《说列国》之红颜祸水（一）
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作者：肚哥
《说列国》之红颜祸水（一）
西周亡于周幽王，而其中的罪魁祸首则是褒姒——这是“正人君子”们的看法。他们认为，一个王朝的兴替，往往取决于一个柔弱的小女子。
比如，当越王勾践派范蠡把西施献给吴王夫差时，伍子胥就进言说：“臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。”
后来，男人们把这种颜值极高但毁灭性又极强的雌性生物称之为“红颜祸水”。
不过口中说的是一回事，心里想的又是一回事了，正常的男人们对于“红颜祸水”的态度大约都是“心向往之”，这其中就包括千古圣人——孔子。
孔丘也是个正常的男人，听说卫公夫人南子非常漂亮，就特别想去见她，没想到弄得子路大发脾气，最后逼得孔老夫子赌咒发誓的，说什么“我要有什么坏心思，天打五雷轰”。结果落下了一个话瓣——子见南子，让人家议论了两千多年，弄得道德家们时不时得出来替他老人家解释一下。
孔子能有什么坏心思呢？其实无非是想对女人这样美好的事物研究一下而已，便如同冯梦龙先生和司马迁先生，前者是一个正常的男人，后者是半个男人，两人分别在《东周列国志》和《史记》中对褒姒进行了浓墨重彩的描写。
肚哥是个正常的男人，也不能免俗，所以咱们的春秋战国也从褒姒开始说起。
当然，故事开篇之前先得简要回顾一下周幽王的爷爷和爸爸。
周幽王的爷爷是周厉王，名叫姬胡。姬胡在位三十七年，留下了两个著名的成语：“道路以目”和“防民之口、甚于防川”。
其实周朝自从武王伐纣建立大周开始，传到姬胡的手中快二百年了，还算风调雨顺、四夷宾服。如果姬胡是一个平庸的君主，和他的祖辈们一样庸庸碌碌地度过一生，或许也不会在历史上留下那么恶劣的名声，可他偏偏是一个有想法的君主。
有想法了就要想改革，改革就要得罪人。
众所周知，周朝施行的是封建制，也就是将领土分封给诸侯国，领土以内的山川土地及物产归各诸侯所有，而各诸侯只需向周天子缴纳一定的贡赋即可。但是经过二百年的发展，各诸侯国不断发展兼并、扩张势力，逐渐地有些诸侯过的土地和人口越来越多，也就慢慢地不受周天子的约束了。
姬胡想要东征西讨、征服四夷，就要发展军事，就要练兵，就需要钱。可是各诸侯国贡赋的钱越来越少，所以姬胡就推出了“国有化”运动——收回一些诸侯和贵族的土地和河湖——收归国有，同时也不让人们进去打鱼捕猎。
当然，被动了“奶酪”的既得利益者是不情愿的，就难免要背后议论。面对国人的“谤”，姬胡使用了绝大部分统治者都喜欢的招数——打压。
史书记载，“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。”卫巫应该是一个人，但是一个人肯定不能监督所有的人，所以肚哥怀疑卫巫建立了历史上的第一个特务机构，如同后世的锦衣卫，发现了说君主坏话的人就抓来杀掉。
在这样严密的言论控制下，结果是“其谤鲜矣，诸侯不朝”（《史记》云）。当然不是议论少了，是不敢议论了，大家在街上碰见也不敢打招呼，只能用眼神来交流。诸侯也不敢来朝贡周天子了，生怕来了就被抓住下大狱。
对于取得的成果，姬胡很得意，告诉召公说，“吾能弭谤矣”。可是召公回答说，“防民之口，甚于防川。水壅而溃，伤人必多，民亦如之”。看来，几千年的古人还是很聪明的，知道控制YAN LUN ZI YOU就像治理河流采用堵塞的办法一样，一旦决口，只能是堤毁人亡；不如采用疏导的办法，可以减少很多损失。
历史证明，统治者都是自以为是的。自以为是的表现就是不听劝，我行我素。
终于，不堪忍受姬胡暴政的国人组织起来，走上街头，冲向了周天子的王宫。姬胡仓皇出逃，连夜逃往彘地（今山西霍县西北）。十四年后，姬胡死于彘，谥号为“厉”。
（待续）
历史小知识
顺便给大家普及一下“谥号”、“庙号”和“年号”的区别。
“谥号”起于西周，是指对帝王或者诸侯大臣的生平能高度概况的评价性文字。既然是评价，就难免有褒贬——“美谥”和“恶谥”，一般的叫“平谥”。历史上谥号多为褒扬，如帝王诸侯中的“汉文帝”、“秦穆公”、“唐宪宗”，大臣中如王阳明的谥号是“文成”、曾国藩谥号为“文正”，都是属于“美谥”。
但是有一些就难免含有贬义了，如“厉”、“幽”、“哀”、“灵”。据《谥法解》，杀戮无辜曰厉；壅遏不通、动祭乱常曰幽；早孤短折曰哀；乱而不损曰灵。这些都是“恶谥”。不过，宋时朝廷规定，人死为大，因此不再作恶谥。
宋以后，“谥号”字数逐渐增多，甚至多达十几个字，如嘉靖帝谥号为“钦天履命英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝”、康熙的谥号则为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”。
庙号是专指皇帝的，一般由继承人来追赠。历史上凡是“祖”或者“宗”，都属于“庙号”。周朝到秦没有庙号，从汉朝开始逐渐恢复庙号制度。如唐太宗、宋仁宗、明成祖，康熙的庙号是“圣祖”、雍正的庙号则是“文宗”。
年号则是皇帝用来纪年的一种名号，从汉武帝开始使用，其年号为“建元”。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等⼤事、要事，⼀般都要更改年号。⼀个皇帝所⽤年号少则⼀个，多则⼗⼏个。如唐⾼宗有14个，明清皇帝⼤多⼀⼈终身使用⼀个年号，如正德、乾隆等。
后人称呼古人一般遵循方便的原则，如明清皇帝一般称呼年号，若称呼“谥号”，估计要犯糊涂；周时无论天子或是诸侯，都只有谥号，所以称呼谥号；而唐宋时，由于年号改动频繁，加之谥号逐渐增多，因此多称呼其庙号。