杀死一头大象需要多少词语

         “要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理……” ———《创世记》
　　　　

　　老村长恩力将被处以极刑的前夜，寨子里的人们为他唱了一整夜的歌。这些以神秘木鼓声伴奏的歌谣，主要用以歌颂自由。人们围住火堆，庄严地唱诵，庄严地跳舞，后来，一些刚刚成年的男女，结对离开火堆，走到火光照不到的树丛里去。
　　本来刚刚成人的女孩都是由老村长恩力亲自验视后，才可以由其他男子领走。但今天这个女孩是个例外。首先，这个女孩是老恩力自己的女儿；另外，老恩力已被判极刑，手脚双双束缚在哐哐作响地铁器里，坐在火堆边如同一只年迈老朽的公猴。
　　不知道是出于尊严还是羞耻，他的眼睛一直茫然地看着火堆，也不看人，也不说话。
　　这让村寨里的人们都无所适从。老恩力不仅是至高无上的权威，而且是村寨里绝对的精神领袖，他兼任村长，父亲，英雄，以及耶稣。
　　但老恩力不可能不想到远处树丛里正在发生的事。其实寨子里剩下的人已经不多，这些庄严的男女媾合，对于寨子沿袭和人脉繁衍，都已经没有了实际功用。
　　等到老恩力被带离村庄的时候，将是明天清晨，村子里的人们也将离开这里，到山底下河边居住，那里已经修好了整齐的几座房子。
　　老恩力走的时候坚持按照他自己的习惯，赤脚走在焦热的泥路上，红土像炭块一样烧炙，这样使他看起来像在进行一种自戕或者祭奠。

　　和他一起行走的，是两名带短枪的警察、一个政府里的文秘人员、三位从城市里来的科学家和几个电视台记者。队伍很庞杂，但大家都没有说话，老恩力的耳朵里响着单调的脚步声，有质地优良的皮鞋发出的声音，也有登山鞋发出的声音，只有他一个人是赤脚，和土地如此接近。
　　老恩力不时用甩头的方式，挥掉将要流进眼里的汗水。这些灼烫的汗，一旦流到眼睛里面，将会十分刺痛，从而激出泪水。电视台的摄像师已经为捕捉这样的镜头，像捕鼠的猫一样，集中精力等待两天三天，但一直无功而返。
　　为了打破长途行走中的单调与疲乏，那个有些白发的科学家，走到恩力跟前，摸了摸恩力的手铐，开始和恩力一起忆旧。
　　说起二十几年前那个初冬早晨，恩力带着几个从城市里来的科学家，以及在寨子里雇佣的一群猎手，扛着火药枪往次生林带开进的情形，还有一些自得的神情不由自主地爬上眉梢。
　　
　　那次围猎是恩力一生中最辉煌的事件。
　　但那次以科学的名义发起的围剿，至少使五头大象丧生，三头大象致残，从此，寨子里人与象在几千年里形成的伦理关系彻底崩溃，从此陷入人类与象群互相报复与残杀的轮回。
　　在这个轮回的圈套或者链条里，恩力一直承担寨子的守卫者的重任。但他第三任妻子，也在快要黑下去的傍晚里，在血一样流淌的红河边，被大象踩死了。
　　经历了恐惧的老恩力的女儿，被反绑在竹床上，暴露着性感的圆胸和长腿，她脸上惊恐的表情怎么也不能褪下去，她反复叫喊：“大象一连吼叫了五声！”“大象一连吼叫了五声！”“大象一连吼叫了五声！”
　　直到声嘶力竭。
　　能够想像大象的吼声惊天动地，然后，象群就追上了她们，母亲把背篓都扔了，但伞筒裙裹着的腿跑不快，她接着把裙子扯起来，露出光亮的胖腿，但还是晚了，一头象牙折了一只的大象，用鼻子卷住了她。很缓慢的——大象无论在什么时候总会显得那样优雅——她在象鼻圈筒里徒劳地挥舞着手脚，但喊不出声。大象用鼻子把她轻轻放在地上，然后抬起胖嘟嘟的前腿，对了，是左腿，柔柔地踩下去，母亲就再也不动了。
　　年长的人认出来，那只踩死恩力老婆的大象，就是二十几年前，被恩力领着人围捕的母象的配偶。那只母象在身中麻醉弹后，被缚在一个巨大的网里，运到了遥远的城市。那头失去了伴侣的大象，也在那次围剿中损失了一边象牙，但它在二十几年的今天，把领路人恩力的老婆踩死了。
　　这是村庄自从那次猎象事件以后，被大象踩死的第五个人。消息很快传出去，镇里的人，开着一辆黄色的越野吉普车，来理赔，也就是发放一定数目用于保护野生动物的基金。
　　镇长从来没有在意过恩力的女儿，会在这么短暂的时间里成长为如此美丽妖冶的花朵，她水雾般的眼睛，她像巧克力一样的皮肤，野猫一样修长的身材，都使镇长相信这是他任期内遇到、以及预计得到的最美的礼物。
　　镇长说，“恩力，你确定就是那头大象吗？”
　　恩力说：“我们全家都过不下去了。我换了三个妻子，都被大象踩死了。”
　　镇长吩咐随从从车里抬下来一捆宣传册。这是由上次围猎的科学家们，在回城后编写的教育读本，是他们听闻了大象报复伤人后，指导村民怎样与凶猛的野象相处的。他们希望村寨里的人们最大限度地争取象群的宽容，他们希望看到在遥远的边疆，人与大自然和谐得不得了。
　　在这些印刷成汉字和当地少数民族文字的双语读物里，主要说明了成年大象的智力，相当于一个六岁的孩子，大象会记住很多事。它举了一个例子，说伦敦的一家动物园，一头大象摔死了几年前在运送大象途中用铁棒击打它的两名水兵。
　　大象会对人类的暴行，采取疯狂报复。而避免这种报复的最有效的办法，就是要求村民不要伤害它们。
　　科学家们一下子把伤害大象的这个句子的主语，置换为村民。
　　当然，老恩力会记得，那天电视台记者使用一台庞大的摄像机。机器沙沙地转动着，记者用很难听的普通话，不停问他问题。记者必须把这个调查结果，汇报到城里的科学家那里，以供他们充实自己的研究数据。
　　不久后，电视台报道了这次事件。他们代表了大部分人们的观点：这些受伤的人和死去的人们，是他们激怒了这些优雅的象群，这些温驯与宽厚的、具有长者风度的生灵，他们的伤亡罪有应得。
　　人象交恶引起了社会舆论的强烈不满，甚至有一些环保主义者从很遥远的城市来到这里。他们是“以人为本”这个词语里真正的“人。”他们的呼吁自上而下，致使当地管理者感受压力。基于这样的原因，理赔的款项，又较大幅度地被用于新开发街区的筹备，以平民愤。
　　镇长当然不能忘记那朵罂粟花一样女孩，他豪迈地挥臂，对站在土场上的村民们演讲：“相信我，我们的订单式农业，我们的农业旅游开发新项目，会让我最亲爱的朋友们迅速富裕起来的！”
　　镇长又在私下里对恩力说：“相信我，我可以让你优先承包一片芭蕉林。”
　　镇长两次使用了“相信我”这样的词语。

　　
　　除了科学家，还有一伙驾驶悍马、使用一些高精度武器的人。他们杀死大象后再锯掉象牙，从而一夜暴富。他们是这群自由出入国境的象群的真正终结者。
　　秋天的田野里，稻子刈尽了，谷茬齐整，呈现出一种洁净、一种生命的秩序。山坡上是一片巨大的芭蕉林，这是雨林地区特有的好景色。
　　这片美丽的芭蕉林，至少可以提供三重意义：它是老恩力儿子的学费，野象群的餐厅，以及偷猎者的天堂。
　　这期间又有两头成年大象死于猎杀，而且这些庞大象尸，都倒毙于恩力的芭蕉林地。警察有理由相信，这是恩力为了保护自己的芭蕉林，而杀死了它们。
　　因为那本双语读物里，科学家们已经说得很明白，大象的智商相当于一个六岁孩子，而且大象有惊人的记忆力。
　　但恩力自己完成不了一个警察们需要的经得起推敲的证词，他更加供奉不出一支和象尸弹孔相符的枪，这使他更可能涉嫌走私以及非法持有枪支。
　　这个荒诞的年代，老恩力毫无办法挣脱，他唯有浸于悲苦……写到这里，本应该有更多煽情的文字出现，让矛盾激化，推至高潮，但我此时正饿得双眼发花，所以不妨厉行一次节约精神。
　　我们这样来看老恩力面对的困境，其实也就是他面对的人：健忘逻辑的科学家、做发财梦兼有屠杀欲的偷猎者、刚正不阿的警察、肥头大耳的环保人士、竭力说服取消村寨辖制的镇长，甚至那些城里的有学识的、有文化自觉的谴责者。
　　警察们还在观察恩力的行动。在这个对峙过程中，恩力十三岁的儿子也被大象在某一个夜里摔死了。恩力终于和另外两名村民一起，用火铳伏击了一头幼年象，被警察抓了现行。
　　几天后，老村长赤着脚，在警察的押送和科学家、记者和镇长等一行人的陪同下，永远离开了寨子。
　　一想起这个离开的情形，我的耳边几乎都要不由自主地响起希伯来的古歌：
　　　　他们曾在巴比伦的河边坐下，
　　　　一追想锡安就哭了。
　　　　我们把琴挂在
　　　　那里的柳树上。
　　　　因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，
　　　　抢夺我们的，要我们作乐。
　　　　说，给我们唱一首锡安歌吧。
　　　　
　　　　我们怎能在外邦
　　　　唱耶和华的歌呢？
　　　　耶路撒冷啊，我若忘记你，
　　　　情愿我的右手忘记技巧。
　　　　……
　　　　以东人说，拆毁，拆毁，
　　　　直拆到根基。耶和华啊
　　　　求你记念这仇。
　　　　
　　　　将要被灭的巴比伦城，
　　　　报复你像你待我们的，
　　　　那人便为有福！
　　　　拿你的婴孩摔在磐石上的，
　　　　那人便为有福！
　　我有点想哭。老恩力被执行了死刑以后，寨子全体迁移到山脚的河边居住。老恩力的罂粟花朵样的女儿去到镇里新建的旅店做服务员，那个旅店和镇政府相隔一道墙壁。寨子还归于荒野，复被象群统居。在这二十几年里，毙命的，有十几只大象、和村寨里的七个人。

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