承继；有十世功德者，必有十世子孙承继；只有三世或两世功德者，也有三代或两代的子孙承续；至于生机断绝，后继无人者，是功德极薄的缘故。” 

　　“现在你既己有自知之明，知道了自己过去的缺点，明白了自我的因素是造就人生吉凶祸福的关健，就应该将不配登科第和不宜有儿女的原因，尽量改掉：化吝啬为布施、偏激为平和、虚伪为真诚、浮躁为沉着，孤傲改成谦虚、残忍化为仁慈、懒散改为勤奋、刻薄改为宽容。尽量积德，尽量自珍自爱，爱惜精神，注意使康，千万别糟塌自己。”

　　“从前 44 33419 44 14940 0 0 4036 0 0:00:08 0:00:03 0:00:05 4036的种种，就当它昨天已经死了一般；未来的一切，就好象今日才新生。这样必能去除身上的毛病和病根，重塑自我，重新开创纯正无邪的新生活，获得德才兼备、福慧双全的新生命。一切生命都由灵体和肉体组成，肉体受灵体的支配。血肉筋骨是构成人躯体的物质元素，而人的灵体则由道德、性情、智慧等精神元素构成。既然血肉物质之身尚且要受天地气运的影响，新生的道德精神之体难道还不能感通于天地而获福吗？既然身体的净化都能保证我们远离疾病，心灵的净化难道还不能改变我们的人生和命运吗？”

　　“《尚书·太甲》篇中说:‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《诗经·大雅文王»篇中也说：‘人若能明白立命之道，顺应天理，自然就能求得厚福。’孔先生算你登不了科第，没有儿女，这是‘天作之孽’是可以改变的。只要你扩充德行，广积阴德，多作善事，自强不息，那么这就是自己所造的福了，又怎么会享受不到呢？”

　　“《易经》一书，专谈趋吉避凶的道理，为仁人志士指点人生迷津。‘易’本来就有改变之意，若说命运不能改变，则吉又如何可趋，凶又如何可避？《易经》开篇就说：‘积善之家，必有余庆(福及子孙)。积不善之家，必有余殃(祸及子孙)。’这话你相信得过吗？这其中的道理你仔细想过吗？”

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[原文]

因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。

云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”

余追省良久，曰：“不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。”

“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”

云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”

“汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。

太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”诗云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”

“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”

　　《了凡四训》是我国自明代以来流传广泛、影响极深的一本善书，书中贯穿儒家“正心修身、自强不息”的君子之道和佛家“慈悲济世、觉悟群生”的菩萨精神，实为修身改命的宝典，令毛泽东和蒋介石都钦服的清代中兴名臣曾国藩，在读了此书后，自悔二十年光阴虚掷，于是奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器，功盖当朝，德范后世。

【连载中……】

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